Wu-pecado
Wu-xing ( cinco elementos ; cinco elementos ; cinco acciones ; cinco movimientos ; cinco columnas ; cinco fases ; cinco estados del chino 五行, pinyin wŭ xíng ) es una de las principales categorías de la filosofía china; una estructura de cinco miembros que determina los principales parámetros del universo. Estos son fuego (火), agua (水), madera (木), metal (金) y tierra (土). Además de la filosofía, es ampliamente utilizado en la medicina tradicional china , la práctica de la adivinación, las artes marciales, la numerología y en el arte del feng shui .
Emergencia
Una de las primeras menciones del concepto de elementos primarios se encuentra en el libro "Kings of the Speech" ("Guo Yu"):
En el octavo año del reinado de Zhou Yuvan (782-771 a. C.), el historiógrafo Bo, respondiendo a las preguntas de Zheng Huang Gong, dijo: “Pero la armonía en realidad da nacimiento a todas las cosas (combinando sustancias con diferentes propiedades en sí mismas). ) ... Así , los antiguos sabios mezclaron la Tierra con el Metal, la Madera, el Agua y el Fuego, creando, gracias a esto, todas las cosas" [1] .
La primera descripción detallada de los componentes del concepto de wu xing en la literatura clásica es el capítulo " Hong fan " 洪範 ( Gran Plan ) del Libro de Documentos . Sin embargo, el capítulo que lo precede (según la cronología tradicional) "Consejo de Yuya el Grande " 大禹謨 también los enumera, pero en un orden diferente (水、火、金、木、土); Aparentemente, no se trata de un concepto filosófico, sino de categorías de recursos. En otras fuentes (" Zuo zhuan ", "Da Dai liji", " Huainanzi "), además de los cinco clásicos, también se llama grano穀.
Concepto filosófico
Incluye cinco clases (madera, fuego, tierra, metal, agua) que caracterizan el estado y la interconexión de todos los objetos y fenómenos existentes. El surgimiento de Wu Xing está precedido por el desarrollo de los siguientes estados:
- "Ilimitado" o "Sin límite"(chino 無極, 无极, wújí, Wu Ji);
- Gran Límite (tai chi);
- Yin-yang .
Los cinco elementos tienen dos interacciones cíclicas principales: generación mutua y superación mutua .
La generación mutua es la siguiente: la madera genera fuego, el fuego genera tierra, la tierra genera metal, el metal genera agua, el agua genera madera.
La superación mutua es la siguiente: la madera vence a la tierra, la tierra vence al agua, el agua vence al fuego, el fuego vence al metal, el metal vence a la madera.
Tabla de correspondencia de los cinco elementos con otras categorías de la filosofía china
| Cinco elementos [2] | Madera | Fuego | Tierra | Metal | Agua |
|---|---|---|---|---|---|
| Jeroglíficos | 木 | 火 | 土 | 金 | 水 |
| Número de fanático de Hong | 三(3) | 二(2) | 五(5) | 四(4) | 一(1) |
| Número según Yue ling | 八(8) | 七(7) | 五(5) | 九(9) | 六(6) |
| cinco colores |
Azul , verde _ |
rojo _ |
amarillo _ |
blanco _ |
Negro , azul _ |
| Cinco direcciones 五方 |
Este 东 |
Sur _ |
Centro _ |
Oeste _ |
Norte _ |
| estaciones del año |
Primavera _ |
verano _ |
fuera de temporada |
otoño _ |
invierno _ |
| Hora del día |
Mañana _ |
mediodía _ |
Tarde _ |
puesta de sol _ |
medianoche _ |
| Vacaciones _ |
Fiesta de la Primavera |
Día de la aversión a la desgracia |
Comienzo del Festival de Verano 端午 |
Tarde de dos sietes 七夕 |
Dos Noveno Festival 重阳 |
| cinco estrellas |
Júpiter _ |
Marte _ |
Saturno _ |
Venus _ |
Mercurio _ |
| Cinco sonidos 五声 |
exhalar 呼 |
Risa _ |
cantando _ |
llorando _ |
gemido _ |
| Cinco escalas 五音 |
Jue _ |
Zhi 徵 |
gong 宫 |
shang 商 |
Yu 羽 |
| órganos _ |
Hígado _ |
corazón _ |
Bazo _ |
Pulmones _ |
Riñón _ |
| Cinco entrañas 五腑 |
vesícula biliar _ |
intestino delgado |
estómago _ |
intestino grueso |
Vejiga _ |
cinco sentidos |
Ira _ |
alegría _ |
Pensamiento _ |
pena, añoranza |
Miedo _ |
| dedos _ |
Nameless 无名指 |
Medio 中指 |
Índice 食指 |
Big 大拇指 |
dedo meñique |
| órganos de los sentidos |
ojo _ |
idioma _ |
boca 口 |
Nariz _ |
Oído _ |
| Cinco objetos de los sentidos 五觉 |
color _ |
Formulario _ |
Sabor _ |
oler _ |
Sonido _ |
| Cinco líquidos 五液 |
Lágrimas _ |
Olla _ |
saliva _ |
mucosidad nasal |
orina _ |
| Cinco gustos 五味 |
agrio _ |
Amargo, ardiente 苦 |
dulce _ |
Agudo (agudo) 辛 |
Salado _ |
| Cinco olores |
Rancio , mohoso 膻 |
chamuscado, quemado |
fragante , dulce |
Metal _ |
podrido _ |
| 五氣 | 筋 | 血 | 肉 | 气 | 骨 |
| 五榮 | 爪 | 面 | 唇 | 毛 | 髮 |
| cinco animales |
Dragón azur |
fénix escarlata |
Unicornio amarillo 黄麟 |
tigre blanco |
Tortuga negra (serpiente tortuga) 玄武 |
cinco mascotas |
perro _ |
oveja _ |
vaca _ |
pollo _ |
cerdo _ |
| Cinco clases de seres vivos 五虫 |
escalado _ |
emplumado _ |
Piel suave 倮 |
Cubierto con piel (lana) 毛 |
Blindado 介 |
| Cinco cereales 五穀 |
Trigo , cebada _ |
Mijo (glutinoso) 黍 |
Gaoliang 禾 |
Arroz _ |
Frijoles _ |
| cinco frutas |
ciruela _ |
Albaricoque _ |
Yuyuba 枣 |
melocotón _ |
Castaño (chino) 栗 |
| Cinco verduras 五菜 | 韭 | 薤 | 葵 | 葱 | 藿 |
| Cinco normas 五常 |
humanidad _ |
Ritual (li) 礼 |
confianza _ |
justicia _ |
Sabiduría _ |
| 五政 | 宽 | 明 | 恭 | 力 | 静 |
| Cinco influencias climáticas |
viento _ |
Calor _ |
Humedad _ |
Sequedad _ |
frío _ |
| 五化 | 生 | 长 | 化 | 收 | 藏 |
| 五祀 | 户 | 灶 | 霤 | 门 | 井 |
| Tallos celestiales (signos cíclicos) 天干 |
甲•乙 (1, 2) | 丙•丁 (3, 4) | 戊•己 (5, 6) | 庚•辛 (7, 8) | 壬•癸 (9, 10) |
| Ramas de tierra (signos cíclicos) 地支 |
寅•卯 | 巳•午 | 辰•未•戌•丑 | 申•酉 | 亥•子 |
Crítica
El concepto de wu-xing fue percibido por los filósofos chinos con diversos grados de escepticismo: Xun-tzu (58-115) y Mo-tzu (41-2) argumentan que la sucesión de fases no es regular (五行无常胜); Han Fei menciona a Wu Xing en el contexto de las prácticas de adivinación que ridiculiza (19-307) [3] .
Hablando críticamente sobre el concepto de Wu Xing, Xun Tzu señala sus dos principales defensores: Zi Xi y Meng Zi (非十二子:子思唱之，孟軻和之). Sin embargo, según fuentes bien conocidas, estos pensadores no estaban interesados en el aspecto natural-filosófico de Wu Xing, sino en su aplicación moral y ética (ver Wu Chan五常 en la tabla anterior).
Jia Yi (201-169 aC, Ding. Han) describe un sistema de correlación alternativo construido alrededor del número seis y el canon confuciano combinado con términos legalistas y taoístas: seis acciones, seis enseñanzas, seis normas, seis libros clásicos.
Véase también
- Cosmogénesis en la filosofía china
- pintura wu-pecado
- Cinco elementos y numerología (China)
- i-ching
- baguazhang
- Taijiquan
- xingyiquan
- Liangqiuan
- Cinco elementos de la filosofía natural de Europa occidental
- es:Wuxing (texto) , un importante descubrimiento arqueológico que arroja luz sobre el papel de Wuxing en la filosofía confuciana temprana.
Notas
- ↑ Dubrovin D. A. Preguntas difíciles de la medicina china clásica. L.: Asta-press, 1991
- ↑ Gráfico de cinco elementos chinos Archivado el 28 de septiembre de 2007 en la información de Wayback Machine Wu Xing en el sitio web de Northern Shaolin Academy. (inglés) (chino)
- ↑ AC Graham, Yin-Yang y la naturaleza del pensamiento correlativo . Singapur, 1986. p.9
Literatura
- Dong Zhongshu . El significado de los cinco elementos // Filosofía china antigua. era Han. M.: Ciencia . La principal edición de la literatura oriental . 1990. - S. 125-127.
- BanGu . Sobre la naturaleza de los cinco elementos // Filosofía china antigua. era Han. M.: Ciencia. La principal edición de la literatura oriental. 1990. - S. 227-239.
- Wang Ting Xiang . Hable acerca de los cinco elementos. Traducción y comentarios. A. B. Kalkaeva // Hombre y cultura espiritual de Oriente. Almanaque. Problema 2. M.: Editorial "OGNI", 2003. - S. 83-87.
- Bykov F. S. La doctrina de los elementos primarios en la cosmovisión de Dong Zhong-shu // China, Japón. Historia y Filología. M, 1961.
- Lisevich I. S. Modelando el mundo en la mitología china y la doctrina de los cinco elementos primarios // Problemas teóricos de las literaturas orientales. M, 1969.
- Zinin S.A. Cinco elementos y el concepto de yin yang // Métodos cuantitativos en el estudio de la historia de los países del Este. M., 1986. S. 12-17.
- Kobzev A. I. Cinco elementos y “figuras mágicas” del “I Ching” // 12ª Conferencia Científica “Sociedad y Estado en China”. Ch. IM, 1981.
- Kobzev A. I. Esquema de clasificación "cinco elementos" - wu xing // 13ª conferencia científica "Sociedad y Estado en China". Ch. IM, 1982.
- Kobzev A.I. Características metodológicas de la filosofía clásica china y la categoría de "cinco elementos" // Historia y cultura del este y sudeste de Asia. Parte 1. M. Ciencias. 1986, pág. 57-76.
- Kobzev A. I. Wu sin // Nueva Enciclopedia Filosófica / Instituto de Filosofía RAS ; Nacional científico-social fondo; Anterior ed. científica consejo V. S. Stepin , vicepresidentes: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , contador. secreto A. P. Ogurtsov . — 2ª ed., corregida. y añadir. - M .: Pensamiento , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
- Karapetyants A. M. La teoría de los "cinco elementos" y el protoesquema conceptual chino // Boletín de la Universidad Estatal de Moscú . Ser. 13. Estudios orientales. 1994. Nº 1.
- Pushkarskaya N.V. El concepto de cinco elementos: la formación de categoricalidad en la antigua China // Hombre y cultura de Oriente. Investigación y traducciones. 2014. V. 1. Núm. 4. S. 81-95.
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