Sinergia, sinergismo ( griego συνεργός , latín cooperatio "cooperación, acción concertada") es un concepto en la teología cristiana, según el cual la salvación se logra mediante la cooperación entre la gracia divina y la libertad humana . El concepto opuesto es el monergismo , común en el protestantismo temprano .
Apóstol Pablo: “…vosotros fuisteis los primeros en ser predicados de la palabra de Dios, pero ¿cómo la rechazáis y os hacéis indignos de la vida eterna…” (Hechos Ap. cap. 13 v. 46)
Utilizado en la teología ortodoxa y protestante.
El beato Agustín negó la posibilidad de cualquier ayuda, en contraste con las enseñanzas del pelagianismo y el semipelagianismo .
El sinergismo es una acción conjunta (interacción) de Dios y el hombre en el asunto de la salvación del hombre. El hombre no puede salvarse sin Dios, y es imposible que Dios salve al hombre sin la voluntad del hombre mismo. [1] El término "sinergismo" entró en la teología del siglo XVI en discusiones entre católicos y protestantes sobre el tema de la salvación, [2] y luego llegó a la ortodoxia . . Una discusión similar se llevó a cabo anteriormente en la iglesia indivisa, en los siglos IV y V, entre Agustín y Pelagio , y su disputa se resolvió.[ aclarar ] John Cassian en el espíritu de sinergia.
Lutero también se adhirió a los puntos de vista de Agustín , pero Melanchthon y sus seguidores reconocieron la voluntad como la habilidad inherente del hombre para promover la gracia divina ; esta doctrina también pasó al interino de Leipzig (ver), también fue adherida por V. Strigel ; sólo después de que Johann Pfeffinger en Leipzig en su obra "De libero arbitrio" ( 1555 ) también se uniera a esta doctrina, Amsdorf y Flacius en Jena iniciaron la llamada . "disputa sinérgica". Los habitantes de Wittenberg se pusieron del lado de Pfeffinger, pero la corte ducal rechazó oficialmente la doctrina de la sinergia (en el llamado "Konfutationsbuch", 1559 ); sus defensores, Strigel y Gügel , fueron encarcelados (en 1559 ). 1560 , en un debate en Weimar , Flacius declaró que el pecado original es la esencia del hombre. La disputa terminó con la formulación de la fórmula de la concordia . En el siglo XIX, el luteranismo volvió a acercarse al sinergismo, con la condición de que la ayuda de una persona para corregir no ocurra con la ayuda de sus fuerzas naturales, sino con la ayuda de las fuerzas que le son otorgadas por la gracia.