El marxismo y la cuestión nacional

El marxismo y la cuestión nacional
Autor Joseph Vissarionovich Stalin
Idioma original ruso
Original publicado 1913
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"El marxismo y la cuestión nacional"  - el trabajo teórico de I. V. Stalin , escrito en Viena y publicado en 1913 [1] . Después de los artículos y discursos de V.I. Lenin, el artículo de I.V. Stalin fue el primer trabajo bolchevique en el movimiento obrero ruso, que examinó y refutó los argumentos de los partidarios de la "autonomía cultural-nacional" del austromarxismo . La obra cobró fama entre los marxistas rusos [2] , a partir de ese momento Stalin fue considerado un especialista en los problemas nacionales.

Contenidos

Stalin comienza describiendo la " contrarrevolución " que dio lugar a una "ola de nacionalismo " tanto desde arriba como "desde abajo". En particular, nombra " sionismo entre los judíos", " chovinismo en Polonia", " panislamismo entre los tártaros ", nacionalismo de armenios , georgianos y ucranianos . Stalin llama a la socialdemocracia a "rechazar el nacionalismo" oponiéndose a él con "el arma probada y comprobada del internacionalismo ". Críticamente, evalúa los nuevos requisitos del Bund para la "celebración del sábado" y el "reconocimiento de la jerga ".

Stalin define una nación como "una comunidad estable históricamente establecida de personas que ha surgido sobre la base de un idioma, un territorio, una vida económica y una estructura mental comunes". Al mismo tiempo, la comunidad estatal no es idéntica a la “comunidad nacional”. Por ejemplo, la nación estaba ausente en el " gran estado de Ciro " o en Austria .

Los criterios esenciales de una nación son los siguientes.

  1. "Comunidad de idiomas": los checos conservan su identidad en Austria-Hungría debido a un idioma separado.
  2. "Comunidad de territorio" - Los " norteamericanos " hablan el mismo idioma que los británicos, pero territorialmente no forman una sola nación con ellos.
  3. "Comunidad de vida económica": hasta el siglo XIX , los georgianos vivían en diferentes principados económicamente aislados en el mismo territorio y no formaban una sola nación.
  4. "Carácter nacional": los irlandeses hablan el mismo idioma que los británicos, habitan el mismo territorio y viven una vida económica común, pero tienen un "almacén mental peculiar".

Sobre la base de estos criterios, Stalin creía que los judíos rusos, gallegos, estadounidenses, georgianos y de las montañas no formaban una sola nación, ya que estaban conectados solo por "la religión, un origen común y los restos de un carácter nacional". Sobre este punto discute con Otto Bauer , acusándolo de espiritualismo . Las naciones europeas ( inglesas , francesas , italianas , alemanas ), según Stalin, tomaron forma en la era del capitalismo, que sustituyó a la «fragmentación feudal».

En Europa del Este , los estados-nación no tomaron forma: aparecieron "núcleos de nacionalidades" en "estados internacionales": alemanes , magiares y grandes rusos . Sin embargo, el capitalismo despierta a la vida "las naciones expulsadas" ( croatas , polacas , letonas , lituanas ), lo que provoca la lucha de "la pequeña burguesía de la nación oprimida contra la gran burguesía de la nación gobernante". Al mismo tiempo, Stalin cree que el proletariado "no necesita permanecer bajo la bandera de la burguesía", ya que la "lucha nacional" es capaz de descender a "masacres y pogromos". Sin embargo, los trabajadores necesitan "luchar contra la política de opresión de las naciones". La inmunidad contra la lucha nacional es democratización , siguiendo el ejemplo de Suiza . Al reconocer el derecho de las naciones a la autodeterminación , Stalin creía que los " tártaros de Transcaucasia " no debían separarse de Rusia. También critica la idea de los austro -marxistas sobre la autonomía nacional , cultivando la conservación de las características nacionales (como la "autoflagelación en la festividad de Shahsei-Vakhsey " para los "tártaros transcaucásicos") y un intento de "dar marcha atrás la rueda de la historia". Stalin criticó de manera similar la idea bundista de la autonomía nacional de los judíos: consideró la asimilación de los judíos un proceso objetivo. En el Cáucaso, Stalin señaló "toda una serie de pueblos con una cultura primitiva" ( abjasios , adjarianos , ingiloys , ingush , lezgins , mingrelians , svans ), para quienes es difícil cumplir con el requisito de autonomía nacional. Los instó a "salir del caparazón del mezquino aislamiento nacional" y "elevarse a los más altos niveles de cultura". Stalin vio la solución de la cuestión nacional en la "autonomía regional" para "unidades decididas", como el Cáucaso , Lituania , Polonia , Ucrania , etc., donde se llevaría a cabo la democratización y se observarían los derechos de uso de la lengua materna. .

Calificaciones

Como señaló el prof. HSE y la Universidad Estatal Humanitaria Rusa Yu . los etnólogos se refieren hoy como un ejemplo de la comprensión de la “nación” por parte de la ciencia de fines del siglo XIX. [3]

Según el Partido Comunista de Grecia (2020), esta obra de Stalin “es uno de los libros marxistas más importantes sobre el tema” [4] .

Crítica

En 1966, el historiador, filósofo y etnólogo soviético y ruso Yu. I. Semyonov , en el artículo "De la historia del desarrollo teórico de la cuestión nacional de V. I. Lenin ", publicado en la revista " Pueblos de Asia y África ", criticó este trabajo de I. V. Stalin, mostrando que “no es un trabajo teórico, sino uno de los muchos folletos populares publicados en esos años; no hay en él un solo pensamiento original; en la famosa definición estalinista de cuatro elementos de una nación, los primeros tres rasgos están tomados de K. Kautsky , y el cuarto de O. Bauer ; esta definición es teóricamente completamente insostenible; parte del texto de la obra de Stalin es un plagio de las obras de K. Kautsky y O. Bauer; El trabajo contiene muchas inexactitudes graves y errores de hecho. Semyonov también señaló que en condiciones en las que “nuestro máximo liderazgo del partido ha fijado un curso para la progresiva restalinización”, y en una reunión del consejo editorial de la revista “la abrumadora mayoría de los presentes se pronunció en contra de la publicación del artículo”, incluyendo un miembro del consejo editorial y subdirector del Departamento Internacional del Comité Central del PCUS R. A. Ulyanovsky , I. S. Braginsky , quien en ese momento era el editor en jefe de la revista, logró defender el artículo de Semenov. Algún tiempo después de su publicación, Semyonov se enteró de que la dirección del Departamento de Ciencias del Comité Central del PCUS hizo una propuesta para la inclusión obligatoria de este trabajo de Stalin "en los planes de estudio de los cursos de filosofía, comunismo científico e historia de La fiesta." Sin embargo, “con gran dificultad, los opositores a esta propuesta aún lograron fallar” y, según Semyonov, “su argumento importante fue la referencia a mi artículo, en el que, como señalaron, el trabajo de Stalin fue completamente desacreditado”. [5] .

Véase también

Notas

  1. ↑ Cuestión Nacional y Socialdemocracia. // Revista "Ilustración", 1913, No. 3, 4, 5.
    La cuestión nacional y el marxismo. - San Petersburgo. : Surf , 1914.
  2. ↑ Chernobaev A. A. Stalin Joseph Vissarionovich / Personajes políticos de Rusia 1917 Diccionario biográfico. / Cap. edición P. V. Volobuev . - M.: Gran Enciclopedia Rusa , 1993. - 432 p. — ISBN 5-85270-137-8
  3. ↑ Nacionalidad en ruso
  4. ↑ El texto del discurso del Partido Comunista de Grecia - Partido Comunista de los Trabajadores de Rusia (RKRP-CPSU) . Consultado el 14 de octubre de 2020. Archivado desde el original el 16 de octubre de 2020.
  5. ↑ Semyonov Yu. I. Sobre la diferencia entre evidencia ad veritatem y ad hominem, sobre algunos momentos de mi biografía científica y episodios de la historia de la etnografía soviética, y una vez más sobre el libro de N. M. Girenko "Sociología de la tribu" Copia de archivo de octubre 8, 2015 en Wayback Machine // Revisión etnográfica . - 1994. - Nº 6. - S. 5-6

Enlaces

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