| "Etnofuturismo Meryansky" | |
|---|---|
| bandera neomeryana | |
| Información general | |
| fecha de creación | 2003 |
| Fundadores | Alexander Trifonov, Andrey Malyshev (Meryanin, Meryan Andyu) |
| Influenciado por | etnofuturismo , Rodnovery |
| Religión | |
| Religión | Neopaganismo ugrofinés , ortodoxia |
| Extensión | |
| Países | Rusia central |
| Regiones | Moscú , Pereyaslavl-Zalessky , Rostov , Kostroma , Ples , etc. |
| Grupos étnicos | rusos |
| Idiomas | ruso |
| Recursos informativos | |
| sitios web |
"Merjamaa" Proyecto "Merya el mundo" |
| ¿ Información en Wikidata ? | |
El neopaganismo de Meryan [1] (" Etnofuturismo de Meryansky ") es un movimiento religioso y etnocultural entre los rusos étnicos , cuyo objetivo es reconstruir y revivir la cultura, la religión y el idioma del pueblo ugrofinés (tribu) Merya [2] [3] [4] [5] , que vivió en la región del Alto Volga y fue asimilado por los eslavos [6] .
Merya fue asimilada por los eslavos de las regiones centrales del noreste de Rusia . Se desconocen los monumentos arqueológicos de María posteriores al siglo XI. Presumiblemente, los grupos locales de Meryan se conservaron en el territorio de Meryan Stans más tarde, hasta los siglos XVI-XVIII. Los elementos separados de la cultura Meri se conservaron y desarrollaron en el marco de la antigua cultura material rusa del noreste de Rusia hasta el siglo XIII [6] .
Los propios seguidores llaman "etnofuturismo" al concepto del neopaganismo meriano finno- ugrico. El etnofuturismo apareció por primera vez en Estonia . En 1989, el término fue introducido por el periodista y poeta estonio Karl Martin Sinijarv . En 1994 se celebró la primera conferencia en Tartu , cuyo resultado fue un manifiesto especial [4] . Luego, el etnofuturismo comenzó a desarrollarse activamente en Udmurtia , desde allí se extendió a Mari El [4] . El etnofuturismo es un sistema ideológico e ideológico, en sentido estricto, una corriente regionalista artística y estética en la literatura y el arte. Entre las razones del surgimiento de este fenómeno se destaca el posmodernismo , que se caracteriza por el regionalismo y la periferia [7] . El objetivo del etnofuturismo es crear una nueva identidad étnica para los pueblos ugrofinesas en el territorio de la antigua URSS. Los primeros etnofuturistas fueron escritores y artistas. Los etnofuturistas proponen reconstruir la mitología pagana ugrofinesa, principalmente sobre la base de proyectos de pintura y arte [4] .
Más tarde, bajo la influencia de las ideas del "mundo ugrofinés" y sobre la base del trabajo del artista y etnógrafo Alexander Trifonov [7] , surgió el "etnofuturismo Meryansky" [4] entre un grupo de artistas . Según Andrey Malyshev (Meryanin), la figura más autorizada del movimiento neomeryan, el etnofuturismo transfiere la mentalidad tradicional al presente y la preserva utilizando medios de expresión, tecnologías, modelos sociales y económicos modernos. Malyshev cree que el etnofuturismo es causado por la crisis de la autoidentificación étnica tradicional y el miedo a la globalización [2] . Los neomerianos también tienen conexiones con la creatividad literaria rusa “poscolonial” [7] .
Los participantes del movimiento Neomeryan se dedican a la reconstrucción de la cultura de los antiguos meryans mediante el estudio de la historia local, la etnografía, la ortodoxia popular y la arqueología, así como la literatura científica sobre etnografía [2] .
Los neomerianos se caracterizan por la idea de la trascendencia de la influencia del sustrato cultural y lingüístico meryano . Según algunas cifras, la población moderna de las regiones de Moscú, Tver, Vladimir, Ivanovo, Yaroslavl y Kostroma, que geográficamente pertenecen a la cuenca del Alto Volga, es la portadora del patrimonio etnocultural de la tribu Merya presente a nivel de expresión indirecta. Entre otras cosas, los neomerianos se dedican a la reconstrucción religiosa, incluida la mitología merya utilizando los mitos de Mari y Erzya [7] . Los neomerianos consideran las llamadas piedras azules, en particular, la piedra azul cerca del lago Pleshcheyevo y Pereslavl-Zalessky [7] [8] como objetos de culto de los Merya . Algunos neomerianos creen que los habitantes de las regiones centrales de Rusia profesaban la " doble fe ", el sincretismo religioso , una religión que difería significativamente de la ortodoxia bizantina y que surgió como resultado de la combinación histórica del cristianismo y el paganismo local [4] . Según los neopaganos de Meryan, la primera capital de Moscovia fue la ciudad de Sar ( asentamiento de Sar en la región de Yaroslavl, que tiene un nombre posterior), y la lengua de Meryan se extinguió solo en el siglo XVIII. El día de Paraskeva Pyatnitsa se erige al culto de la Diosa Madre Meryan , y San Leonty de Rostov es considerado el primer santo Meryan [3] . Los neomerianos también creen que el primer cosmonauta Yuri Gagarin [9] era descendiente del pueblo Merya .
En comparación con otros movimientos neopaganos, la reconstrucción de la cultura en su conjunto ocupa un lugar importante en las actividades del movimiento neomeryan, pero la religión también es un componente importante [3] . El movimiento neomeriano no es ni político ni religioso, pero es predominantemente sociocultural, de naturaleza secular [7] . Entre ellos hay tanto neopaganos propiamente dichos como ortodoxos [8] .
Los neomerianos creen que la identidad que construyen no contradice la identidad rusa, sino que la complementa con una base histórica y cultural más antigua para el territorio dado. Los "nuevos meryanos" son rusos de origen y no renuncian a su nacionalidad, sin dejar de considerarse rusos [3] . Malyshev explica el surgimiento del movimiento por los procesos naturales de regionalización en la Rusia posimperial. Según él, los rusos son una superetnia que tiene un sustrato étnico merya en este territorio en particular [7] . La apelación a la herencia meria, según Malyshev, enriquece la cultura rusa y, además, es la clave para entender la “Gran Rusidad”, por lo que considera que el movimiento es terrenal y patriótico: “Durante más de un siglo, nadie ha sido capaz de formar una imagen positiva de “rusidad”... Los nuevos meryans creen que esto se debe a la total subestimación del papel de la población autóctona... El reconocimiento de la contribución decisiva de la población autóctona establece el vector correcto en la formación de una nueva historiosofía de los grandes rusos y nuestra identidad, no como una nación de "conquistadores" y "conquistadores", sino como una nación de "maestros originales"". Malyshev apoya la idea de la integridad de Rusia, pero se centra en el autoctonismo [10] . Los etnofuturistas de Meryan creen que los residentes rusos de las regiones centrales de Rusia deberían “reconocer” a los Meryans en sí mismos [4] . Según Malyshev, el proceso de urbanización y la atracción de la población del país hacia el centro de Rusia, coincidiendo con las tierras de Meryan, debe ajustarse de acuerdo con la "naturaleza ugrofinesa de los grandes rusos". Los neomeryanos apoyan la suburbanización , el reasentamiento ecológico y la gestión de la naturaleza [10] . Según Trifonov, la idea de Meryan es la última oportunidad para que el pueblo ruso sobreviva a través de la regionalización , la indigenización , la "indigenización". Los rusos, según su opinión, deberían convertirse en una parte de pleno derecho de una sociedad posindustrial y poscolonial utilizando nuevas tecnologías ecológicas basadas en el conocimiento tradicional, desarrollando un sistema de autogobierno , suburbanización y abandonando el desarrollo de la naturaleza. recursos [7] .
El fundador del movimiento es el etnógrafo y artista de Moscú Alexander Trifonov, quien abordó el tema de las raíces de Meryan en 2003. La figura más famosa del movimiento neomeryan y un representante del "etnofuturismo meryan" es un artista e historiador local de Moscú y Kostroma, fundador del portal de Internet "Merjamaa". Patrimonio Meryan de Rusia” Andrey Malyshev (Andrey Meryanin, Meryan Andyu). Malyshev comenzó su actividad activa "neomerian" en 2010. Considera al grupo de folclore "Meryane" de la ciudad de Nerekhta como sus predecesores , así como a los historiadores locales, quienes a principios de la década de 2000 publicaron el almanaque "Cronista de Meryansky". El movimiento del neopaganismo meriano surgió a principios de la década de 2010 [7] y cubre varias regiones de Rusia central [3] (Moscú, Pereyaslavl-Zalessky , región de Yaroslavl, Kostroma, Plyos , región de Ivanovo, etc. [4] ). Otra figura activa en el movimiento es el artista de San Petersburgo Valentin Konstantinov (Balshta Kystynchan) [4] . La comunidad principal es creada por Malyshev "Merjamaa" ("Tierra de Merya"). Las ideas del movimiento Meryan en forma artística se reflejan en la historia etno-futurista "Ovsyanki" (2008) del escritor Denis Osokin (Stork Sergeev) , filmada en 2010 por el director Alexei Fedorchenko . En 2012, se presentó la bandera de Meryan [3] [7] . En 2013, con la ayuda de los neomerianos, la ciudad de Plyos acogió el primer congreso de meryanistas de toda Rusia, organizado por la sucursal de Ivanovo de la Sociedad Geográfica Rusa y el Centro de Museos P. N. Travkin [7] [11] . Una película documental “Cartas desde las provincias . Atlántida de Rusia Central" (2014) [12] [7] . Konstantinov creó e ilustró la epopeya neomeriana "Anka-Lind" ("lo que podría ser"). Según Konstantinov, la epopeya fue escrita en "idioma ruso-meryansk, sílaba que recuerda a Kalevala ", y se basa en los resultados de excavaciones, trabajos de etnógrafos y crónicas [7] .
Se han realizado intentos de aficionados para reconstruir la lengua meria desde 1989 [4] . En 2013, la sociedad etnocultural neomeryan "Metsa Kunnta" ("Comunidad forestal") en la editorial "Merya press" publicó un diccionario explicativo meryano-ruso y ruso-meriano traducido [3] [7] . Diccionario "Merjan Jelma - Diccionario Meryan-Ruso y Ruso-Meryan. Onomasticon de Meryansky" está compilado de acuerdo con el principio temático [7] y, según los recreadores, incluye el vocabulario de Meryan contenido en la toponimia y onomástica de la región del Alto Volga , y palabras de Meryan de dialectos rusos y lenguas argóticas secretas , que fueron utilizado por los residentes de las áreas de Kostroma, Yaroslavl, Ivanovo, Vladimir [13] . La presentación del idioma "Meryan" tuvo lugar en octubre de 2014 en el Festival del Tercer Idioma en la Universidad Estatal de Novgorod [4] . El movimiento neomeriano contribuyó a la publicación de dos volúmenes sobre la lengua Muroma y una serie de otras publicaciones [7] .
Cerca del concepto neomeriano están las opiniones de P. N. Travkin de la ciudad de Plyos, región de Ivanovo, candidato a ciencias históricas ( Universidad Estatal de Ivanovo ), posicionado como arqueólogo. Colabora con los neomerianos y participa en la organización de congresos de los meryanistas. Según Travkin, en el siglo XII, el príncipe Andrei Bogolyubsky , junto con el chamán de Meryan, que se convirtió en el obispo ortodoxo Theodore , establecieron una religión sincrética en el noreste de Rusia, una mezcla de paganismo y elementos del cristianismo, y los propios chamanes kamlala. en Plyos hasta el siglo XVI. Liderando el círculo arqueológico en el Palacio de los Pioneros, a fines de la década de 1980, Travkin comenzó las excavaciones en Plyos. Afirma haber desenterrado un santuario de Veles en toda la ciudad de Merya del siglo XII , supuestamente el principal dios ugrofino, lo que, en su opinión, confirma el dominio del paganismo en el noreste de Rusia premongol. Travkin organizó un Museo privado de la Antigua Familia Rusa en Plyos. Sus exhibiciones supuestamente chamánicas se presentan en una de las salas de exposición del Museo-Reserva Estatal de Plyos [4] .
Algunas figuras creen que Merya es un fragmento de Mari o Erzya y asignan a los territorios posteriores a Meryan el nombre en clave "Meryano-Erzya Rus". Esta dirección se distingue del movimiento principal y se formó en el entorno etnocultural de Erzya en Mordovia . Los representantes de esta tendencia creen que Merya, Meshchera , Murom y Erzya constituyeron un solo grupo étnico, que se convirtió en el verdadero fundador del estado ruso y el sustrato etnocultural del pueblo ruso. El filólogo mordoviano, compilador de la epopeya de Erzya- Moksha "Mastorava" A. M. Sharonov afirma que, tras mudarse de la región de Kiev a la región de Zalesye , Rusia se llevó consigo su idioma ruso. Por esta razón, incluso las lenguas eslavas que han sufrido la rusificación supuestamente no tienen una base de raíz común con la verdadera lengua rusa, basada en el sustrato "escandinavo-finno-erzya-muromo-meryansk".
Trifonov rechaza la idea de una conexión entre los nemerianos y los pueblos finno-ugricos de las regiones del Volga y los Urales, ya que, en su opinión, el neomerianismo es un fenómeno puramente ruso, y el idioma merio está más cerca de los idiomas báltico-finlandeses. , y la reconstrucción de la lengua y la cultura de Meri basada en la herencia de Mari y Mordovia no tiene fundamento. La posición centrista la asume Malyshev, quien, sin negar la identidad rusa de los neomerianos, vincula el movimiento neomeriano con el “mundo ugrofinesa” y aboga por mantener estrechos lazos entre los pueblos ugrofinesas [7] .
Según el historiador T. O. Galkin , la “Tierra de los Meryans” no es un movimiento separatista , ya que está desprovisto de ideas separatistas y tiene como objetivo aumentar la diversidad etnográfica [2] .
Según el etnólogo P. A. Skrylnikov, el no merianismo es una reconstrucción intelectual que tiene poca base en la tradición real. Hay una reinterpretación de la tradición rusa para armonizar la identidad rusa y la nueva meria. Skrylnikov acerca el neopaganismo meriano a la Rodnoverie , señalando que las diferencias se reducen principalmente a la elección del material para construir la identidad [3] .
Según el filósofo D. A. Kaunov, el interés por la herencia de Meryan es una reactualización controlada de elementos de la memoria cultural previamente irrelevantes, que fueron suplantados por la narrativa histórica y cultural eslava dominante , la "cultura oficial". Esta actualización del capital histórico y cultural desplazado es promovida por el etnofuturismo como una forma de preservar el patrimonio etnocultural regional, que se ha convertido en un instrumento del "revitalismo de Meryansk". El movimiento neomeriano, según el investigador, tiene como objetivo salvar a la población rusa de la región del Alto Volga del excesivo estatismo y promover el desarrollo del patriotismo en su pequeña patria. Kaunov cree que el neomerianismo no es neopaganismo, ya que se posiciona como un fenómeno predominantemente cultural, más que religioso [7] .
Hegumen e historiador Vitaly (Utkin) [7] , considera el movimiento neomeryan como una manifestación de separatismo étnico y "robo de la identidad rusa", que, en condiciones políticas adversas, puede servir como justificación ideológica para el colapso del estado [4 ] [5] . La respuesta a esta crítica fue un artículo del historiador y publicista de Kazán Mark Shishkin, según el cual el movimiento neomeryano tiene un carácter secular, y las acusaciones de separatismo y cambio en la identidad de los rusos son infundadas, ya que los neomeryanos y los rusos ortodoxos tienen mucho en común. Según Malyshev, el "etnofuturismo de Meryansky" no representa una amenaza ni una competencia para la identidad rusa y está distanciado del neopaganismo, en particular de Rodnovery [3] .
Basado en fuentes históricas, Utkin critica las ideas de P. N. Travkin sobre el chamán Meryan Theodore (en realidad un Rusyn y una tonsura del Monasterio de las Cuevas de Kiev), la plantación del sincretismo religioso, el santuario de Veles (según Utkin, estos son los restos de la hermandad de la sociedad cristiana), etc. [5]
reconstrucción
artístico