Tawassul ( árabe توسل ) es una práctica religiosa en la que un musulmán busca la cercanía con Alá . La definición exacta y el método de tawassul es un tema de debate dentro de las corrientes islámicas .
Tawassul, en el sentido más amplio, significa el uso de alguna causa o algún medio para lograr un objetivo determinado. Así, tawassul significa el deseo de acercarse a lo deseado. Ibn al-Athir dijo: “Vasil” significa “querer”, y “vasilya” significa “proximidad”, “mediación”, “aquello por lo cual uno puede acercarse a lo que se desea”. La forma plural de esta palabra es "wasail" » [1] . Al-Fairuzabadi dijo: " El verbo" vasallo "en combinación con el nombre de Allah significa" realizar un acto que lo acerque " " [2] . Ibn Faris dijo: “Vasila significa “deseo”, “aspiración”, y el verbo “vasallo” significa “desear”. "Vasil" significa "aspirante al Todopoderoso y Gran Alá" » [3] [4] .
La práctica de hacer tawassul comenzó durante la época del profeta Mahoma [5] . Como prueba de la permisibilidad del tawassul, también señalan algunos versos del Corán , que hablan de "aproximación" [6] . La palabra "albahaca" se menciona en dos versículos del Corán: " ¡Oh, creyentes! Teme a Allah, busca la cercanía a Él y lucha en Su camino, para que puedas tener éxito ” [7] ; “ Aquellos a quienes apelan con la oración , ellos mismos buscan la cercanía a su Señor, tratando de adelantarse a los demás. Esperan en Su misericordia y temen Su tormento. En verdad, el tormento de tu Señor debe evitarse ” [8] [4] .
En uno de los hadices del Profeta Muhammad, se informa que la palabra "vasil" se refiere al lugar más alto en el Paraíso : " Si escuchas la llamada del muecín , entonces repite lo que dice, y luego reza por mi bendición" . para el que ora por mi bendición una vez, Allah lo bendecirá diez veces. Luego pídele a Allah que me dé "albahaca". Este es el nombre del lugar en el Paraíso, que se debe a uno solo de los esclavos, y espero que sea yo. Y quien pida por mí "albahaca", se le concederá intercesión " [9] [4] .
Como permiso para buscar intimidad a través de buenas obras, se da un hadiz sobre tres jóvenes encerrados en una cueva. Ibn Umar relató las siguientes palabras del Profeta Muhammad acerca de cómo tres personas partieron y caminaron hasta que se detuvieron para pasar la noche en una cueva, pero cuando entraron allí, una enorme piedra cayó de la montaña y se cerró herméticamente para que pudieran salir. . Luego se dijeron el uno al otro: “ ¡En verdad, solo volverse hacia Allah con una oración (por liberación) por tus buenas obras puede salvarte de esta piedra! Uno de ellos dijo: “ Oh Allah, yo tenía padres ancianos, y por las tardes nunca les daba de beber leche ni a la familia ni a los esclavos que estaban delante de ellos. Una vez la búsqueda de árboles me llevó lejos de casa, y cuando regresé ya estaban dormidos. ordeñé leche para ellos; sabiendo que se habían quedado dormidos, no quiso despertarlos, ni dar leche a la casa y esclavos delante de ellos, sino que hasta el amanecer esperó con una copa en la mano a que despertaran. Y luego mis padres se despertaron y tomaron su trago de la noche. ¡Oh Allah, si hice esto, luchando por Tu Rostro, entonces líbranos de la situación en la que nos encontramos a causa de esta piedra! Y después de eso, la piedra se movió, abriendo un pasaje, pero no tanto como para que pudieran salir de allí.
Otro dijo: “ Oh Allah, de hecho, mi tío tenía una hija a la que amaba más que a cualquier otra persona y la deseaba, pero ella se me resistió. Esto continuó hasta la estación seca. Encontrándose en una situación difícil, ella vino a mí, y le di ciento veinte dinares para que me permitiera disponer de ella, y ella lo hizo, pero cuando tuve la oportunidad de tomar posesión de ella, ella dijo: “¡No te está permitido romper este sello excepto por derecho!” Y entonces pensé que cometería un pecado si tomaba posesión de ella y la dejaba, a pesar de que la amaba más que a nadie. , dejando el oro que le di. Oh Allah, si hice esto, luchando por Tu rostro, ¡entonces líbranos de la situación en la que nos encontramos! Y después de eso, la piedra volvió a moverse, pero el pasaje aún no era lo suficientemente ancho para que pudieran salir de allí.
El tercero dijo: “ Oh Allah, de hecho, una vez contraté trabajadores y les pagué a todos, excepto a una persona que dejó lo que se le debía y se fue, pero usé su dinero y lo aumenté. Y después de un tiempo vino a mí y me dijo: "Oh siervo de Allah, dame mi salario". Entonces le dije: “Tu pago son todos estos camellos, vacas, ovejas y esclavos que ves”. Él dijo: “¡Oh siervo de Allah, no te burles de mí!” Dije: “¡En verdad, no me burlo de ti!” - y lo tomó todo y lo robó, sin dejar nada. Oh Allah, si hice esto, luchando por Tu rostro, ¡entonces líbranos de la situación en la que nos encontramos! ”- y después de eso la piedra se movió tanto que pudieron salir y marcharse [10] .
Como evidencia de la permisibilidad de buscar intimidad a través de los profetas y los justos, se da el “hadiz sobre el hombre ciego” [11] [12] . Este hadiz es citado por at-Tabarani en sus colecciones Mujamu Kabir y Mujamu Saghir: “Una vez, un hombre ciego se acercó al Profeta ( ﷺ ) y dijo: “ Suplica a Allah que me sane” . El Profeta ( ﷺ ) dijo: “ Si quieres, me dirigiré a Él con una oración por ti, pero si estás dispuesto a mostrar paciencia, entonces será mejor para ti ”. El ciego dijo: " No tengo guía y es difícil para mí ". Y luego el Profeta ( ﷺ ) le ordenó que realizara la ablución con cuidado y se dirigiera a Allah con esta oración: “ Oh Allah, te ruego y me dirijo a ti a través del Profeta Muhammad, el profeta de la misericordia. Oh Muhammad, a través de ti me dirijo a Allah para que Él satisfaga mi necesidad , "después de lo cual es necesario expresar tu necesidad. El compañero Usman ibn Hunayf , quien estaba con el Profeta ( ﷺ ) en la mezquita, dijo: “ Por Allah, no tuvimos tiempo de dispersarnos y nuestra conversación no duró mucho, ya que él entró ya avistado, como si no estuviera ”. ciego .” Allah restauró su vista debido a la gracia de tawassul a través del Profeta ( ﷺ ) ” [13] [14] .
En el hadiz de Anas bin Malik , se informa que Umar ibn al-Khattab , cuando comenzó la sequía, le pidió a al-Abbas ibn Abdul-l-Muttalib que rezara por lluvia y dijo: “Oh Dios, solíamos buscar la cercanía con Tú a través de nuestro Profeta ( ﷺ ) y Tú enviaste lluvia sobre nosotros. Ahora buscamos cercanía a Ti a través de nuestro tío el Profeta ( ﷺ ) . ¡Emborracharnos! Y realmente llovió.
Hay varios tipos de tawassul:
Con respecto a la permisibilidad de los primeros tres tipos de tavwasul, no hay desacuerdos entre los movimientos islámicos. El Comité de Fatwa de Marruecos considera que el tawassul es un acto aceptable y loable [16] . Los teólogos sirios Salih al-Naman , Suhail al-Zabibi y Mustafa ash-Shati emitieron una fatwa en apoyo del tawassul [17] .
Con respecto al tawassul a través de los profetas muertos y los justos, existe cierto desacuerdo [18] . La mayoría de los juristas de las cuatro madhhabs sunitas , sufíes e imami chiítas hablan de la permisibilidad de este tipo de tawassul . Los teólogos chiítas permiten que el tawassul se realice a través del profeta Mahoma , miembros de su familia y "santos" ( avliya ) [19] [20] .
Según la Enciclopedia de Fiqh de Kuwait, la mayoría de los juristas de Maliki , Shafi'i , Hanbalis y generaciones posteriores de Hanafis también consideran que el tawassul a través de los muertos es permisible [21] [22] [23] . Ibn Taymiyyah informó que el tawassul fue practicado por las primeras generaciones de musulmanes ( Salafs ), y el tawassul en la oración a través del profeta Mahoma fue transmitido por Ahmad ibn Hanbal en el libro al-Mansak [24] . Los salafis ( wahabíes ) consideran ilegal el tawassul a través de los muertos. El Comité Permanente de Fatwas de Arabia Saudita consideró que el tawassul a través de los muertos es "una innovación y un medio que conduce al shirk (politeísmo)" [25] .