Shmuel Neu Eisenstadt | |
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Shmuel Noah Eisenstadt | |
Sh. N. Eisenstadt, marzo de 2008 | |
Fecha de nacimiento | 10 de septiembre de 1923 |
Lugar de nacimiento | Varsovia |
Fecha de muerte | 2 de septiembre de 2010 (86 años) |
Un lugar de muerte | Tel-Aviv [1] |
País | Israel |
Esfera científica | sociología |
Lugar de trabajo | Universidad Hebrea |
alma mater | Universidad Hebrea |
Premios y premios | Premio Israel de Ciencias Sociales ( 1973 ) |
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Shmuel Noah Eisenstadt o Eisenstadt ( Ing. Shmuel Noah Eisenstadt , 10 de septiembre de 1923 , Varsovia - 2 de septiembre de 2010 [2] Tel Aviv [1] ) - Sociólogo estadounidense [3] e israelí, especialista en el campo de los estudios comparativos de civilizaciones y problemas teóricos generales del desarrollo, la revolución y la modernización.
Nacido en la familia de Mikhail Aizenshtadt y Rosa Borukhin. A principios de la década de 1930, se mudó a Jerusalén con su madre viuda . En 1940 ingresó en la Universidad Hebrea , se graduó en la Facultad de Sociología.
En 1959 - 1990 - Profesor de Sociología en la Universidad Hebrea. También enseñó en Chicago , Harvard , Stanford , Zurich , Berna , Viena , Heidelberg .
El principal campo de estudio es un estudio comparativo de las civilizaciones de Occidente y Oriente en el contexto de la transición de las sociedades tradicionales a las modernas . En este sentido, se interesa por la problemática de los grupos de iniciativa y movimientos de protesta que introducen ideas de cambio social, mecanismos de institucionalización y reproducción de cambios, incluso de generación en generación.
Eisenstadt como sociólogo se desarrolló bajo la influencia del funcionalismo estructural , uno de sus maestros fue Edward Shils . Desarrolló las ideas de Max Weber sobre el carisma y su papel en la formación de instituciones sociales, las ideas de Karl Jaspers sobre el tiempo axial.
El trabajo de Eisenstadt sobre el tema de la modernización contribuyó a que otros representantes de las ciencias sociales abandonaran la oposición directa de las sociedades modernas y tradicionales, y también se interesaran por estudiar las sociedades tradicionales y de transición, fenómenos de crisis en el transcurso de los procesos de modernización.
Eisenstadt dio nueva vida a la teoría de la modernización que se originó a mediados del siglo XX, vinculando la modernización con las características culturales e históricas y con las consecuencias de las revoluciones en los estados. [4] Shmuel Eisenstadt planteó el concepto de modernización múltiple, que se basa en la idea de que la modernización y la occidentalización no son lo mismo, el modelo occidental es solo una de las opciones, y la modernización en diferentes países y culturas puede seguir diferentes caminos. . [5] La civilización moderna es un gran tipo de civilización. La idea de la modernidad como una civilización distinta implica, desde el punto de vista de Eisenstadt, que el núcleo de la modernidad es la cristalización y desarrollo de una forma o formas de interpretar el mundo, otros programas culturales, el desarrollo de un conjunto o conjuntos de nuevas formaciones institucionales. [6] Eisenstadt argumentó que para comprender el mundo moderno y explicar su historia, es necesario comprender la multiplicidad de programas culturales y patrones culturales de modernización [7] .
La modernización se llevó a cabo pacíficamente, pero más a menudo a través de conflictos y confrontaciones dispersas. [8] La revolución se convirtió en un elemento importante de la modernización.
“Las grandes revoluciones (‘clásicas’): las revoluciones inglesa, estadounidense y francesa, luego las revoluciones china, rusa y vietnamita, quizás también otras como la revolución turca, cambiaron el mundo. Estaban estrechamente relacionados con el desarrollo del mundo moderno, la civilización moderna”. [9]
Las primeras revoluciones se produjeron en la civilización cristiana: europea en sus manifestaciones protestante y católica; Ruso - en la zona del cristianismo oriental. Las revoluciones china y vietnamita tuvieron lugar en los países de la civilización confuciana. Eisenstadt concluye que todas estas revoluciones tuvieron lugar en las llamadas " civilizaciones axiales ". Al mismo tiempo, bajo las civilizaciones axiales, Eisenstadt significa “aquellas civilizaciones que cristalizaron durante mil años desde el 500 a.C. mi. hasta el primer siglo de nuestra era" [10] .
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