Majzor
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Mahzor ( heb. מַחְזוֹר ) en el judaísmo es un libro de oraciones que contiene oraciones para las festividades: Rosh Hashanah y Yom Kippur (a diferencia del siddur con oraciones entre semana) [1] . Los majzors con oraciones en Pesaj , Shavuot y Sukkot también se han generalizado .
La palabra "machzor" significa "ciclo", de la raíz ( hebreo חזר ) que significa "retorno". Inicialmente, la palabra significaba círculo astronómico o anual [2] .
Entre los sefardíes, el mahzor es una colección de oraciones leídas durante todo el año; para los Ashkenazis , es una colección exclusivamente festiva de oraciones y piyuts [2] .
El machzor contiene no solo la liturgia principal, sino también piyuts. Muchas oraciones en el machzor tienen su propia melodía, pero no están grabadas.
Mahzors notables
Los primeros libros de oración judíos datan del siglo X. Contienen el orden de las oraciones diarias. Sin embargo, debido a las diferencias entre el servicio regular y los servicios festivos, se hizo necesario un sidur especial [2] .
El machzor diseñado artísticamente más antiguo que se conserva es un manuscrito de dos volúmenes, completado en 1258 por Yehuda ben Shmuel, apodado Zeltman [1] .
Diferentes machzors se reflejan en diferentes variantes ( nusah ) de la liturgia judía. Machzors se tradujeron repetidamente a idiomas europeos [1] .
Los machzors ingeniosamente decorados se han distribuido entre Ashkenazim desde los siglos XIII y XIV, principalmente en el suroeste de Alemania en la región del Rin. En el siglo XV, la práctica de decorar mahzors penetró en el norte de Italia, donde se desarrollaron las comunidades Ashkenazi.
Se considera que el más antiguo entre los mahzors europeos es "M.-Romania", o "Chasania schel Romania", o "Trigos" (es decir, los griegos); el conocido bibliógrafo Zedner cree que se imprimió primero en Venecia en la imprenta de Daniil Bomberg , y luego en Constantinopla (1573-76).
El uso de piyutim pasó de Bizancio al sur de Italia y luego también a Roma. Tomando prestadas algunas partes por completo y reemplazando algunas oraciones por otras, los judíos italianos compusieron su propio ritual: "minhag bene Roma" o "minhag loazim" ("minhag italiani"). Se imprimió por primera vez en Soncino en 1485 [2] . Esta versión se generalizó y formó la base del ritual griego después de 1520, y luego dio origen al ritual de Corfú, Kafa (Teodosio).
Una característica distintiva de los machzors alemanes son los numerosos piyats basados en la hagadá y la halajá . El Ashkenazi mahzor apareció impreso por primera vez en 1521 y el polaco en 1522.
A partir del siglo XIV, comenzaron a aparecer traducciones del alemán al habla coloquial local. En 1571, Avigdor B. Moses imprimió una traducción yiddish-alemana del machzor para el Año Nuevo y para Yom Kippur; Meir-Anschel ben-Joseph Mordechai de Posen publicó una traducción completa de todo el machzor en 1600.
La primera traducción al inglés pertenece a A. Alexander, quien en 1787 publicó piyuta para la víspera del Día del Juicio, y en 1789, todo el servicio del Día de Año Nuevo.
En 1841, Gabriel Pollak publicó una traducción al holandés .
Tras la expulsión de los judíos de España, todas las comunidades sefardíes adoptaron un machzor. La excepción fueron las comunidades atalan y aragonesa en Tesalónica, que conservaron su propio machzor antiguo para Rosh Hashanah y Yom Kippur [2] .
La fuerte influencia del machzor español afectó la liturgia de los caraítas; muchos piyuts de la escuela española entraron en la liturgia caraíta [2] .
Véase también
Notas
- ↑ 1 2 3 Machzor - artículo de la Enciclopedia Judía Electrónica
- ↑ 1 2 3 4 5 6 Machzor // Enciclopedia judía de Brockhaus y Efron . - San Petersburgo. , 1908-1913.
Enlaces
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