Monarcómacos (del griego μόναρχος y del griego μάχομαι - "luchadores contra la monarquía") - en un sentido científico e histórico estricto, el término se aplica a publicistas y teóricos políticos de la segunda mitad del siglo XVI - principios del XVII, que hablaron durante el era de guerras religiosas en francia , holanda , españa , alemania , escocia contra las pretensiones de la monarquia absoluta . El principal campo de actividad polémica de los monárquicos fue Francia en los años 70 y 80 del siglo XVI, cuando provincias, estamentos, hugonotes , la Liga Católica se levantaron contra el gobierno de los últimos Valois .
En un sentido amplio, el nombre se aplica en la historia de las teorías políticas a los partidarios de doctrinas revolucionarias que justifican la rebelión y el tiranicidio en nombre de la ley natural o en nombre de los intereses de la iglesia.
Los primeros publicistas monárquicos aparecieron entre los hugonotes franceses después de las Masacres de Bartolomé : Philippe Duplessis-Mornay (probablemente oculto bajo el seudónimo de Junius Brutus , autor del tratado "Vindiciae contra tyrannos", hacia 1577), François Hautemann (cuya obra principal, " Franco-Gallia "(1573), presenta un tratado político en forma de estudio histórico), Theodore Beza , Hubert Lange , también - Scot George Buchanan , German Johann Althusius . Las Tesis de los Monarcómacos fueron entonces retomadas por los publicistas de la Liga Católica , cuando Enrique de Navarra (el futuro Enrique IV ) se convirtió en heredero del trono francés a la muerte en 1584 de Francisco de Alençon , hermano del rey Enrique III . Los principales autores entre los monarcas católicos de Ligre fueron el teólogo Jean Boucher , los jesuitas españoles Mariana y Francisco Suárez .
El término histórico "monarcómacos", que surgió en un entorno científico, se encuentra por primera vez en la obra del monárquico Barclay , publicada en 1600 con el título: "De regno et regali potestate adversus Buchananum, Brutum, Boucherium et reliquos monarcamachos libri sex". .
Los monarcas son importantes precursores de los teóricos del derecho natural y constitucionalistas de los siglos XVII y XVIII.
Un rasgo común de los publicistas de los campos protestante y católico reunidos aquí en un mismo grupo (en este último se destacan especialmente los jesuitas ) es que, actuando bajo la influencia de la idea teocrática resucitada en el siglo XVI, buscan situar a los religiosos exigencias por encima de cualquier ley y autoridad política. En sus intentos de encontrar apoyo contra el supremo poder secular, los monárquicos acudieron en apoyo de la vieja clase y los derechos y privilegios corporativos, a la protección de las filas de los zemstvos, las asambleas representativas, las libertades provinciales y urbanas, etc.; en instituciones de este tipo, vieron, por así decirlo, la protección del pueblo de la arbitrariedad del soberano (esta idea fue desarrollada incluso antes por el calvinismo ). A medida que se intensificaba la lucha bajo las instituciones y formas que debían garantizar la libertad y los derechos de los súbditos, los monárquicos comenzaron a sustituir el principio de la supremacía popular, la idea de los derechos inalienables del pueblo, surgida del principio original. contrato. A partir de aquí, unos vinieron a exigir una constitución aristocrática, otros (principalmente católicos) democrática ; otros más insistieron en el ideal de un estado federal. Todos ellos, con más o menos fervor, pedían la erradicación por todos los medios de un tirano impío y sin ley que va contra la voluntad de Dios y contra los derechos del pueblo protegidos por Dios .