Manas (filosofía)
Manas (del sct. man - "pensar", "saber", "considerar"; manas - "alma", "mente", "razón") [1] - el concepto de la filosofía y la psicología indias , cambiando los matices de significado dependiendo sobre la filosofía del sistema ( darshans ), pero en sentido general: mente , razón , racionalidad, habilidad mental , un instrumento de pensamiento, a veces inconsciente en sí mismo (la mayoría de las escuelas incluyen manas entre los indriyas , "habilidades", como su coordinador) [2 ] . Manas se entiende a menudo como la mente empírica "no superior" [3] , en oposición a, por ejemplo, buddhi ( intelecto ).
Funciones principales
Las principales funciones de Manas son:
- coordinación de estos órganos sensoriales ( jnanendriya ) y la creación sobre su base de una idea unificada del mundo [4] ;
- percepción de los estados internos de la psique - manas pratyaksha ("sentimiento interior") [3] [5] ;
- dirigir los órganos de acción ( karmendriyas ) para llevar a cabo la decisión de la voluntad;
- en general, el papel mediador [6] entre la esfera vital-física y aquella parte de la conciencia, que en este sistema filosófico se considera la más elevada (o superior).
Manas es, pues, el órgano tanto del conocimiento como de la acción.
En su papel de intermediario, se compara a Manas con un "portero" (mientras que los sentidos son como "puertas").
Manas en varios sistemas de filosofía india
En los sistemas Nyaya y Vaisheshika , Manas es el instrumento de pensamiento del alma infinita ( Atman ). Manas es uno de los nueve tipos de sustancia, es atómica, eterna, imperceptible y es capaz de tener no más de una percepción a la vez [7] .
En los sistemas Samkhya y Yoga , Manas, por el contrario, no es eterno, consta de partes y es capaz de varias percepciones simultáneas [8] . Manas es uno de los tres componentes del órgano interno - antahkarana - junto con buddhi (intelecto superior y voluntad) y ahamkara (sentido del "ego" individual) [3] .
En Advaita Vedanta , manas, que también es parte del antahkarana, es parte del llamado cuerpo sutil - linga-sharira o sukshma-sharira [9] .
En la escuela budista de yogacara, manas se asocia con manovijnana (conciencia "mental") y klishtamanas (manas "nublado", un análogo de ahamkara ) - el sexto y séptimo de los ocho tipos de conciencia - vijnana , junto con cinco percepciones sensoriales y alaya-vijnana (la fuente de todos los tipos de conciencia).
Véase también
Notas
- ↑ Kochergina V. A. Diccionario sánscrito-ruso. Archivado el 4 de marzo de 2016 en Wayback Machine .
- ↑ Shokhin VK Indriya // Nueva Enciclopedia Filosófica / Instituto de Filosofía RAS ; Nacional científico-social fondo; Anterior ed. científica consejo V. S. Stepin , vicepresidentes: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , contador. secreto A. P. Ogurtsov . — 2ª ed., corregida. y añadir. - M .: Pensamiento , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
- ↑ 1 2 3 Lysenko V. G. Manas // Nueva Enciclopedia Filosófica / Instituto de Filosofía RAS ; Nacional científico-social fondo; Anterior ed. científica consejo V. S. Stepin , vicepresidentes: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , contador. secreto A. P. Ogurtsov . — 2ª ed., corregida. y añadir. - M .: Pensamiento , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
- ↑ Radhakrishnan S. Filosofía india, Vol. II, Parte III, Cap. cuatro
- ↑ Chatterjee S., Datta D. Filosofía india, Parte 6
- ↑ Radhakrishnan S. Filosofía india, Vol. II, Parte III, Cap. 2
- ↑ Radhakrishnan S. Filosofía india, Vol. II, Parte III, Cap. 3
- ↑ Chatterjee S., Datta D. Filosofía india, Parte 7
- ↑ Radhakrishnan S. Filosofía india, Vol. II, Parte III, Cap. ocho
Literatura
- Radhakrishnan S. Filosofía india. - M. : Proyecto académico ; Alma Mater, 2008. - 1007 p. - (Conceptos). - ISBN 978-5-8291-0992-9 , ISBN 978-5-902766-34-6 .
- Chatterjee S. , Datta D. Filosofía india / Per. De inglés. A. V. Radugin (Capítulos I-III), E. A. Tuchinskaya (Capítulo IV), A. R. Romanenko (Capítulos V-X); ed. V. I. Kalyanova . - M. : Proyecto académico ; Alma Mater, 2009. - 365 p. - (Conceptos). - ISBN 978-5-902766-55-1 , ISBN 978-5-8291-1137-3 .
