Hadiz al-kisa
Hadith al-kisa es uno de los hadices que juegan un papel fundamental en la sustanciación del dogma del Islam chiita . Este hadiz contiene un comentario sobre la aleya Tathir y se da no solo en los libros chiítas, sino también en muchas colecciones sunitas . Es decir, el hadiz contiene un comentario sobre a quién se refiere con "totalmente purificado" en el verso de Tathir, e indica que se refieren a Ahl al-Bayt [1] .
Texto del hadiz
Este hadiz proviene de varias esposas del Profeta Muhammad : de Safiya , de Umm Salama y de 'Aisha [2] .
Según el hadiz al-kisa, sintiendo que la Revelación descendía sobre él, el profeta Mahoma ordenó que se le llamara Ahl al-Bayt. Y cuando llegaron Ali ibn Abu Talib , Fátima , Hasan y Hussein , el Profeta Muhammad los cubrió con su propio manto negro ( al-kisa ) y, volviéndose hacia Allah, dijo: “¡Oh Allah! ¡Ellos son mi familia! ¡Bendigan a Muhammad y a la familia de Muhammad!”, después de lo cual se envió la siguiente parte del verso treinta y tres de Surah Al-Ahzab :
Allah sólo desea protegeros de la inmundicia, oh miembros de la casa [del Profeta], para purificaros por completo” (33:33) [3] .
La versión más completa de este hadiz la da as-Suyuta en el tafsir "Durr al-mansur", este conocido exégeta remonta el hadiz hasta Umm Salama, de cuyas palabras se transmite lo siguiente:
Ayat Tathir fue enviado a mi casa. Había siete en la casa: Jibril, Mikail, el Mensajero de Allah, Fátima, Ali, Hasan, Hussein. Pregunté: “Oh Mensajero de Allah, ¿no soy de Ahl al-Bayt?” El Mensajero de Allah dijo: “Estarás en tu lugar y serás una de las esposas del Profeta” [4] .
En otra versión del hadiz, el Profeta Muhammad respondió:
Eres bueno, pero ellos son mi familia [5] .
El significado del concepto de "gatito"
La palabra "Kisa" se traduce del árabe como "vestido", "ropa". Está relacionado con el término " kiswa ": este es el nombre del velo sagrado puesto en la Kaaba [6] .
Es probable que cubrir Ahl al-Bayt con el propio atuendo tenga un significado metafórico pronunciado: la profecía parece servir como “ropa” y “velo” para el imamato y vilayat , que en el credo chiita constituye la esencia esotérica interna del Islam, cubierto con el caparazón exotérico de la profecía legislativa ( nubuwvat at-tashri ).
Colecciones que contienen hadices al-kisa
Hadith al-kisa en variaciones menores y de diferentes transmisores se da en colecciones de hadices tanto chiítas como sunitas.
Recopilaciones chiítas
- Muhammad al-Qulayni . Kitab al-Kafi, volumen 1, página 149, hadiz 1;
- Muhammad al-Qulayni . Al-Kafi , Volumen 1, Página 152, Hadiz 3;
- Muhammad al-Qulayni . Al-Kafi, Volumen 8, Página 1971, Hadiz 66;
- Ibn Babawayh as-Sadouk . Kitab al-hisal, volumen 2, páginas 439-440;
- Ibíd., volumen 2, página 612;
- Ibíd., página 637;
- Ibn Babawayh as-Saduk. Ilal ash-sharai , volumen 1, págs. 190-192, hadiz 151;
- Ibíd., página 205, hadiz 2;
- Jeque at-Taif at-Tusi . Correo electrónico [7] .
Recopilaciones suníes
- At-Tirmidhi , Sahih ;
- Al-Hakim , Al-Mustadrak , volumen 2, página 416 (dos hadices de Ibn Abi Salamah), volumen 3, páginas 146-148, páginas 158, 172;
- Ahmad ibn Hanbal , Musnad , páginas 323, 292, 298, volumen 1, páginas 330-331, volumen 3, página 252, volumen 4, página 107 (de Abu Sa'id al-Khudri); Fada'il as-Sahaba, Volumen 2, Página 578, Hadiz No. 978;
- An-Nisai , Al-Khasais , págs. 4, 8;
- Al-Bayhaqi , As-Sunan (de Aisha y Umm Salamah);
- Al-Bukhari , Tafsir al-kabir , volumen 1, parte 2, página 69;
- Fakhr al-Razi , Tafsir al-kabir , volumen 2, página 700 (de Aisha)
- As-Suyuty , Tafsir ad-durr al-mansur , volumen 5, págs. 198, 605 (de Aisha y Umm Salama)
- Ibn Jarir al-Tabari , Tafsir , volumen 22, páginas 5-8 (de Aisha y Abu Sa'id al-Khudri), páginas 6, 8 (de Ibn Abi Salamah);
- Al-Qurtubi , Tafsir, en el comentario sobre el versículo 33 de la sura 33 del hadiz de Umm Salama;
- Ibn Kathir , Tafsir, volumen 3, página 485, versión completa (de Aisha y Umar ibn Abi Salamah);
- Ibn al-Athir , Usd al-ghaba , volumen 2, página 12, volumen 2, página 79 (de Ibn Abi Salamah);
- Ibn Hajar al -Haytami , Sawaik al-muhrika , capítulo 11, parte 1, página 221 (de Umm Salamah);
- Al-Khatib Baghdadi , Tarikh ("Historia"), volumen 10 (de Ibn Abi Salamah);
- Az-Zamakhshari , Tafsir al-Kashshaf , volumen 1, página 193 (de Aisha);
- Al-Tahawi , Mushkil al-Asar , Volumen 1, págs. 332-336;
- Muhibb al-Tabari , Dahair al-ukba , págs. 21-26 (de Abu Sa'id al-Khudri);
- Al- Haytami , Majma al-Zawaid , volumen 9, página 166.
Notas
- ↑ Almat Absalikov. La verdad del chiísmo. Kum, Ansarian, 2005, págs. 157-169.
- ↑ Ibíd., págs. 157-159.
- ↑ Corán, traducción de M.-N. Osmanov, sura 33, versículo 33.
- ↑ Ibíd., págs. 159-160.
- ↑ Ibíd., página 160; Al-Hakim, Mustadrak, volumen 2, página 416.
- ↑ H. K. Baranov. Diccionario árabe-ruso, editado por V. A. Kostin, tercera edición, Moscú, 2007, página 689.
- ↑ Una colección de hadices Al-Kisa en libros chiítas - Corán, Hadiith y Du'a Forum - ShiaChat.com . Fecha de acceso: 5 de mayo de 2015. Archivado desde el original el 4 de marzo de 2016. (indefinido)
Literatura
- Almat Absalikov. La verdad del chiísmo. Kum, Ansarian, 2005.
- Corán, traducción de M.-N. Osmanov.
- H. K. Baranov. Diccionario árabe-ruso, editado por V. A. Kostin, tercera edición, Moscú, 2007