Maritain, Jacques

jacques maritain
jacques maritain
Fecha de nacimiento 18 de noviembre de 1882( 18/11/1882 )
Lugar de nacimiento París , Francia
Fecha de muerte 28 de abril de 1973 (90 años)( 28 de abril de 1973 )
Un lugar de muerte Tolosa , Francia
País
Ocupación Filósofo cristiano, fundador del neotomismo
Esposa Raissa Maritain [d]
Premios y premios

Gran Premio de Literatura de la Academia Francesa (1961)

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Jacques Maritain ( fr.  Jacques Maritain ; 18 de noviembre de 1882 , París - 28 de abril de 1973 , Toulouse , Francia ) - Filósofo , teólogo francés , uno de los fundadores y destacados representantes del neotomismo . Profesor de Princeton (1948-1960).

Biografía

En 1901, en la Sorbona, conoce a una emigrante judía de Rostov , la poetisa Raisa Umantsova (1883-1960); en 1904 se casaron [1] [2] . Su hermana Vera Umantsova vivió la mayor parte de su vida con ellos. Habiendo recibido una educación protestante y estudiando biología en la universidad, en 1906 Jacques Maritain, junto con su esposa, se convirtió al catolicismo.

Ha enseñado en Francia y Estados Unidos .

Actividad científica

Él vio como su tarea integrar la filosofía moderna con las ideas de St. Tomás de Aquino . En sus conferencias y numerosos libros, Maritain defiende el catolicismo de la influencia de numerosos modernizadores y "renovadores" de la fe, considerando necesario integrar progreso y tradición dentro de una estricta tradición católica. Cualquier problema moderno puede y debe ser resuelto por medios cristianos. Además, la obra de Maritain trata de política y estética , por ejemplo .

Humanismo integral

Las ideas sociales de Jacques Maritain están dirigidas a resolver de manera cristiana los problemas de nuestro tiempo. “La salida a la crisis de su época contemporánea la vio Maritain en la afirmación del “ humanismo teocéntrico ”, la “ democracia personalista ”, la cristianización de todos los ámbitos de la cultura espiritual y el acercamiento ecuménico de las religiones”. En la obra "El crepúsculo de la civilización", Maritain describe la formación de las ideas humanistas y los errores que llevaron a su degeneración. El humanismo es entendido por el pensador como el desarrollo de todas las capacidades humanas, la revelación de su grandeza original. Pero el humanismo, desde la antigüedad, se caracteriza por el vicio de encerrar a la persona en sí misma. Es precisamente en el aislamiento de la naturaleza humana del Ser Supremo, según Maritain, donde radican los problemas de la humanidad moderna. En ausencia de Dios, una persona pierde su alma, lo que lleva al surgimiento de teorías de la desesperación y el absurdo como la filosofía de Nietzsche o el existencialismo . Los dos extremos son el marxismo, que se cierra completamente en su racionalismo, y el humanismo cristiano, que aísla la mente en busca de la "Ciudad del hombre-dios, en lugar de volverse al ideal de la Ciudad de la personalidad, creada a imagen de Dios." Maritain asoció la transformación espiritual y la renovación de la civilización con el proyecto de “humanismo integral” propuesto por él, que supera la separación del hombre de Dios mediante la restauración de los fundamentos trascendentes de la vida humana. En tal nueva civilización, la fe cristiana se combinará con instituciones seculares. Dios será la fuente de la soberanía del estado, los objetivos sociales se convertirán en los principales objetivos del estado y los ideales cristianos se convertirán en el canon de la política social del estado. En tal democracia de inspiración cristiana, la religión regulará al más alto nivel las relaciones entre los individuos y se desarrollará la libertad humana. El fascismo y el comunismo erradicaron tal libertad, y el liberalismo, que fomenta el egoísmo y el individualismo, es contrario a las normas cristianas. El humanismo integral considera al hombre como la unidad de los principios divino y humano. Maritain no considera su concepto, a diferencia del humanismo marxista, utópico. El humanismo socialista absolutiza el principio colectivo, liberal - el humanismo individual e integral se adhiere a la media dorada, combinando la renovación con la preservación de los valores tradicionales. El cumplimiento de los tres principios básicos del humanismo integral -la afirmación de los valores de la persona, la convivencia de las personas en la búsqueda del bien público, así como la orientación cristiano-teísta conducente al acercamiento ecuménico de los creyentes, desde desde el punto de vista de Maritain, conducirá a la existencia de una sociedad en la que se puedan revelar más plenamente las habilidades, la personalidad y la libertad humana. Para caracterizar el significado del humanismo integral de Maritain para el desarrollo de la Iglesia católica en el siglo XX, basta mencionar que en 1967, en la encíclica "Sobre el progreso de las naciones" (" Populorum progressio "), Pablo VI escribió sobre el deseo de la Iglesia Católica de realizar el ideal del "humanismo integral".

Artículos científicos

Lista larga en idioma original Traducciones al ruso

Literatura

En ruso En otros idiomas Reloj

Véase también

Notas

  1. ↑ Jacques Maritain . Consultado el 13 de julio de 2022. Archivado desde el original el 19 de octubre de 2016.
  2. ↑ Raisa Umantseva (Umantsova) . Consultado el 4 de enero de 2014. Archivado desde el original el 30 de septiembre de 2015.

Enlaces

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