Pirke de Rabí Eliezer

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Pirke de Rabí Eliezer
Género	literatura rabínica
Autor	Eliezer ben Urkenos y desconocido
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" Pirke de Rabbi Eliezer " (Eliezer), o " Baraita Rabbi Eliezer " [1] ( heb. ברײתא ר' אליעזרר ‏‎), es una obra agádica - midráshica que interpreta el Libro del Génesis , parte del Libro del Éxodo y algunos pasajes del Libro de los Números . Esta obra, escrita en Italia después de 883, fue atribuida durante mucho tiempo al rabino (Rabino) Eliezer ben-Hirkan (siglos I-II) [2] .

Otros nombres

A fines del siglo XII, se citaba con varios títulos [2] :

• "Pirke Rabbi Eliezer ha-Gadol" ("Pirke Rabbi Eliezer ha-Gadol"; Maimónides , Moreh, II, XXVI);
• "Pirke Rabbi Eliezer ben Hyrcanus" ("Pirke Rabbi Eliezer ben Hyrcanus"; Seder r. Amram ed. Varsovia, 1865, p. 32a);
• "Baraita de Rabbi Eliezer" ("Baraita de-Rabbi Eliezer"; Aruch , sv קרקס; Rashi sobre Gen.  17:3 ; glosa del comentario de Rashi sobre Meg. , 22b; David Kimchi , Schoraschim, s, v. עור);
• Haggadah de-Rabbi Eliezer ben Hyrcanus ( R. Tam , en Toc. Ket. 99a).

Texto

Contenidos

Toda la obra está dividida en 54 capítulos, que pueden ser representados por contenido en forma de siete grupos [2] .

• I) Los capítulos I y II tratan del joven Eliezer, su pasión por el estudio de la Torá y su progreso en Jerusalén.
• II) los capítulos III-XI correspondientes a Gen.  1-2 , dibuja en detalle la creación del mundo.
  • En el primer día, el Señor creó 4 filas de ángeles y 47 nubes.
  • El segundo día aparecieron el resto de los ángeles, los cielos, el fuego humano y las llamas de la Gehenna.
  • Al tercer día hubo una separación de las aguas, la aparición de árboles frutales y hierbas.
  • El cuarto día estuvo marcado por la creación de los cuerpos celestes. También se exponen aquí la astronomía y el establecimiento de días intercalados en el año lunar. El cálculo del año bisiesto se atribuye al mismo Dios, quien se lo enseñó a Adán , y de él pasó a Enoc , Noé , Sem y los antepasados: Abraham , Isaac y Jacob .
  • En el quinto día fueron creados los pájaros y los peces; al mismo tiempo se creó un pez que se tragó al profeta Jonás ; en esta ocasión se expone la historia del profeta.
  • En el sexto día, el Señor creó a las primeras personas. En vista del hecho de que el Señor es el primer rey sobre el pueblo, sigue una lista de todos los grandes gobernantes.
• III) los capítulos XII-XXIII correspondientes a Gen.  2-8; 24; 29; 50 , trata del tiempo transcurrido desde Adán hasta Noé. Describe la colocación de Adán en el paraíso , la creación de Eva y las intrigas de la serpiente tentadora. En esta ocasión, se hace una descripción de los tres grandes males que acortan la vida humana: la envidia, la codicia y la ambición. Luego viene la historia de las diez teofanías, o el descenso del Señor a la tierra (ירידות עשר):

• • 1) a Adán en el paraíso;
  • 2) durante el caos;
  • 3) en la destrucción de Sodoma;
  • 4) a Jacob en Egipto;
  • 5) a Moisés en la zarza ardiente;
  • 6) en el Monte Sinaí;
  • 7) a Moisés en la hendidura de la peña, נקרת הצור;
  • 8 y 9) dos veces en el Tabernáculo de Reunión;
  • la décima vez Dios descenderá en el momento de la venida del Mesías .

Estos 10 descensos del Señor sirven como tema principal para todo el libro. A Adán se le muestra el camino del bien y del mal, se arrepiente de su crimen. Aquí es donde se interrumpe la historia sobre los antepasados, luego sigue una discusión sobre los tres pilares sobre los que descansa el mundo, estos son: 1 / Torá (ley); 2/ Adoración (עבודה) y 3/ Ayudar al prójimo (גמילות חסדים), etc. A esto le sigue una lista de los diez objetos creados, según la tradición, el viernes por la noche, y la interpretación del Sal.  8 , atribuido a Adán. Luego sigue la continuación de la historia sobre la caída de Adán y Eva, la historia de Caín y Abel , el nacimiento de Set, sobre la raza humana pecadora y sobre Noé.

• IV) los capítulos XXIV-XXV, correspondientes a Gen.  9, 10, 11, 18, 19 , hablan del segundo descenso del Señor a la tierra durante el caos babilónico . Sigue la historia de cómo Nimrod fue asesinado por Esaú .
• V) los capítulos XXVI-XXXIX correspondientes a Gen.  40:50 habla del tiempo entre la muerte de Abraham y la de Jacob. "Pirque de r. Eliezer” narra detalladamente sobre las nueve tentaciones de Abraham, sobre el cautiverio de Lot y la persecución del patriarca por los reyes aliados, etc. según el libro del Génesis, con varias leyendas y máximas éticas.
• vi) los capítulos XL-XLVI correspondientes a Ex.  2-4; 14-20, 23-34 , trata de Moisés hasta el día en que golpeó la roca. Las narraciones coinciden en general con las bíblicas. También habla de Saúl y Amalec y de Sanherib . Luego volvemos a hablar de los acontecimientos bíblicos de la vida de los judíos en el desierto , del becerro de oro , de la bajada de Moisés del Sinaí y su oración por los judíos, de la destrucción del becerro y de la séptima aparición del Señor a Moisés.
• VII) los capítulos XLVII-LIV correspondientes a Ex.  15 ; Número  2; 5, 9-13; 25; 26 , relata los acontecimientos durante la peregrinación de los judíos por el desierto, luego pasa a la historia de Amán , Ester y Nabucodonosor y enumera los siete milagros que relata la Biblia, etc. [2] .

Menciones de costumbres y reglamentos

Con respecto a las costumbres y reglamentos, se menciona lo siguiente en Pirk: leyendo Ps. 92 durante el culto del viernes por la noche, bendición “Bore Meore ha-Esch” durante “gabdala” (20, cf. Pes., 54a), la costumbre de examinarse las uñas en esta bendición y humedecer las cejas con vino gabdala ( 20); la oración conocida como "Tal" (oración por el rocío) en el primer día de Pesaj (32), la costumbre de hacer sonar el " cuerno " en las sinagogas en el día de luna nueva de Elul (46), agregando un pasaje de Deut.  21:20 , a la oración diaria " Schema " (23) [2] .

De las costumbres asociadas a la circuncisión , el texto da: dejar una silla especial para el invisiblemente presente profeta Elías (39) [2] .

De las costumbres relacionadas con el matrimonio, se mencionan las siguientes: realizar una ceremonia bajo un dosel (12), la presencia de novios, שושבינים, cerca de los recién casados, pronunciar bendiciones con un hazzan (12), prohibir a las mujeres aparecer con la cabeza descubierta (14; cf. Ket., 72a) y muchos otros etc. [2] .

Muchos capítulos de Pirke terminan con bendiciones tomadas de la oración de Shmone Esre [ 2 ] .

El autor presta gran atención al segundo día de la creación, especialmente al llamado "Maaseh Merkava" ("Descripción del carro celestial "; Ezequiel  1 ), que se parece mucho a Donnolo y al " Alfabeto r. Akiba ", aunque es más antiguo que ellos en el tiempo, razón por la cual no menciona a " Hechalot ". Esta descripción está en conexión directa con la descripción de la creación de los siete planetas y los doce signos del zodíaco , con el discurso sobre el machzor (libro de oraciones para las fiestas), sobre las " tekufot " (estaciones) y con el argumento sobre días extra para la ecuación del año solar con el lunar . El autor introduce en el ciclo de estos años (3, 6, 8, 11, 14, 17, 19) el quinto año en lugar del sexto. Además, su ciclo de la luna está calculado para 21 años, cuando transcurrido este tiempo la luna vuelve a tomar su posición anterior durante la semana, lo que, sin embargo, solo puede ocurrir una vez en un período de 689.472 años, según el cálculo habitual [ 2] .

Manuscritos

Manuscritos de esta obra se conservan en Parma (núm. 541), en la Biblioteca del Vaticano (desde 1509 para el núm. 303) y en la Biblioteca de Halberstadt [2] .

Primera edición

Primera edición de Pirquet: Constantinopla, 1518. David Lurie y Abraham Broide escribieron comentarios al respecto. El primer comentario se incluyó en Vilna, el segundo en la edición de Lvov; en la edición de Varsovia. comentario anónimo ביאור מספיק. Y el comentario de Wolf Eingorn en su edición titulada "תנאים מדרש" [2] .

Estudios críticos

Según Zunz , sólo un extracto de "Pirke de r. Eliezer". Según Gorwitz [3] , el autor Pirke desarrolló sólo aquellos relatos que se relacionaban con la historia de todo el pueblo, y no de individuos, tocándose estos últimos sólo de pasada [2] .

Citas

Isaac Yost fue el primero en señalar que al final del capítulo treinta, el autor alude claramente a tres etapas en el desarrollo del poder mahometano . La primera etapa, limitada al territorio de Arabia (por el autor Pirke משא בערב), la segunda - la conquista de España (אײ הים), y luego una gran ciudad romana (כרך גדול של רומי) (830). Y dado que, además de Ismail, los nombres de Fátima y Aisha también se mencionan en Pirk , de aquí se extrae la conclusión de que el libro fue escrito en un momento en que el poder de los árabes ya se estaba extendiendo por Asia Menor [2] .

El capítulo 30 dice que el Mesías reinará después de dos hermanos que ocuparán el trono simultáneamente. Esto sugiere que el libro fue escrito a principios del siglo IX, cuando los dos hijos de Haroun Ar-Rashid , El-Amin y El-Ma'mun , gobernaban el califato. Aproximadamente la misma fecha se puede calcular en base a que en Pirk el califato está incluido en las cuatro potencias mundiales que se indican en el Talmud (en Mekhilta ) [2] .

Autoría

El autor parece haber sido israelí; esto lo prueban las muchas costumbres que menciona. Otra prueba de esta posición es que todas las autoridades a las que se refiere vivieron, a excepción de r. Mesharshii y r. Shemaia, en Tierra Santa [2] .

El autor de ninguna manera podría ser r. Eliezer (80-118), ya que este último era un tanna , y en Pirke ya hay referencias a Pirke Abot y se mencionan autoridades del siglo III, por ejemplo, r. Shemaia (cap. 23), r. Zeera (cap. 21 y 29) y p. Shila (Cap. 42 y 44) [2] .

Crítica comparada

Sobre la actitud de Pirke hacia “ Baraite r. Samuel "ver Sachs, Monatsschrift, I, 277. [2] .

Véase también

• baraita treinta y dos reglas

Notas

1. ↑ Baraita r. Eliezer // Enciclopedia judía de Brockhaus y Efron . - San Petersburgo. , 1908-1913.
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Pirke de Rabbi Eliezer // Enciclopedia judía de Brockhaus y Efron . - San Petersburgo. , 1908-1913.
3. ↑ Meïr ha-Lewi Horwitz, Mischnat rabino Eliezer, en Ha-Maguid, XXIII, n.º 8-30

Literatura

• Adelman, Raquel. The Return of the Repressed: Pirqe De-Rabbi Eliezer and the Pseudepigrapha Archivado el 19 de octubre de 2021 en Wayback Machine . 2009

diccionarios y enciclopedias	Brockhaus judía y Efron
En catálogos bibliográficos	J9U : 987007266536705171 LCCN : n82010606 VIAF : 184256562 WorldCat VIAF : 184256562