Escritor de viajes

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Un escritor de viajes es el autor de historias de viajes basadas total o parcialmente en sus experiencias de viaje personales . A través de la narrativa , la poesía o el ensayo , comparte con el lector sus descubrimientos y conclusiones, sus impresiones van más allá de lo personal y se difunden en forma literaria.

Escritores de viajes de la antigua Grecia

Peregrinos rusos

En la escritura rusa antigua, las descripciones de los "viajes" a Tierra Santa , dejados por algunos peregrinos, también fueron de gran importancia .

Siglos XII-XIV

El primer peregrino-escritor ruso es Daniil-mnikh , el segundo es el arzobispo de Novgorod de finales del siglo XII , Anthony, quien, sin embargo, se limitó a los santuarios de Tsargrad .
Dyak Alexander es un comerciante que dejó una breve descripción de su viaje a Tsargrad en el siglo XIV, dedicada a enumerar los santuarios de Tsargrad y publicada por Sajarov en el segundo volumen de Tales of the Russian People.
En los años 70 del siglo XIV , hay una "caminata del Archimandrita Agrefenia al monasterio de la Santísima Theotokos", aparentemente en Smolensk (publicado por el Archimandrita Leonid en la 48ª edición de la "Colección Palestina Ortodoxa", San Petersburgo, 1896). Este es el primer peregrino después de Daniel que nos dejó su camino a Jerusalén. Agrethenius también acompaña a Daniel en su lenguaje antiguo y figurativo (vernáculo), en una presentación completa y sistemática, que lleva el sello de la frescura y el estudio cuidadoso de los lugares y objetos descritos.
El diácono Ignatius Smolyanin fue a fines del siglo XIV a Constantinopla , Jerusalén y el Monte Athos ; autor de varios ensayos.

Siglo XV

Desde el siglo XV, el número de viajes ha aumentado y se han vuelto más diversos. El tipo de historias siguió siendo el mismo, pero las condiciones del viaje cambiaron, y el peregrino, por necesidad, entró en detalles sobre el viaje en sí, que en el pasado eran más a menudo silenciados.

El primer vagabundo del siglo XV que describió su viaje fue el trinitario hierodiácono Zósima , que en 1420 fue a Constantinopla, Athos y Jerusalén. Zosima trató con confianza lo que los astutos griegos dijeron y mostraron (el hacha de Noé, la comida de Abraham); no siendo un escriba hábil, a veces repetía frases enteras del peregrino Daniel , pero tal copia era entonces la regla general.
“El Viaje del Santo Monje Barsanuphius a la Ciudad Santa de Jerusalén”, descubierto por N. S. Tikhonravov en 1893 en un manuscrito del primer cuarto del siglo 17. Contiene una descripción de dos viajes: uno realizado en 1456 a Jerusalén desde Kiev a través de Belgorod , Constantinopla, Chipre, Trípoli, Beirut y Damasco, y el segundo, cometido en 1461-1462 a través de Belgorod, Damietta, Egipto y Sinaí, y publicado en la 45ª edición de la "Colección de Palestina Ortodoxa" (M., 1896) .
Sinaí fue descrito por Poznyakov con Korobeinikov y Vasily Gagara , pero la descripción de Barsanuphius supera con creces a estos últimos en precisión y abundancia de los datos proporcionados.
En 1465-1466, el invitado (comerciante) Vasily deambuló por los lugares sagrados, comenzando su historia desde Brussa (publicada por Archimandrite Leonid en la 6ª edición de la Colección Palestina Ortodoxa, San Petersburgo, 1884).
Entre los monumentos de la literatura de peregrinación del siglo XV se encuentran la “Leyenda de Epifanio Mnich sobre el camino a la ciudad santa de Jerusalén”; relativo a 1415-1417 y que representa una lista simple de ciudades en el camino de Veliky Novgorod a Jerusalén, indicando la distancia entre ellas; Epifanio el Sabio es considerado su autor ; publicado en la 15ª edición de la "Colección Palestina Ortodoxa".
Athanasius Nikitin es un comerciante de Tver que describió sus andanzas por Persia y la India en “ Escrito de Ofonas tferitin, un comerciante que estuvo en la India durante cuatro años, y dicen que se fue con Vasily Papin ” (1475).

Siglo XVI

Desde mediados del siglo XV, los peregrinos se han quejado e indignado por la opresión de los “sratsyns” y los “evil araps”. La captura de Constantinopla por los turcos finalmente traicionó los santuarios cristianos de Oriente en manos de los infieles. Con el debilitamiento de la peregrinación en Oriente, las notas de peregrinación también desaparecen durante mucho tiempo de la escritura rusa. Recién en la segunda mitad del siglo XVI reapareció la marcha. La mayoría de las veces, estos son los resultados de peregrinaciones "oficiales", los escritos de personas enviadas por el gobierno ruso al Este con recados y limosnas.

Caminando en 1558-1561 del comerciante Vasily Poznyakov . Su descripción de los santuarios de Jerusalén y Sinaí se incluyó por completo en el famoso "Viaje de Trifón Korobeinikov ", la obra más común de la literatura de peregrinación, que ha permanecido en la lectura popular desde finales del siglo XVI, oscureciendo todo lo que la precedió, y sin dar paso a ninguna nueva descripción de los lugares santos.
El conocido "Proskinitary" Arseniy Sukhanov debe su origen al orden oficial .
En los impulsos de la piedad personal , los peregrinos-escritores Vasily Gagara e Iona the Little hicieron sus caminatas . Terminan una serie de peregrinos-escritores de la Rusia prepetrina .

Siglo XVII

Publicado por A. S. Petrushevich "Viajero sobre la ciudad de Jerusalén, compilado por un peregrino gallego-ruso entre 1597-1607". (Lvov, 1872) llama el segundo editor (Papadopulo-Keramevs) a la traducción, cuyo original griego se remonta a una "familia" con otras dos presentadas en la publicación (Tres proskinitarii griegos sin nombre del siglo XVI. San Petersburgo, 1896).
Fedot Kotov compiló un ensayo "En el movimiento hacia el reino persa y de Persia a la tierra de Turan y a la India y Urzum, donde llegan los barcos".
Meletiy Smotrytsky compiló un ensayo "Disculpa por mi viaje al Este", que se publicó en el Monasterio Dermak en 1628; traducido al ruso moderno, publicado por el jesuita Martynov (Leipzig, 1863).

Siglo XVIII

Los peregrinos de 1704, los hieromonjes Macarius y Sylvester (su Caminante fue publicado por Archimandrite Leonid en las Lecturas de la Sociedad de Historia y Antigüedades, 1873; vol. III) tomaron mucho de Tryphon Korobeinikov.
El viajero de 1701-1703, el sacerdote Viejo Creyente John Lukyanov , ya ha hablado más sobre sus impresiones personales.
De los escasos otros escritores peregrinos del primer cuarto del siglo XVIII, destaca el ciudadano Nechaev .
Un nuevo estudio más consciente y crítico del Oriente ortodoxo lo abre el famoso caminante Grigorovich-Barsky, o Vasily Kievsky , pero, principalmente, este estudio pertenece al siglo XIX.
Desde mediados del siglo XVIII, nos ha llegado una descripción del viaje del monje Motroninsky monasterio Serapion, 1749-1751 (cf. el estilo antiguo del Archimandrita Leonid en las Lecturas de la Sociedad de Historia y Antigüedades, 1873 , tomo III).
El reinado de Catalina II , con sus largas guerras con Turquía, no favoreció la peregrinación del pueblo ruso hacia Oriente. Con la excepción de las notas de S. I. Pleshcheev , que visitó accidentalmente Nazaret , solo los viajes de los monjes del desierto de Sarov Ignatius (publicado en la 36ª edición de la Colección Palestina Ortodoxa, San Petersburgo, 1891) y Meletius pertenecen a esta época. .

Siglo XIX

El viaje de Bronnikov
"Notas de viaje de los hermanos Veshnyakov y el comerciante Myadyn Mikhail Novikov" (M., 1813),
notas anónimas impresas en " Flores del Norte " en 1826 y propiedad de D. V. Dashkov .
Peregrinación a Palestina (Yuvachev)

Véase también Peregrino ruso , edición ilustrada semanal que se publica desde finales del siglo XIX en San Petersburgo .

Algunos escritores de viajes

Ruso

Extranjero

Véase también

notas de viaje
cuento de viaje

Enlaces

Peregrinación // Diccionario enciclopédico de Brockhaus y Efron : en 86 volúmenes (82 volúmenes y 4 adicionales). - San Petersburgo. , 1890-1907.