Olgert Kharitonov | |
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Nombrar al nacer | Olgerta Vladislavovna Kharitonova |
Alias | olga gert |
Fecha de nacimiento | 30 de marzo de 1959 (63 años) |
Lugar de nacimiento |
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Ciudadanía | |
Educación | |
Ocupación | activista social , activista por los derechos de la mujer , activista LGBT , novelista , ensayista , docente universitaria |
Olgerta Vladislavovna Kharitonova (nacida el 30 de marzo de 1959 , Lysva , Región de Perm , RSFSR , URSS ) es una figura pública rusa, feminista , filósofa, miembro del movimiento LGBT ruso . Defender los derechos de las mujeres [1] [2] [3] [4] [5] , desarrolla el componente filosófico de la teoría feminista. Doctorado en Filosofía .
También conocida como prosista y publicista bajo el seudónimo de Olga Gert [6] .
Nacido en una familia de ingenieros soviéticos. Estudió en la escuela número 1 nombrada. Engels, Cheliábinsk . Se graduó de la Facultad de Construcción de Perm , departamento de " Arquitectura ", entonces - la Facultad de Filosofía de la Universidad Estatal de Moscú . En 1995 defendió su tesis doctoral sobre la filosofía de la muerte en la Universidad Estatal de los Urales. A. M. Gorki .
Enseñó filosofía en la Universidad Pedagógica Estatal de Uman. Pavel Tychyna ( Ucrania ), Universidad Estatal de Chelyabinsk, Instituto de Derecho de Chelyabinsk del Ministerio del Interior de Rusia .
En 1998 se mudó a Moscú , donde se dedica a actividades sociales y al periodismo .
La creadora y editora de la revista samizdat "Ostrov" [7] [8] , que comenzó a publicar en 1999 [9] bajo el seudónimo de Olga Gert. La revista fue caracterizada por su fundadora como una "artística y periodística feminista radical" [10] .
Se afirmó que el propósito de la revista era "familiarizarse con la subcultura lesbiana, aumentar la autoestima de las lesbianas", promover "su autopercepción positiva y una perspectiva positiva de las relaciones entre mujeres" [10] . La revista contribuyó a la movilización de la comunidad LGBT [11] y, junto con otras publicaciones , apoyó la visibilización [12] de la subcultura lésbica, ayudó a educar una actitud tolerante hacia ella en la sociedad y a superar la “conspiración del silencio” [ 12] [13] .
El contenido de la revista consistía en "textos escritos por las propias lesbianas, textos para lesbianas y textos que cubrían la vida de la comunidad LGBT en su conjunto" [10] .
Sin embargo, los editores de producción "no querían limitar el tema a solo la orientación sexual" [14] . La revista también publicó textos feministas de amplia orientación, relatando "los problemas a los que se puede enfrentar cualquier mujer" [15] .
La revista se editaba trimestralmente en formato A5, con una media de 44 páginas por número. Circulación - 200 copias.
Además de la propia revista, desde el año 2000 se publican Suplementos Literarios [16] a la misma, donde se publican trabajos que no encajan en el formato principal.
El último número #61 salió en diciembre de 2014.
En los 15 años de existencia del proyecto se han publicado 61 números de la revista y 35 Suplementos Literarios.
Los conjuntos de números de la revista Ostrov se encuentran en la Biblioteca Histórica Pública Estatal de Rusia , en el Memorial International Historical, Educational, Charitable and Human Rights Society , en el Archivo de Lesbianas y Gays en Moscú , en la Biblioteca de Mujeres de Glasgow ( Escocia ), en la biblioteca del Museo Schwules en Berlín ( Alemania ), en el Archivo y Biblioteca Lésbica Spinnboden en Berlín, en la Biblioteca UC Berkeley .
Desde 2011, Kharitonova ha prestado más atención a la teoría feminista. La consecuencia de este creciente interés es la fundación de la "Escuela de Feminismo" - "un proyecto abierto de autoeducación de mujeres para mujeres" [17] . Como parte del proyecto, en 2011-2014 se llevaron a cabo reuniones en vivo y debates sobre temas feministas en varios lugares de Moscú [18] . Desde 2014, la "Escuela de Feminismo" existe solo como una comunidad en línea de feministas con la principal plataforma de información basada en un grupo en la red social VKontakte .
Entre 2009 y 2016, dirigió un blog educativo en la plataforma Livejournal .
En 2014, publicó el libro Manifiesto del Movimiento Feminista en Rusia, que plantea demandas feministas para cambiar la situación en la Federación Rusa , para una transición gradual de una sociedad basada en principios patriarcales , a través de un estado legal que respete los derechos y libertades de los ciudadanos , a la construcción de un orden social cualitativamente nuevo basado en principios feministas. La primera parte del libro describe la historia del desarrollo de las ideas feministas. La segunda parte examina las manifestaciones y causas de la crisis del orden social patriarcal. En la tercera parte final, se plantean las demandas actuales de la comunidad feminista a las autoridades.
Además del propio Manifiesto, el libro contiene el artículo "Feminismo en Rusia" [19] , que rastrea el desarrollo del Movimiento de Mujeres en Rusia , que se desarrolla en paralelo con los cambios sociales en el país [20] .
El libro fue coescrito con Lolita Agamalova y publicado en 2016 por AST . Según el resumen del autor,
Este libro es una guía para principiantes para dar forma a una perspectiva feminista. En él, diferentes mujeres hablan sobre el sexismo y la cultura de la violencia, las dos ballenas del "mundo masculino" en el que todos vivimos, así como sobre el feminismo como su alternativa. El sexismo comienza con la afirmación inocente "¡Eres una niña!", luego a través de los estereotipos de género, la desvalorización, la cosificación, el mito de la belleza, conduce a la misoginia, la discriminación laboral y la restricción de los derechos reproductivos [21] .
En sus puntos de vista, se adhiere a los puntos de vista del feminismo radical , su llamado " ala cultural ", que afirma la diferencia en las orientaciones de valores para mujeres y hombres. Desarrolla el concepto de ginaksi (valores "femeninos") y andraxi (valores "masculinos") [22] [23] . Critica la teoría queer y cree que el esencialismo no debe abandonarse sin ambigüedades [24] .
“Creo que la ideología del feminismo radical es la más adecuada para resolver muchos de los problemas de las lesbianas”, enfatiza Gert y continúa: “Desde mi punto de vista, el feminismo radical, en primer lugar, implica el reconocimiento de la prioridad absoluta de los valores de las mujeres. sobre la de los hombres, y en segundo lugar, la transformación de una sociedad patriarcal en matriarcal, y, finalmente, en tercer lugar, el establecimiento de una actitud tolerante hacia la autonomía lesbiana” [14] .
En la plataforma syg.ma, bajo el hashtag #gone_patriarchy, publica artículos en los que desarrolla su concepto sobre el surgimiento del patriarcado, sus fundamentos, las causas de la crisis y la manifestación del “declive de la civilización falocéntrica” [25 ] . Escribe sobre la violencia contra la mujer, habla de su "infinidad y banalidad" [26] .
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