El derecho de voluntad de los monásticos de la Iglesia ortodoxa rusa es un conjunto de normas de derecho civil y eclesiástico que regulan parte de los derechos de propiedad de varias categorías de monásticos de la Iglesia rusa . En varios períodos históricos , los derechos de los monásticos a legar bienes muebles e inmuebles sufrieron cambios significativos.
En la Rusia imperial, los derechos de herencia , adquisición y propiedad de bienes inmuebles fueron privados de todos los monásticos sin excepción. Los derechos de testamento fueron privados por completo de los monásticos de los grados inferiores, así como, a partir de 1862, de los abades y abadesas de los monasterios cenobíticos . En 1766, los obispos , archimandritas , abades , constructores, la sacristía de la Casa Sinodal de Moscú , las abadesas y las abadesas de los monasterios de mujeres recibieron el derecho de heredar sus bienes muebles (a excepción de los artículos de la sacristía , así como los libros de enseñanza espiritual, moral y científica ). contenido, que se permitía legar sólo en beneficio de los monásticos). En 1988, el consejo local de la Iglesia ortodoxa rusa otorgó a los obispos el derecho a legar sus bienes personales "de conformidad con la ley civil vigente sobre herencias" [1] [2] [3] . La norma correspondiente para otras categorías monásticas no se especifica en los documentos estatutarios de la iglesia de la Iglesia Ortodoxa Rusa [4] .
Hasta el 23 de enero de 1918, el estado ruso y la Iglesia Ortodoxa Rusa formaban un todo único y, por lo tanto, las leyes estatales relevantes también eran normas internas de la iglesia [4] .
De acuerdo con la ley, los monásticos de la Iglesia Ortodoxa Rusa se dividieron en las siguientes categorías ("Leyes sobre los Estados", 1899, Art. 406):
Los que iban tonsurados con sotana no eran considerados monásticos, siendo considerados por la ley laicos [5] [6] .
De acuerdo con las normas de la ley eclesiástica (incluida la canónica ), los monásticos se dividían en habitantes de monasterios y obispos.
En los períodos soviético y postsoviético, según las normas del derecho eclesiástico, se distinguen dos categorías principales entre los monásticos: obispos y monásticos (monasterios) [7] .
Con respecto al monacato de los obispos, la Carta de la Iglesia Ortodoxa Rusa establece:
Los candidatos a obispos son elegidos a la edad de al menos 30 años entre personas monásticas o solteras del clero blanco con votos monásticos obligatorios.
- Carta de la Iglesia Ortodoxa Rusa : cap. XV (“Diócesis”), nº 10. [8] [9]Los que hacen los votos monásticos toman 7 votos , uno de los cuales es el voto de no posesión [1] . Se basa principalmente en el canon 6 del Doble Concilio , que establece: “Los monjes no deben tener nada propio, sino que todo lo que les pertenece debe ser aprobado por el monasterio. […] Después de entrar en el monaquismo, el monasterio tiene potestad sobre todos sus bienes, y no se les permite disponer de nada propio, ni legar” [12] .
Como “renunciando al mundo” y habiendo hecho voto de no adquisición, los monásticos no pueden tener propiedad alguna. Pero, por otro lado, como ciudadanos de Rusia, pueden entablar diversas relaciones jurídicas relacionadas con bienes muebles e inmuebles.
- NG-religiones , 19/12/2012 [4]Desde mediados del siglo XVII hasta enero de 1918, en Rusia, por ley, todos los monásticos sin excepción (incluidos los obispos) fueron privados del derecho a heredar, así como a adquirir y poseer bienes inmuebles. Por primera vez, este estado de derecho se registró en el Código Conciliar de 1649 ( Capítulo XVII, art. 42-44 ) y en varias ocasiones se repitió repetidamente en las más altas actas , decisiones del Senado Gobernante y determinaciones del Santo Sínodo . [13] [14] .
Bienes mueblesLa norma de la ley rusa, que regula el “derecho de testamento” de los monásticos, originalmente se centró por completo en el voto monástico de no posesión, según el cual quien hace los votos no debe, estrictamente hablando, tener ninguna propiedad. En mayo de 1722, el emperador Pedro I firmó la “Adenda a las Regulaciones Espirituales . Anexo sobre las reglas de la parroquia de la iglesia y el rango del monástico ”, en el que se indicó (Artículo 61):
A la muerte de obispos, archimandritas y abades y otros rangos monásticos, su propio patrimonio por parte de un pariente y pariente no debe recibir nada; pero los de los rangos superiores deben ser enviados al Sínodo Espiritual Gobernante , y los rangos inferiores deben ser despojados del tesoro del monasterio.
-PSZ- 1 . 1830. Vol. VI. Arte. 4022. S. 715. [15]Esta regla se aplicaba a todas las categorías de monásticos. En el período de 1736 a 1765, se repitió repetidamente en varias de las más altas actas y resoluciones del Gabinete de Ministros .
El 20 de febrero de 1766, la emperatriz Catalina II firmó un decreto “Permitiendo a los obispos, abades y otros monásticos disponer de sus bienes durante su vida a favor de parientes, suegros y vecinos”. Decía:
Mandamos: después de la muerte de los obispos, archimandritas, abades y otras autoridades monásticas, no quitar los bienes que dejen, cualquiera que sea su rango, en dinero, oro, plata o cualquier otra cosa, excepto las cosas que pertenecen a sus sacristías, y que, por su devoción a la Santa Iglesia, construyeron de su propia hacienda; pero los jerarcas, archimandritas y abades y otras autoridades monásticas pueden, durante su vida, disponer de la herencia que dejan como de su propiedad según su propia voluntad a favor de parientes, suegros y sus vecinos, o utilizarla para obras de caridad. según su invención, sin ceder en que más nadie informe.
-PSZ- 1 . 1830. T. XVII. Arte. 12577. S. 587. [15]Con el advenimiento de esta norma, Catalina II dividió de jure a los monásticos en dos grupos: algunos (autoridades monásticas) recibieron el derecho de legar sus bienes personales (excepto los artículos de sacristía), mientras que otros no.
A la vuelta de 1856/1857, en las más altas instancias estatales, se discutió la cuestión de la conveniencia de abolir el derecho de las autoridades monásticas a legar sus bienes personales, como contrario al voto de no posesión. La opinión del metropolita Philaret de Moscú resultó ser decisiva : “Tal decisión sería, quizás, demasiado contraria a los pensamientos y conceptos que prevalecen ahora, especialmente a los hábitos arraigados, y demasiado estricta para los monjes de nuestro tiempo” [ 16] . La norma de Catalina no fue cancelada.
El 17 de septiembre de 1862, los abades y abadesas de los monasterios cenobíticos (pero no los abades y abadesas de los monasterios no cenobíticos) fueron privados del derecho a testamento, lo que los igualó a los monásticos de los grados inferiores. Ese día, el emperador Alejandro II aprobó la "opinión" de la reunión general del Consejo de Estado , que decía:
Para reformar los artículos de la materia del Código de Leyes, para decidir: cualquier propiedad que quede después de la muerte del abad o abadesa de un monasterio cenobítico, aunque no esté inscrita en los documentos monásticos, se reconoce como propiedad del monasterio.
-PSZ- 2 . 1865. T. XXXVII. dep. 2do. Arte. 38687. Pág. 88. [15]Esta norma fue incluida en la nueva edición de la "Carta del Consistorio Espiritual" (artículo 123), que entró en vigor el 9 de abril de 1883.
Las normas de "propiedad y monásticas" de la ley eclesiástica y estatal se sistematizaron en el " Código de leyes del Imperio ruso " (en el "Código de leyes civiles" y el "Código de leyes sobre los estados") [14] [1] .
La cuestión de la conveniencia de privar a las autoridades espirituales del derecho a legar sus bienes personales y de volver a la norma de 1722 sobre la "igualdad" de los bienes monásticos se planteó en el Preconcilio Presencia Preconciliar (13 de diciembre de 1906) y en el Primer Congreso de Monásticos de toda Rusia (5-13 de julio de 1909).
En 1911, el Santo Sínodo redactó un proyecto de ley “Sobre la modificación de los reglamentos de las leyes existentes sobre el derecho de los jerarcas de la Iglesia Ortodoxa y otras autoridades monásticas a hacer testamentos espirituales sobre sus bienes”, que fue enviado a la III Duma Estatal . El proyecto de ley fue considerado en la comisión para los asuntos de la Iglesia Ortodoxa y presentado para un veredicto a la asamblea general de la Duma, que no tuvo tiempo de adoptarlo, como resultado de lo cual se trasladó a la IV Duma Estatal , donde se estancó en la comisión de reformas judiciales al discutir el tema de la delimitación de los conceptos de "derecho testamentario" y "derecho de donación en caso de muerte" [17] [3] [18] .
9. Se expresa la asistencia de la Iglesia Ortodoxa, en relación con los monasterios, por parte del estado, además de proporcionar a los monasterios beneficios comunes a toda la Iglesia Ortodoxa Rusa, en la preservación de los monasterios [...] derechos hereditarios a los bienes embargados , de toda clase, de los habitantes de su monasterio.
11. Las sentencias que han estado en vigor hasta ahora: […] b) privar a los monásticos de derechos - pensiones, así como otras clases de beneficencia pública, inmobiliaria, comercial, industrial, letras y prendas, testamentarias, con extensión a los rectores de los monasterios regulares, mayordomos de las casas episcopales y sacristán sinodal , electivos /activos y pasivos/.
— Estado y Derecho . 2014. Nº 9. [19]Estos párrafos del proyecto de Reglamento, por razones desconocidas y bajo circunstancias poco claras, desaparecieron posteriormente de la circulación documental de las instancias del Preconsejo y del Concejo Local [3] .
b) Todos los bienes que queden después de la muerte del abad deben pasar a ser propiedad del monasterio en todos los monasterios.
— Estado y Derecho . 2014. Nº 9. [19]En el curso de discusiones posteriores, este párrafo fue eliminado del proyecto de Reglamento, ya que duplicaba el § 11 (párrafo "b") del proyecto de "Reglamento sobre el estatus legal estatal de los monasterios" [13] [3] .
Congreso de toda Rusia de representantes de los monasteriosEl 23 de julio de 1917, la cuestión de la necesidad de abolir el derecho de voluntad de las autoridades espirituales monásticas se consideró en el Congreso de Representantes de los Monasterios de toda Rusia . El Congreso decidió:
Compartir la opinión del Santo Sínodo de que existen algunas excepciones en el derecho civil ruso en el campo de la ley de sucesiones para obispos y abades monásticos, según las cuales tienen derecho a dejar testamentos sobre su propiedad, es una contradicción con el principio básico de vida monástica - la conexión de un monje con su monasterio y el monacato, y teniendo en cuenta el proyecto de ley del Santo Sínodo que se presentó a la Duma del Estado, pero no recibió sanción legislativa, que la propiedad restante después de la muerte de obispos y abades de los monasterios deben pasar a ser propiedad de ese monasterio o de la casa del obispo, que estaba gobernado por el difunto en el momento de la muerte y en el que vivieron en tiempos recientes antes de su muerte, - para expresar el deseo de que dicha propiedad vaya a todos - fondo monástico bajo el Consejo Monástico de toda Rusia - para la emisión de beneficios y apoyo a los monasterios necesitados a discreción del Consejo Monástico de toda Rusia.
— Estado y Derecho . 2014. Nº 9. [20]Esta resolución, como parte de un complejo de otras decisiones del congreso, fue transferida al departamento XI del Consejo Local - "Sobre monasterios y monásticos". El arzobispo Seraphim (Chichagov) de Tver , el presidente de este departamento, por una razón desconocida, esta decisión fue en realidad "archivada". En consecuencia, no llegó al pleno del Ayuntamiento.
Según Mikhail Babkin , “los motivos que movían al arzobispo Seraphim estaban determinados por sus bienes personales e intereses financieros o, más probablemente, por los intereses de la corporación de obispos en su conjunto. Después de todo, la aparición de una norma de derecho eclesiástico, que prohíba a las autoridades espirituales legar sus bienes personales a nadie, limitaría directamente los intereses materiales personales de los obispos” [3] [21] .
catedral localEl 4 de noviembre de 1917, el Consejo Local decidió restaurar el patriarcado en la Iglesia rusa . El 5 de noviembre fue elegido patriarca el metropolita Tikhon (Bellavin) de Moscú , y su entronización tuvo lugar el 21 de noviembre.
Habiendo encabezado las autoridades espirituales de facto, el patriarca Tikhon de jure dejó de relacionarse con ellas: el patriarca no fue mencionado en las leyes rusas, no estaba en la lista de autoridades espirituales monásticas.
El 8 de diciembre, el Consejo Local adoptó la definición "Sobre los derechos y deberes del patriarca de Moscú y de toda Rusia", por la cual el patriarca Tikhon fue privado de jure del derecho a legar sus bienes personales [22] [21] [3 ] . La definición establecía (artículo 13):
El único heredero de la propiedad del Patriarca después de su muerte es el Trono Patriarcal.
— Estado y Derecho . 2014. Núm. 9. [23]
El precedente de la privación por parte del Consejo Local del Patriarca Tikhon de Moscú y Toda Rusia del derecho a legar la propiedad es único. Es tanto más singular si tenemos en cuenta que el Consejo trabajó bajo la presidencia del propio Tikhon.
— Estado y Derecho . 2014. Nº 9. [3]En el complejo de definiciones del Concilio Local, no hay disposiciones sobre la herencia de bienes muebles tanto de otros obispos como de abades de monasterios [3] .
Debido a las condiciones en que se encontraba el clero luego de la emisión del decreto “ Sobre la separación de la iglesia del estado y la escuela de la iglesia ” por parte del gobierno soviético el 20 de enero de 1918, las autoridades eclesiásticas oficiales no consideraron la cuestión del derecho de los monásticos a legar sus bienes personales hasta el año del 1000 aniversario del Bautismo de Rusia [ 3] .
En 1988, en el contexto del comienzo del "renacimiento de la iglesia" [24] , el Consejo Local de la Iglesia Ortodoxa Rusa adoptó la " Carta sobre la Administración de la Iglesia Ortodoxa Rusa ". Incluía dos disposiciones:
La definición del Consejo Local de 1917-1918 sobre la herencia de los bienes personales del Patriarca de Moscú, estrictamente sustentada en el espíritu del idealismo monástico, fue sustituida en 1988 por una formulación impregnada, en esencia, de pragmatismo financiero y patrimonial.
- NG-religiones , 5/12/2012 [22]Las disposiciones sobre la propiedad personal de los obispos fallecidos del Estatuto de la República de China de 1988 se repiten casi textualmente en el Estatuto de la República de China de 2000 (Capítulo IV, párrafo 14; Capítulo XVI, párrafo 22) [3] . Las reglas de derecho correspondientes para otras categorías de monásticos no se especifican [4] .
Que. en 1988, aparecieron normas legales en la Iglesia Ortodoxa Rusa, según las cuales todos los bienes personales de los obispos (sin reservas, es decir, tanto muebles como inmuebles) después de su muerte comenzaron a pasar a los familiares del difunto.
— Estado y Derecho . 2014. Nº 9. [3]La República de China no tiene un documento que regule el procedimiento para separar la propiedad de la iglesia y la propiedad personal de los obispos (a fines de 2012) [25] .
La legislación actual sobre herencia en Rusia (parte III del Código Civil de la Federación Rusa ) no prevé ninguna característica especial para los monásticos de cualquier religión, denominación y categoría en el ejercicio de sus derechos de herencia: desde el punto de vista del estado las leyes, los monjes, como todos los demás ciudadanos, tienen derecho tanto a legar como a heredar bienes sobre una base común.
De acuerdo con las normas modernas de la ley de la iglesia (en contraste con las normas de la ley que estaban en vigor antes de 1917-1918), la República de China no tiene la práctica de distinguir claramente entre la iglesia y la propiedad personal, no hay prohibición sobre la posesión de bienes inmuebles patrimonio por los jerarcas, los obispos pueden transferir cualquiera de sus bienes muebles a los herederos, y sin importar la categoría de estos bienes.
- NG-religiones , 19/12/2012 [25]