Rakaat

Rakaat ( árabe ركعة ) - el orden de las palabras y acciones que componen la oración musulmana . Es obligatorio realizar 2 rak'ahs en fajr , 3 en magreb y 4 en cada zuhr , asr e ishu [1] . El número de rak'ahs en oraciones witr y oraciones adicionales - nafil varía según la escuela legal [1] . Rakaat consta de takbir, qiyam, qiraat, ruku, primer sujud, sentado, segundo sujud y tashahhud [1] . Partes de rak'ahs son obligatoriasdeben seguirse en este orden y sin pausas [2] . Después del último rakah, algunos consideran obligatorio pronunciar el taslim [3] .

Descripción

Takbir

La frase introductoria es el takbir "Allahu Akbar" ("Alá es grande"), que debe leerse en voz alta al comienzo de la oración y preferiblemente leerse al comienzo de cada rak'ah [4] [1] .

Maliki y hanbalis creen que takbir debería sonar como “Allahu akbar”, los shafiitas consideran permisible decir “Allahu al-akbar”, y los hanafis permiten otras frases sinónimas (por ejemplo, “Allahu al-azam”) [4] . Todas las escuelas de derecho, excepto la Hanafi madhhab, creen que takbir debe pronunciarse en árabe, y solo si es imposible aprender una frase en árabe, permiten una frase en otro idioma; Los hanafis consideran aceptable el takbir en cualquier idioma [4] .

Después de pronunciar el takbir, el adorador desde el punto de vista teológico entra en un estado especial de “takbirat al-ihram”, en el que tiene prohibido decir y hacer cosas que no están incluidas en la oración [4] .

Qiyam

Ponerse de pie ( qiyam ) [1] . Debes pararte derecho, sin moverte y sin apoyarte en nada [5] . Si una persona no puede estar de pie, puede leer namaz sentado, y si no puede sentarse, entonces acostado [5] . Maliki , Hanbalites , Shafiites y Twelver Shiites creen que al realizar salat mientras está acostado, debe girar sobre su lado derecho y mirar hacia la Kaaba; Hanafis cree que uno debe acostarse boca arriba con los pies hacia la Kaaba [5] .

La posición de las manos, adoptada por los cuatro madhhabs sunníes, Twelver Shiites e Ibadis ,  es a lo largo del cuerpo [6] [7] . Los sunitas consideran deseable la posición de las manos "taqattuf" (la palma de la derecha cubre la izquierda) [6] .

Los Hanafi recomiendan que los hombres pongan sus manos debajo del ombligo y las mujeres, en el cofre; Los shafiitas creen que es deseable que todos pongan sus manos entre el pecho y el ombligo del lado izquierdo; los Hanbalis recomiendan que todos pongan las manos debajo del ombligo; Los Maliki creen que en las oraciones obligatorias es mejor dejar las manos a lo largo del cuerpo [6] . Los chiítas rechazan el takattuf como una innovación dañina ; la mayoría cree que doblar las manos intencionalmente sobre el cuerpo hace que la oración sea inválida, algunos opinan que esto es haram , pero tal oración sigue siendo válida; otros argumentan que solo es indeseable [6] . Los Ibadis también están de pie con las manos hacia abajo [7] .

Kiraat

Lectura de fragmentos del Corán de pie ( qiraat ) [1] . Las diferentes escuelas de leyes interpretan de diferentes maneras qué debe leerse exactamente del Corán y cuándo [6] .

Los Hanafis creen que en la primera y segunda rak'ah se debe leer cualquier fragmento del Corán, argumentando con la frase "Lee del Corán lo que no es gravoso para ti" (73:20); en las siguientes rak'ahs, en lugar de leer el Corán, permiten la pronunciación de la frase " Subhan-Allah " o silencio [6] . Incluyen kunut solo en la oración de witr y no consideran a basmala como parte de los suras, saltándoselo durante el salat [6] . La lectura de la oración puede ser en voz alta o en voz baja [6] .

Los Shafiites son de la opinión que en cada rak'ah de cualquier oración , la lectura de sura al-Fatiha y basmala es obligatoria ; las dos primeras rak'ahs de la mañana , magreb y oraciones de la noche deben leerse en voz alta, el resto en voz baja [6] . Kunut es deseable para leer durante la oración de la mañana después de la inclinación de la cintura en la segunda rak'ah; la lectura de fragmentos adicionales del Corán además de al-Fatiha (y solo en las dos primeras rak'ahs) tiene el mismo estatus de recomendación [6] . En la primera y segunda rak'ah , también es deseable leer cualquier sura del Corán además de al-Fatiha [6] .

Los Maliki también consideran obligatorio leer al-Fatiha en todas las rak'ahs, y en la primera y segunda - una sura más [6] . Recomiendan omitir la basmala , ya que no la consideran parte de la sura. Es recomendable leer en voz alta las dos primeras rak'ah de las oraciones de la mañana, la tarde y la noche, y el kunut se lee solo por la mañana [6] .

Los Hanbalis apoyan la opinión de los Shafiites y Malikis con respecto a la naturaleza obligatoria de al-Fatiha y, al igual que los Malikis, llaman a la lectura de una sura adicional después de ella mustahabb , así como a la lectura en voz alta de las dos primeras rak'ahs. de las oraciones de la mañana, tarde y noche; junto con esto, incluyen la basmala en las suras, pero la leen en silencio [6] . Qunut se lee solo en la oración de Witr [6] .

Los doce chiítas son de la opinión de que al-Fatiha es obligatorio en las dos primeras rak'ahs de cada oración (y no se puede leer otra sura en su lugar), pero en la tercera y cuarta puede ser reemplazada por una sola o triple pronunciación de " Subhan-Alá " [6] . En las dos primeras rak'ahs de cualquier oración obligatoria , se debe leer una sura más completa; la basmala se considera parte de las suras [6] . Asegúrese de leer en voz alta las suras mismas en las dos primeras rakahs de fajr, magrib e isha; y en las dos primeras rak'ahs de Zuhra y Asra, en la última rak'ah del Magreb y en las dos últimas rak'ahs de Ishi, solo se lee basmala en voz alta [6] . Kunut es deseable antes de inclinarse desde la cintura en todas las oraciones [6] .

Los ibadis leen al-Fatiha en todas las rak'ahs de todas las oraciones, y se le agregan fragmentos adicionales del Corán solo durante 1-2 rak'ahs de la mañana y dos oraciones vespertinas, que se leen en voz alta (en zuhr y asr, por lo tanto , solo se lee al-Fatiha) [7] [8] . No leen el qunut y consideran que la oración detrás del imán que pronuncia el qunut no es válida [7] [9] .

Los estudiosos de diferentes escuelas recomiendan leer diferentes fragmentos en voz alta, mientras que las mujeres pueden leer la oración completa en silencio (para que solo ella pueda escucharla); la lectura deliberada del fragmento "tranquilo" en voz alta y viceversa invalida la oración [6] . Shafiites y Hanbalis consideran la pronunciación fuerte de la palabra " amin " después de al-Fatiha después del imam mustahabb , y los chiítas prohíben decirlo en voz alta durante cualquier oración [10] [6] . Ibadis tampoco pronuncian "amin" después de al-Fatiha [7] .

Mano

Lazo de cinturón ( ruku ). La obligación de inclinarse es sostenida por todos los teólogos [11] .

Hanafis cree que es suficiente doblarse de cualquier manera, y luego puede enderezarse de inmediato; el resto de los sunníes y los doce chiítas son de la opinión de que al inclinarse, las palmas de las manos deben tocar las rodillas, después de lo cual uno debe permanecer inclinado durante algún tiempo [11] . Hanbalites y Twelver Shiites consideran obligatorio decir al inclinarse tasbih : el primero - "Subhana rabbiyal-'azim", el segundo - "Subhana rabbiyal-'azim wa bi hamdikh" o "Subhan-Allah", tres veces [11] . Maliki , Hanafi y Shafiites consideran "Subhana rabbiyal-'azim" deseable , pero no obligatorio [11] . Todos los sunnitas, excepto los hanafis, así como los doce chiítas, consideran obligatorio volver a ponerse de pie antes de realizar las postraciones; Según Hanafi, realizar una reverencia al suelo inmediatamente después de la reverencia a la cintura es censurable , pero no está prohibido [11] .

Suyud

Dos arcos terrenales ( sujud ).

La diferencia de opinión con respecto a la recitación del tasbih es análoga a la inclinación de la cintura; sentarse entre postraciones, también, según los Hanafis, no es necesario [12] .

Los Hanbalis creen que es obligatorio tocar el suelo con la frente, la nariz, las palmas de las manos, las rodillas y los dedos gordos de los pies mientras se realiza sujud; Los doce chiítas excluyen la nariz de esta lista, y el resto de los sunitas excluyen todo excepto la frente (aunque es deseable tocar con el resto del cuerpo [12] .

Julus (kuud)

Hanafi no considera obligatorio sentarse (julus o kuud) entre sujuds, todos los demás opinan que esto es fard [12] .

Tashahhud

Pronunciar una frase corta : tashahhud . Tashahhud se lee en la segunda y última rakah de todas las oraciones obligatorias (solo una vez en Fajr) [13] .

Hanbalis y Twelver Shiites consideran ambos tiempos obligatorios , según el resto de los sunnis, el primer tashahhud es solo deseable , y los Hanafis y Maliki consideran el segundo tashahhud como una recomendación [13] .

Cada escuela de derecho tiene su propia formulación de tashahhud [13] .

Después de la oración

Salat completa "taslim", la frase "la paz sea contigo" . Shafiites, Malikis y Hanbalis lo consideran una parte obligatoria de la oración , Hanafis no; Doce chiítas lo consideran fard o mustahabb [3] . Los sunitas usan la fórmula "As-salamu alaikum wa rahmatu-llahi", y según los Hanbalis, debe pronunciarse dos veces [3] . Los doce chiítas usan un taslim de dos componentes: la primera parte, "as-salamu alayna wa ala ibadi allahi assalihin", y la segunda - "as-salamu alaykum wa rahmatu-Llahi wa barakatuh", y puedes decir ambos (en este orden), o cualquiera de ellos [3] .

Aspectos controvertidos de la oración

Notas

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 Alizade, 2007 .
2. ↑ Mughniyya, 2003 , Secuencia (tartib), Continuidad.
3. ↑ 1 2 3 4 Mughniyya, 2003 , Tasleem.
4. ↑ 1 2 3 4 Mughniyya, 2003 , Takbirat al-Ihram.
5. ↑ 1 2 3 Mughniyya, 2003 , Qiyam (de pie).
6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 Mughniyya, 2003 , Qira'ah (recitación).
7. ↑ 1 2 3 4 5 Hoffman, 2012 , pág. 43.
8. ↑ al-Nami, 2007 , pág. 93, 97.
9. ↑ al-Nami, 2007 , pág. 93.
10. ↑ Alaui Abdulgader Al-Saggaf (ed.). Aldorar Alsaniyyah.  Sección VI : Recitación coránica en la oración . Dorar. “Decir Amin es una sunnah confirmada después de recitar al-Fatihah. (6) Uno lo recita en voz baja durante las oraciones silenciosas y en voz alta durante las oraciones ofrecidas en voz alta. Uno también dice Amén con el imán. Esta es la posición de las escuelas Shafi`i y Hanbali. También es la posición de la mayoría de los eruditos y la generalidad de los especialistas en hadices”. Consultado el 14 de noviembre de 2021. Archivado desde el original el 14 de noviembre de 2021.
11. ↑ 1 2 3 4 5 Mughniyya, 2003 , Ruku' (reverencia).
12. ↑ 1 2 3 Mughniyya, 2003 , Sujud (postración).
13. ↑ 1 2 3 Mughniyya, 2003 , Tashahhud.
14. ↑ Mughniyya, 2003 , Salat.

Literatura

• Amr Jlifa al-Nami. Estudios en ibadhismo: Al-Ibadhiyah. — Mente abierta, 2007.
• Muhammad Jawad Mughniyya. Las cinco escuelas de derecho islámico: al-Hanafi, al-Hanbali, al-Ja'fari, al-Maliki, al-Shafi'i. — 2. repr. - Qum: Ansariyan, 2003. - ISBN 978-964-438-459-2 .
• Valeria J. Hoffman. Lo esencial del Ibadi Islam. - Syracuse, NY: Syracuse University Press, 2012. - (Historia intelectual y política moderna de Oriente Medio). - ISBN 978-0-8156-3288-7 .
• Alizade A. A. Salat  // Diccionario enciclopédico islámico . - M  .: Ansar , 2007. - ISBN 978-5-98443-025-8 .  (CC POR SA 3.0)