La iglesia local es un término en la eclesiología cristiana . Este término tiene una diferencia de comprensión entre ortodoxos y protestantes.
En la eclesiología ortodoxa , el concepto se usa en relación con una iglesia privada ( particular ) en el territorio de una provincia o estado separado, en oposición a la iglesia universal ( católica ). En la Ortodoxia, por lo general significa una Iglesia autocéfala o autónoma dentro de un estado independiente.
La división administrativa de la Iglesia Universal se basa en un principio territorial, no étnico. En condiciones normales, los cristianos ortodoxos de cualquier nacionalidad que viven en el mismo territorio forman una parroquia y son atendidos por un obispo diocesano, ya que, según las palabras del apóstol Pablo, en Cristo “no hay griego , ni judío , ni circuncisión , no incircuncisión, bárbaro , escita , libre de esclavos” ( Colosenses 3, 11). En su división territorial, las Iglesias locales se ajustan a la división político-administrativa, a los límites estatales y administrativos [1] .
Arzobispo Vasily (Krivoshein) [2] :
La Iglesia Local no es sólo una parte de la Iglesia Católica Universal, sino su manifestación completa. Detección total sin disminución en un lugar determinado. Es la Iglesia Católica en cierto lugar, idéntica a la Iglesia Católica Universal, que existe sólo en sus manifestaciones locales, pero al mismo tiempo (y aquí nos encontramos con la antinomia teológica) no es idéntica a la Iglesia Universal, es diferente de ella. La analogía trinitaria puede ayudarnos a penetrar un poco en esta paradoja eclesiológica. Y podemos usar tales analogías, ya que la vida de la Iglesia es un reflejo de la Vida Divina Trinidad, pero debemos hacerlo con cautela, recordando la importante distinción de que la Vida Divina es trinitaria, mientras que no hay tres Iglesias locales, sino muchos. Podemos decir así que como las Personas Divinas —Padre, Hijo y Espíritu Santo— no son partes de la Santísima Trinidad, sino que en cada una de Ellas se revela plenamente toda la Divinidad, de modo que cada Persona Divina es un verdadero Dios. , no podemos, sin embargo, decir que cada persona es la Santísima Trinidad o es idéntica a Ella. Del mismo modo, la plenitud de la Iglesia católica se revela en cada Iglesia local, que no son "partes" de la Iglesia universal, pero que no pueden, sin embargo, identificarse simplemente con ella.
Desde 2019, ha habido 14 iglesias locales autocéfalas y dos iglesias cuyo estado autocéfalo es reconocido solo por algunas iglesias.
| Díptico del Patriarcado de Moscú | Díptico del Patriarcado de Constantinopla [3] [4] |
|---|---|
| Iglesias autocéfalas: | |
| Iglesias autónomas: | |
La Iglesia Ortodoxa Rusa excluyó del díptico a la Iglesia Ortodoxa de Constantinopla en respuesta a la injerencia en el territorio de la UOC-MP en preparación para la creación de la Iglesia Ortodoxa de Ucrania (14 de septiembre de 2018) [5] , en respuesta a la reconocimiento de la OCU - la Iglesia de Grecia (3 de noviembre de 2019) [6 ] [7] , la Iglesia de Alejandría (8 de noviembre de 2019) [8] [9] y la Iglesia Ortodoxa Chipriota (20 de noviembre de 2020) [ 10] .
La Iglesia Ortodoxa en América es reconocida en estado autocéfalo por el Patriarcado de Moscú y algunas otras iglesias autocéfalas, en su mayoría eslavas, el resto de las iglesias autocéfalas reconocen a la Iglesia Ortodoxa en América como una iglesia autónoma del Patriarcado de Moscú o una iglesia con un estatus canónico indefinido.
Los límites de las iglesias locales tradicionalmente tienden a ser consistentes con los límites de la delimitación del estado nacional, pero no existe una norma definida con respecto a este tema. Así, el Patriarcado de Moscú , que históricamente siempre tuvo jurisdicción dentro del Estado ruso y del Imperio Ruso , tras el colapso de la URSS en 1991 extiende su jurisdicción a todos los países de la antigua URSS , a excepción de Georgia y (formalmente) Armenia [11 ] , así como China , Mongolia y Japón . El colapso de Yugoslavia y Checoslovaquia tampoco condujo al colapso de las respectivas iglesias ortodoxas autocéfalas. Los límites del territorio canónico pueden estar vinculados a las fronteras cambiantes de los estados o a territorios específicos.
Desde la década de 1990, en relación con el cisma de la iglesia en Ucrania, el concepto se ha utilizado incorrectamente como sinónimo de facto de la iglesia autocéfala [12] [13] [14] [15] [16] .
Para la mayoría de los cristianos evangélicos , una iglesia local se entiende como una comunidad eclesiástica, correspondiente al concepto de parroquia en las iglesias históricas , pero independiente en el gobierno. Para los representantes conservadores del protestantismo, la membresía en una iglesia local es bastante específica, lo que implica que un cristiano ha recibido el bautismo en agua y participa regularmente en la comunión y los servicios de la iglesia (servicios de adoración, reuniones de oración, compañerismo, seminarios, conferencias, misiones evangelísticas, etc.), así como en las reuniones de miembros en las que se resuelven conjuntamente los asuntos internos de la iglesia.