| Monasterio | |
| Dormición Pochaev Lavra | |
|---|---|
| Panorama de Lavra | |
| 50°00′17″ s. sh. 25°30′25″ E Ej. | |
| País | Ucrania |
| Ciudad | Pochaiv , Óblast de Ternópil |
| confesión | ortodoxia |
| Diócesis | estauropegia de la UOC |
| Tipo de | masculino |
| Estilo arquitectónico | barroco |
| Habitantes conocidos | Job de Pochaevsky , Amphilochius de Pochaevsky |
| Estado | Lavra operativa |
| Sitio web | www.pochaevlavra.org |
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Asunción Pochaev Lavra ( Ukr. Santa Asunción Pochaivska Lavra ) es un monasterio ortodoxo con el estatus de Lavra en Pochaev , Ternopil Oblast , Ucrania . El mayor complejo de templos ortodoxos y monasterio en el oeste de Ucrania y el segundo en Ucrania después de Kiev-Pechersk Lavra . Hasta el 23 de noviembre de 2018, pertenecía a la diócesis de Ternopil y Kremenets de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana , pero el Ministerio de Justicia de Ucrania canceló su decisión de 2003 de transferir el complejo y lo devolvió a la Reserva Estatal Histórica y Arquitectónica de Kremenets-Pochaev [1 ] .
Según la leyenda, el monasterio fue fundado por los monjes de Kiev-Pechersk Lavra , que huyeron de la invasión de los tártaros en 1237-1240. Parte de Volhynia, donde ahora se encuentra la Lavra, con los alrededores de la ciudad de Kremenets, formaba entonces parte del Principado de Galicia , defendido por Danilo Romanovich . Los monjes del Monasterio de Pechersk se escondieron de las tropas de Batu en los bosques desérticos más cercanos al oeste de la Rus de Kiev. Este era el barrio de Kremenets. Los monjes vivían en las cuevas rocosas naturales del monte Pochaevskaya [2] .
Hay otra leyenda que dice que incluso antes de la invasión de los tártaros, un monje griego de Athos Methodius Pochaevsky fundó un monasterio-ermita en estos lugares en 1228. Habiendo oído hablar de sus hazañas, los negros de Kiev vinieron aquí, uniéndose a los discípulos de Metodio [3] .
La primera mención en la crónica data de 1527.
En 1597, el monasterio recibió como regalo de la terrateniente local Anna Goyskaya importantes terrenos, haciendas y la imagen milagrosa de la Madre de Dios. En 1649, a expensas de Fyodor y Eva Domashevsky, se construyó un nuevo templo de piedra del monasterio.
El apogeo del monasterio cae en la primera mitad del siglo XVII en relación con las actividades del hegumen John Zhelez, también conocido como Job of Pochaevsky .
El 2 de agosto de 1675, un ejército de cincuenta mil turco-tártaros bajo el liderazgo de Khan Nurredin se acercó a Pochaev. Los residentes de los asentamientos vecinos huyeron al monasterio, que en ese momento estaba rodeado solo por una empalizada de madera tosca. Todos aquellos que solo podían empuñar armas, tanto de entre los monjes como entre los laicos, se levantaron para defender el monasterio. Según la leyenda, durante la lectura del akathist frente al ícono de Pochaev de la Madre de Dios, las nubes se abrieron repentinamente en el cielo, y la Madre de Dios apareció sobre la catedral en un resplandor brillante, rodeada de ángeles , y junto a ella estaba el rezando Job de Pochaevsky. Los tártaros confundieron a la hueste celestial con un fantasma, en confusión comenzaron a disparar contra la Madre de Dios y el monje Job, pero las flechas regresaron e hirieron a quienes las soltaron. En una estampida, sin desmantelar los suyos, se mataron entre ellos. Los defensores del monasterio se lanzaron en su persecución y capturaron a muchos. Posteriormente, algunos cautivos adoptaron la fe cristiana y permanecieron en el monasterio para siempre.
De 1713 a 1831, el Monasterio de Pochaev fue católico griego [4] . Durante los años 1720-1740, el arquitecto P. Gzhytsky diseñó y construyó edificios de dos pisos de celdas fraternales con refectorio . Durante este período se construyeron: el templo principal de Lavra - la Santa Asunción (1771-1791), un refectorio, celdas monásticas [5] . Los fondos para la reconstrucción del monasterio fueron asignados por Nikolai Pototsky , arquitecto - Jan Gottfried Hoffmann. La composición general del complejo es escalonada , los edificios están ubicados en las laderas con un aumento gradual del principal: la Catedral de la Asunción. La fachada principal está decorada con dos torres, según la tradición católica, en un ángulo de 45 ° con respecto al eje principal, lo que enfatiza la estructura de toda la fachada de la catedral, un rasgo característico de las iglesias ucranianas. En general, la composición con una cúpula central sobre un octágono y dos torres laterales está en sintonía con los mejores ejemplos del barroco ucraniano : las catedrales del Monasterio de la Trinidad en Chernihiv y el Monasterio Mharsky cerca de Luben en la región de Poltava [6] .
Desde 1730, la imprenta Pochaev ha estado en funcionamiento , publicando 187 libros. La Lavra está ricamente decorada con pinturas murales, esculturas y ornamentos.
En 1831, después de la represión del levantamiento polaco de 1830-1831 [7] , el monasterio fue ocupado por la Iglesia rusa por decreto del emperador Nicolás I , la mayoría de los monjes basilianos se vieron obligados a abandonar el monasterio. En 1833, el monasterio recibió el estatus de lavra y ocupó el cuarto lugar entre los que existían en el Imperio Ruso. El icono milagroso de Pochaev de la Madre de Dios se colocó sobre las puertas reales de la iglesia catedral. En 1842, a expensas de la condesa Anna Orlova-Chesmenskaya , se construyó un santuario de plata para la Iglesia de la Santísima Trinidad , que fue hecho [8] por F. A. Verkhovtsev , para las reliquias de San Job de Pochaevsky. En 1861-1869, se construyó un campanario barroco de 65 m de altura.En 1906-1912, el arquitecto Alexei Shchusev construyó la actual Catedral de la Trinidad en el estilo ruso antiguo (Novgorod-Pskov) . En 1915-1916, las tropas austrohúngaras de ocupación enviaron a 16 de los 18 monjes ortodoxos a un campo de concentración (dos monjes fueron protegidos por residentes locales). Se colocó un café-chantan en la casa del abad y se arregló un cine en la iglesia del refectorio: el iconostasio sirvió como decoración y el lugar del trono sirvió como pantalla. Después de la liberación de Pochaev por los rusos en 1916, se restableció el culto, los monjes regresaron, se devolvieron los santuarios llevados a Zhytomyr. .
En 1939, comenzó un nuevo período en la historia del monasterio: el "soviético". El 1 de septiembre de 1939, la Alemania nazi invadió Polonia (donde estaba ubicado el monasterio). A mediados de septiembre, la Unión Soviética , en virtud del Pacto Molotov-Ribbentrop con Alemania del 23 de agosto de 1939, ocupó la parte oriental de Polonia sin combatir. Entonces Pochaev terminó dentro de las fronteras de la Unión Soviética.
Según testigos presenciales, antiguos monjes que vivían en Lavra, en 1939, después de la llegada de las tropas soviéticas , todas las máquinas agrícolas, todos los implementos, todo el ganado, los suministros de cereales, alimentos, etc., fueron sacados del monasterio. la escuela parroquial dejó de existir; La vida en el territorio del monasterio cesó, a excepción de los servicios divinos. Todos los novicios y monjes jóvenes fueron expulsados de Lavra, dejando solo a los ancianos. El número de habitantes de Pochaev Lavra disminuyó de 300 a 80 personas.
Tras la anexión de Ucrania occidental y Bielorrusia occidental a la URSS , se llevó a cabo la reunificación de las diócesis de Ucrania occidental y Bielorrusia con la Iglesia ortodoxa rusa, tras lo cual se llevó a cabo el arzobispo Nikolay (Yarushevich) . Incluso la Segunda Guerra Mundial no rompió esta conexión canónica . El arzobispo Alexy (Gromadsky) , junto con sus vicarios , los obispos Simon (Ivanovsky) de Ostroh y Polykarp (Sikorsky) de Lutsk , que fueron ordenados por el metropolita Dionisio , entraron en comunión de oración con la Iglesia rusa, ocupando la cátedra de Volyn y Zhytomyr justo antes de la guerra Así, incluso durante la ocupación alemana de Volhynia , continuó la comunión de oración de Pochaev con la Iglesia rusa. Vladyka Alexy sirvió en Pochaev y, junto con otros obispos, realizó consagraciones episcopales aquí . Hay evidencia de que el obispo Alexy incluso logró organizar cursos pastorales en Lavra.
El monasterio no se mantuvo al margen del cisma de la Iglesia ortodoxa en Ucrania, ocupada por los alemanes. El 18 de agosto de 1941, los obispos que se mantuvieron fieles al Patriarcado de Moscú se reunieron en Pochaev Lavra y, basándose en las resoluciones del Consejo Local de Moscú de 1917-1918 sobre la concesión de autonomía a la Iglesia en Ucrania [9] , confirmaron en 1922 por el Patriarca Tikhon [10] , así como en el Decreto No. 362 sobre el autogobierno de las diócesis eclesiásticas, [11] proclamó la creación de la Iglesia Ortodoxa Autónoma Ucraniana . El 25 de noviembre de 1941, el nuevo Consejo de Obispos en Pochaev Lavra eligió al Metropolitano Alexy (Gromadsky) Exarca de Ucrania.
En 2011-2013 se construyó la Catedral de la Transfiguración .
En el momento de la campaña antirreligiosa de Jruschov en la URSS, cayó la mayor persecución de Lavra por parte de las autoridades comunistas. El objetivo de la persecución era la erradicación total y sistemática de la religión, y los monasterios cayeron bajo la “mano caliente” en primer lugar. El proceso de liquidación de los monasterios se inició en 1958, cuando se incrementó significativamente el impuesto establecido en 1945 sobre las construcciones y terrenos monásticos. Ahora los monasterios debían pagar anualmente 4.000 rublos por cien metros cuadrados de terreno. Así, el Monasterio de Pochaev tuvo que pagar 400.000 rublos por sus 10 hectáreas de tierra cultivable.
Pronto estas parcelas de tierra, que daban de comer a los monasterios, fueron arrebatadas [12] . Los campos y jardines, un invernadero y un colmenar, un huerto, una secadora, una bomba de agua, etc. fueron confiscados a Lavra. En 1961, le quitaron la casa del obispo, ubicada en el territorio de Lavra, las Puertas Santas con locales adyacentes y luego un pequeño edificio residencial. Como resultado, se seleccionaron en general todos los edificios adyacentes a Lavra. En la casa del actual seminario, que se levanta en la subida a las Puertas Santas, las autoridades dispusieron un "museo del ateísmo" para que no pasara ni un solo peregrino. Muchas cosas valiosas y libros fueron trasladados al museo. El hotel de peregrinos fue reconvertido en hospital psiquiátrico. La Lavra tenía prohibido contratar trabajadores para trabajar en talleres o para trabajos agrícolas. Estaba prohibido realizar cualquier trabajo de reparación y restauración. Estaba prohibido aceptar monjes jóvenes en el monasterio, los viejos no podían hacer frente al trabajo, y aún más no podían pagar impuestos exorbitantes. El monasterio fue apoyado por donaciones públicas. Pero las autoridades también encontraron una manera de erradicar las donaciones públicas: por decreto del 16 de octubre de 1961, se prohibieron todas las “peregrinaciones organizadas a los lugares santos”, se confiscaron los hoteles de los monasterios y también se prohibió pernoctar en las iglesias de los monasterios. .
Sin embargo, un método tan "suave" para cerrar el monasterio no tuvo éxito. Entonces las autoridades comenzaron a presionar directamente a todas las personas asociadas con Lavra: monjes, novicios, peregrinos. En ese momento, la policía y la KGB aplicaron crueles abusos físicos y psicológicos a los monjes (a pesar de su rango y edad), la privación del registro en el monasterio, comisiones médicas inventadas (los monjes física y mentalmente sanos a menudo eran llevados a la fuerza a hospitales psiquiátricos, se descubrió que tenían enfermedades infecciosas inexistentes; los monjes físicamente incapaces de servir en el ejército podían ser llevados por la fuerza a las fuerzas armadas), palizas y, finalmente, tribunales, arrestos, envío a prisiones y campos. La intimidación despiadada también se aplicó a los creyentes de Lavra, los peregrinos y los defensores del monasterio. Aquellas personas que ayudaron al monasterio o pudieron resistir las acciones ilegales de la policía y la KGB fueron severamente castigadas. A los creyentes (incluso a los peregrinos) no se les permitía pasar la noche en el territorio del monasterio. A los peregrinos no se les permitía pasar la noche en casas particulares.
Los monjes escribieron llamamientos al Patriarca Alejo I , al Consejo de Asuntos Religiosos , especialmente escribieron mucho a las autoridades, tanto locales como ucranianas y aliadas. Pero estas apelaciones fueron en gran parte infructuosas. El obispo Vasily (Rodzianko) , autor de los programas religiosos y educativos del servicio ruso de la BBC , creía que el destino del monasterio se vio influido positivamente por la participación del metropolitano Anthony de Surozh , quien trajo 80 cartas de la URSS a la editor, en base al cual se hizo una emisión especial de radio sobre la opresión de los monjes y la intención de cerrar el laurel [13] .
En 1961, había 140 monjes en Pochaev Lavra, después de unos años solo quedaron 35. El monasterio sobrevivió, lo que se debió a la resistencia a la persecución entre los monjes de entonces y al hecho de que el monasterio no estaba ubicado en una gran ciudad. pero en un pueblo sencillo en las profundidades de Ucrania y no le presté mucha atención.
El 23 de julio de 1975, el 300 aniversario de la liberación del monasterio de los turcos (durante la guerra de Zbarazh de 1675 ) se celebró de manera especial en Lavra. La Lavra acogió a muchos jerarcas, clérigos, peregrinos y peregrinos. La Vigilia de Toda la Noche se realizó con la lectura de un akathist frente a la imagen milagrosa del Icono de Pochaev de la Madre de Dios. Mucha gente se reunió para la celebración, una gran sucesión de creyentes se acercó para la consagración del aceite. En la Divina Liturgia después de leer el Evangelio, el Metropolitano Nikolai de Lviv y Ternopil anunció la palabra de Su Santidad el Patriarca Pimen de Moscú, en la que agradeció a todos por su oración conjunta, felicitando a los hermanos de Lavra por la festividad.
En 1970-1980, Lavra todavía estaba bajo la presión del gobierno soviético y la KGB . Entonces se sabe que en la primavera de 1985, representantes de las más altas autoridades de Kyiv ordenaron detener todos los autobuses que se dirigían a Lavra para que la gente no pudiera celebrar la Pascua allí.
A mediados de la década de 1980, Pochaev Lavra se acercó a Trinity-Sergius Lavra . El número de los hermanos Pochaev en ese momento aumentó ligeramente debido a los monjes del monasterio de Sergio.
En 1988, durante la celebración del 1000 aniversario del Bautismo de Rusia , muchos miles de peregrinos se reunieron en Lavra, toda una multitud de jerarcas, encabezados por el metropolitano Vasily de Varsovia y de toda Polonia, sirvieron la Divina Liturgia . Con eso, además de estas celebraciones, la Lavra obtuvo el permiso para registrar a jóvenes novicios y monjes, algo que las autoridades habían negado durante décadas. El número de hermanos monásticos comenzó a crecer nuevamente. Ya en esos años, Pochaev Lavra se convirtió en uno de los principales santuarios del mundo ortodoxo.
El 5 de agosto de 1990, Lavra celebró el 750 aniversario de su fundación. En este día, la visitó el recién elegido patriarca de Moscú Alejo II , quien encabezó las celebraciones festivas. Esta fue la primera visita del Patriarca de Moscú a Pochaev Lavra. En este momento, con la bendición del abad de Lavra, Archimandrite Onuphry (Berezovsky) (1988-1990), comenzaron a aparecer las primeras publicaciones impresas, contaban sobre la vida del monasterio, se abrió el Holy Spirit Skete y luego una escuela dominical, los monjes comenzaron a ser invitados a enseñar la Ley de Dios en la escuela secundaria local, y el coro de niños para los servicios divinos en la Lavra.
En 1992, el abad de Pochaev Lavra, el obispo Jacob (Panchuk), apoyó al metropolitano Philaret (Denisenko) de forma aislada de la Iglesia ortodoxa rusa, que luego se convirtió en un cisma en la Iglesia ortodoxa ucraniana. El obispo Jacob propagó entre los monjes la idea de crear una Iglesia ortodoxa ucraniana independiente, pero los hermanos de Lavra tenían una actitud negativa al respecto. Poco a poco, el conflicto llegó a su clímax en la Fiesta de la Ascensión de 1992, cuando Jacob arbitrariamente comenzó a conmemorar al Patriarca de Constantinopla y a los obispos de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana del Patriarcado de Moscú Filaret y al Presidente de Ucrania Leonid Kravchuk , quien fue destituido . de su cargo como Metropolitano de Kiev y Toda Ucrania y expulsado por la Catedral de Kharkov . Después de la liturgia, durante el almuerzo en el refectorio, los hermanos exigieron a Jacob que explicara estas novedades, a lo que el gobernador no dio respuesta. Por la noche, los hermanos dieron la alarma, entraron en los aposentos del gobernador y, junto con un grupo de romeros, y sin violencia pidieron salir del monasterio, y con el canto solemne de los hermanos “Digno es comer”, Mons. Jacob tuvo que dejar el monasterio.
Hieromonk Theodore (Gayun) fue elegido nuevo gobernador de Lavra , y en el mismo 1992, en la fiesta del Icono de Pochaev de la Madre de Dios, fue elevado al rango de obispo. Durante su gobierno de Lavra, se devolvieron parte de sus antiguas tierras, jardines y algunos edificios monásticos. El antiguo museo del ateísmo se convirtió en la Escuela Teológica, más tarde se convirtió en el Seminario Teológico Pochaev . El antiguo hospital psiquiátrico comenzó a reconvertirse en un hotel para peregrinos. En 1997, Vladyka Theodore fue transferida a la sede episcopal de Kamyanets-Podilsky, y los hermanos eligieron al Archimandrita Vladimir (Moroz) como su vicario . Inmediatamente después de su elección, se produjo un cambio importante en el estatus del monasterio: pasó a ser estauropegio , es decir, subordinado a la gestión únicamente del metropolita Vladimir de Kiev (Sabodan) . Con el advenimiento del nuevo gobernador, comenzó una nueva etapa más intensa de trabajos de reparación y construcción en Lavra: la restauración de la Catedral de la Asunción, la restauración del campanario, la pavimentación del patio frente a la Catedral de la Trinidad ... También se realizó la rehabilitación del hotel de peregrinos, la construcción de dos molinos, la ordenación del jardín del monasterio y el colmenar, la apertura de varios talleres, el hormigonado de caminos, etc. Para el 2000 aniversario de la Natividad de Cristo, se construyó y consagró una nueva capilla en el patio de Lavra.
Desde 1997, la Lavra tiene el estatus de stavropegic , es decir, canónicamente subordinada directamente a la jurisdicción del Metropolitano de Kiev y Toda Ucrania de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana (Patriarcado de Moscú) . Anteriormente, los jerarcas gobernantes de Volyn, Lvov eran los abades del monasterio, después de 1988, los obispos de Ternopil y Kremenets.
El abad de Lavra, elegido por los hermanos, desde el 26 de julio de 1996, es archimandrita (desde el 3 de diciembre de 2000, obispo (ahora metropolitano) de Pochaev, vicario de la metrópoli de Kiev) Vladimir (Moroz) .
A partir de 2018, 200 monjes y 50 novicios viven en Lavra.
| Lavra de Ucrania | |
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Entre paréntesis se encuentran la denominación y el año en que se asignó el estatus. | |
| Lavra de la Iglesia Ortodoxa Rusa por año de asignación de estado | |
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* - como parte de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana (Patriarcado de Moscú) | |