Ego ( lat. ego , de otro griego ἐγώ "yo") - según la teoría psicoanalítica , esa parte de la personalidad humana que se reconoce como "yo" y está en contacto con el mundo exterior a través de la percepción . El ego lleva a cabo la planificación , la evaluación, la memorización y de otras maneras reacciona al impacto del entorno físico, espiritual y social [1] .
El ego es, junto con el Id ( It ) y el Super-Ego ( Super-I ), una de las tres entidades psicológicas propuestas por Sigmund Freud para describir la dinámica de la psiquis humana . El yo, según Freud, cumple funciones ejecutivas, siendo un intermediario entre los mundos externo e interno, así como entre el ello y el superyó. Proporciona continuidad, pero consistencia, al comportamiento al realizar un punto de referencia personal, mediante el cual los eventos pasados (recordados en la memoria) se correlacionan con eventos presentes y futuros (representados por la previsión y la imaginación ). El ego no coincide ni con la psique ni con el cuerpo , aunque las sensaciones corporales forman el núcleo de la experiencia temprana de un individuo. El ego, habiendo alcanzado el desarrollo, puede cambiar a lo largo de la vida, especialmente bajo la influencia de amenazas, enfermedades y cambios en las condiciones de existencia.
A medida que se desarrolla cualquier individuo, se produce la diferenciación del Ego y el desarrollo del Super-Ego. El superyó incluye inhibiciones y control de los impulsos instintivos a través de la adopción de normas parentales y sociales. Y así surge un conflicto moral, necesario para el crecimiento y maduración del individuo. El yo juega el papel de intermediario entre el Super-Yo y el Ello a través de la creación inconsciente de mecanismos de defensa: negación , sustitución , proyección , racionalización , formación reactiva , regresión , supresión , sublimación , etc. [2] Cuando un mecanismo de defensa se realiza, da paso a otros. Se cree que con el uso, la fuerza del ego disminuye.
El progreso de la respuesta inmediata al comportamiento controlado, del pensamiento prelógico al racional , es lento y ocurre en muchas etapas sucesivas a lo largo de la niñez. Incluso habiendo alcanzado la madurez física, las personas difieren significativamente entre sí en las formas y efectividad de la actividad del ego. Esta importante cualidad fue llamada por Freud la "fuerza del ego". Una persona con un "ego fuerte" tiene las siguientes características: es objetivo en sus evaluaciones del mundo que lo rodea y de sí mismo; sus actividades se organizan en un período de tiempo más largo para que sea posible la planificación y el orden; es capaz de llevar a cabo las decisiones tomadas y, sin dudarlo, elegir entre las alternativas disponibles; no se somete ciegamente a sus aspiraciones y puede encauzarlas por un cauce socialmente útil; es capaz de resistir las presiones inmediatas del entorno físico y social, pensando y eligiendo su propio curso. Por otro lado, el individuo de "ego débil" es más como un niño: su comportamiento es impulsivo y está determinado por el momento; se distorsiona la percepción de la realidad y de uno mismo; logra menos éxito en el trabajo productivo, ya que su energía se gasta en defender ideas distorsionadas y poco realistas sobre sí mismo; él puede sufrir de síntomas neuróticos.
En la psicología analítica de K. Jung, el ego es entendido como un complejo que incluye todos los contenidos de la conciencia [3] , que forma parte de la estructura de la psique junto con el inconsciente , constituido por el inconsciente personal y colectivo .
“Es un complejo de datos, construido primero por una conciencia general del propio cuerpo, de la propia existencia, y luego por datos de memoria; una persona tiene una cierta idea sobre su ser pasado, ciertos conjuntos (series) de memoria. Estos dos componentes son los constituyentes principales del ego. Por lo tanto, el Ego puede llamarse un complejo de factores mentales. Este complejo tiene una enorme energía de atracción, como un imán; extrae contenidos del inconsciente, de ese oscuro reino desconocido; también atrae impresiones del exterior, y cuando entran en contacto con el ego, se realizan.
— Carl Jung, Las conferencias Tavistock [4]El ego en el psicoanálisis de Jacques Lacan ( fr. moi ) denota una instancia imaginaria que se forma como resultado del paso por la etapa del espejo , descrita por Jacques Lacan en 1949 .
El problema es que en ruso es bastante difícil transmitir el significado de conceptos de psicoanálisis tan fundamentalmente diferentes como los franceses "je" y "moi" (o los ingleses "I" y "me") - por lo general, ambos se traducen simplemente " yo".
Sin embargo, en la teoría del psicoanálisis, el Yo, Ego (moi) se contrasta simplemente con el Yo (je), enfatizando que el primero de ellos es una representación, una instancia imaginaria de la psique, cuya construcción es una tarea para el aparato mental, pero que en absoluto se da desde tiempos inmemoriales como soporte evidente del analizante , al que apelan algunas enseñanzas psicológicas cuando distinguen entre el "auténtico" / "libre de conflictos" y el "yo neurótico" o, en la clínica, la "parte analizadora" y la "parte perturbada del yo". En psicoanálisis, tales oposiciones no existen, por la razón de que el Yo siempre se deriva de una relación inconsciente con otro y es la suma de identificaciones .
Sin embargo, cuando en la Lección 31 de Introducción al Psicoanálisis, Sigmund Freud dice: “Wo Es war, soll Ich werden” (“Donde el Eso estaba, el Yo debo llegar a ser”), no se refiere simplemente al proceso de fortalecimiento del Yo. y realizando representaciones inconscientes, como a veces se cree, pero dice que el yo es en gran medida inconsciente, y su formación aparece como un proceso abierto al futuro.
Después de Sigmund Freud y Carl Jung, otros científicos también abrieron el concepto de ego. El ego es visto como "la fuente del comportamiento y el centro conector de la personalidad en su entorno humano" ( Metzger , Psychologie, 1941). El ego en el proceso de desarrollo humano se separa de una sola conciencia primordial, que abarca el "mundo exterior" y la propia personalidad en una unidad indivisible. Está constantemente acompañado por la conciencia del "ser-idéntico-a-sí-mismo"; así, si una persona reconoce claramente sus cambios corporales y mental-espirituales, entonces sabe que, a pesar de ellos, él “en su esencia” (es decir, en el fondo de su Ego) permanece siempre igual. La esfera visual del Ego incluye el cuerpo y todo lo que puede servir como una extensión de esta esfera (que es objeto de un esfuerzo constante): ropa, joyas, así como bienes en los que el Ego puede "crecer". A menudo se ve al Ego como una unidad creativa; la realidad adquiere significado sólo cuando se correlaciona con ella; Fichte lo expresa de la manera más clara : "El ego exige abrazar la totalidad de la realidad y alcanzar el infinito ". Nietzsche , por su parte, dice del ego: "El ego es una multitud de fuerzas personales (personenarten), de las cuales una u otra se destacan".