La economía de Champa se basaba en la agricultura y el comercio marítimo. Más templado que en Dai Viet , el clima favorecía los altos rendimientos, pero había escasez de tierra utilizable en el país, por lo que el cultivo de arroz se centró exclusivamente en el mercado interno. Además, la extracción de recursos minerales, la extracción de madera y la caza de animales exóticos fueron de gran importancia [1] . Los antiguos Chams , al igual que otros pueblos austronesios , eran predominantemente navegantes, comerciantes y piratas. Vivían en valles costeros aislados, lo que hacía muy difícil que se unieran [2] [3] . En Tyampa no existía un sistema monetario, por lo que el intercambio de bienes y la recaudación de impuestos se realizaban en especie [4] .
Las principales fuentes de información sobre la economía de Champa son los hallazgos arqueológicos y numerosas inscripciones, sin embargo, la epigrafía Cham contiene muy pocos datos socioeconómicos. Grandes fondos del tesoro se destinaron a la construcción de templos, campañas militares, así como a rendir homenaje a los jemeres y vietnamitas en caso de derrota. Al mismo tiempo, después de campañas exitosas contra los vecinos, el tesoro de Champa se repuso con un rico botín y las tierras reales, con numerosos esclavos [5] [6] [7] [8] [9] .
Con el cambio de dinastías gobernantes, también cambiaron las capitales de Champa, en cuyo arreglo también se gastaron grandes sumas de dinero. Las residencias reales más famosas fueron Simhapura (la actual ciudad de Chakieu en la provincia de Quang Nam ), Indrapura (la actual ciudad de Dong Duong cerca de Da Nang ), Vijaya (la vecindad de la moderna ciudad de Qui Nhon ) y Kauthara (la cercanías de la moderna ciudad de Nha Trang ), situada en las desembocaduras de los ríos. Así, la transición de la hegemonía de la élite de una región costera a otra estuvo acompañada de un cambio en la región capitalina. En cuanto a su estructura socioeconómica, los reinos costeros de Cham se parecían más a las potencias marítimas malayas que a los estados vecinos jemeres y vietnamitas productores de arroz [3] [10] .
La ideología de Tyam se basaba en el hecho de que un gobernante exitoso está obligado a garantizar la prosperidad de sus súbditos y la seguridad de los frutos de la prosperidad. Con la pérdida de la prosperidad económica y la incapacidad de las autoridades para proporcionar los ingresos esperados, la población tradicionalmente tenía derecho tanto al magnífico ceremonial real como al propio gobernante, y esto supuso el resurgimiento del separatismo, el fortalecimiento de las tendencias centrífugas y la autonomía regional de los reinos individuales. Mientras que los gobernantes de los grandes estados productores de arroz del Sudeste Asiático basaban su soberanía en los ingresos de una agricultura relativamente estable, los reyes Cham no contaban con el hecho de que los excedentes agrícolas podrían respaldar sus ambiciones políticas. En períodos de la historia en los que caían los ingresos de otras áreas de actividad, los reyes de Champa equiparon expediciones militares, cuyos objetivos eran saquear los estados vecinos y capturar cautivos que se convertían en esclavos [11] .
Los antiguos Chams vivían a lo largo de la costa marítima de las provincias modernas de Quang Binh , Quang Tri , Thua Thien Hue , Quang Nam , Quang Ngai , Binh Dinh , Phu Yen , Khanh Hoa , Ninh Thuan y Binh Thuan . Cada sección de la costa fue asignada a un clan Tyam o asociación familiar separada. El apego a las tierras ancestrales era muy importante para los tyams, pero al mismo tiempo eran abiertos, sociables y susceptibles a las influencias externas. La flexibilidad de la estructura territorial de Tampa no permitió el establecimiento de un poder centralizado de tipo imperial. La división territorial de las tierras Cham era inestable, los reinos de Champa lucharon entre ellos y repelieron las invasiones de los vietnamitas del norte y los jemeres del sudoeste [12] [13] .
Como representantes de la estructura económica costera, los reyes de Tyam controlaban solo sus tierras ancestrales. Su poder se concentraba en las desembocaduras de los ríos, donde habitualmente se ubicaban las residencias reales. Fuera de la región de la capital, los poderes del rey dependían en gran medida de su capacidad para construir alianzas con los líderes locales que controlaban el interior de los ríos superiores y las mesetas al pie de las montañas. Además, el estatus del rey estaba influenciado por su relación con los gobernantes de las regiones costeras vecinas [14] .
La cadena montañosa de Truong Son se extendía a lo largo de los valles costeros de Champa , dejando poca tierra cultivable entre el mar y las montañas. El Paso de Hai Van ( "paso de la nube") servía de frontera entre las tierras de los Cham y los Viet, uniendo Indrapura con Thang Long . Al norte del paso, en el territorio entre las actuales provincias de Thanh Hoa y Thua Thien Hue, alguna vez hubo rastros de la civilización Cham, pero estas tierras fueron conquistadas por los Viet en primer lugar. Hacia el sur, desde el paso de Hai Van hasta el delta del Mekong (desde la actual Da Nang hasta las regiones del sur de la provincia de Binh Thuan), se extendían las tierras primordialmente cham, divididas en cinco reinos: Indrapura, Amaravati, Vijaya, Kauthara y Panduranga [ 15] [16] [17] [18] .
Indrapura incluía el territorio de los modernos Thua Thien Hue y Da Nang, Amaravati - el territorio de Kuang Nam y Kuang Ngai, Vijaya - el territorio de Binh Dinh y Phu Yen, Kauthara - el territorio de Khanh Hoa, Panduranga - el territorio de Ninh Thuan y Binh Thuan. Perpendiculares a Truong Son Ridge hay estribaciones montañosas que llegan al mar. Forman promontorios empinados y dividen el estrecho corredor costero en pequeños valles cerrados, en los que tuvo lugar la formación de la etnia Tyam [19] .
A pesar de las transferencias periódicas de poder de una región costera a otra, el estado de Michon , el centro religioso de Champa, ubicado en el valle del río Thubon (al oeste del gran puerto de Hoi an y no lejos de Chakieu), se mantuvo sin cambios. En Mi Son se realizaron las ceremonias reales más importantes, lo que contribuyó al acercamiento religioso y cultural de la población dispersa de Champa, al surgimiento de valores comunes y a la integración social de los habitantes de los valles aislados. Así, aunque la sociedad Tyam estaba débilmente conectada institucionalmente, tenía un alto nivel de consolidación espiritual, lo que proporcionaba la base para el funcionamiento del estado [20] .
Como pueblo que vivía principalmente en las llanuras costeras, los Tyam hicieron poco para desarrollar bosques y mesetas (solo intercambiaban alimentos y animales con las tribus de los bosques y las montañas). El árbol escarlata (kalambak) se consideraba un tipo valioso de madera entre los tyams, y usaban ébano y madera lacada como leña. Kalambak creció en una montaña especial bajo la supervisión de las autoridades, y para cortarla, a los plebeyos les cortaron las manos. También se usaban o cultivaban sándalo , alcanfor y clavo en Champa . En Champa se desarrolló la pesca marítima y fluvial, así como la caza de animales exóticos (como parte de los regalos que los reyes Cham enviaban a China, había muchos cuernos de rinoceronte y marfil ) [21] .
Según las inscripciones, los Tyam extrajeron y procesaron minerales locales de oro, plata, cobre, estaño y hierro. La extracción de oro se llevó a cabo en minas y arena de río, y las barras de oro fueron el artículo de exportación más importante de Tyama. En el curso de la extracción de oro, los tyams desviaron los ríos y luego lavaron la arena. Según las fuentes de los siglos XVI-XVII, las barras de oro de Tyam pesaban entre 23 y 24 quilates . También se extrajeron en Champa lapislázuli , ámbar , diamantes , rubíes , topacios , zafiros , perlas y corales (todos los cuales aparecen en la lista de regalos enviados a China y Dai Viet) [22] .
Las inscripciones Cham no dicen nada sobre el trabajo agrícola, por lo que los datos sobre este sector de la economía se basan en fuentes indirectas: referencias a ofrendas de templos y crónicas chinas. El cultivo del arroz era la rama principal de la agricultura en Champa, y el arroz era la base de la dieta de los Chams. Debido al clima más cálido, la cosecha en Champa se recolectó antes que en Dai Viet, en el tercer y octavo mes del calendario local. Después de la cosecha, el arroz se trillaba, tamizaba, limpiaba y blanqueaba [23] [24] [25] [26] .
Los cheques de arroz , según el rendimiento (se medía en jaks , ver Sistema de medidas ) se dividían en varias categorías. Palabras Cham tales como Guma (tierra), Guma Matik , Guma Malau , Guma Satam y Sinjol caracterizaron diferentes categorías de campos de inundación dependiendo de su ubicación y productividad [27] .
Los grandes latifundios existían de forma completamente autónoma, como lo demuestran las abundantes ofrendas de arroz para templos y monasterios. No hay indicaciones en las inscripciones sobre el intercambio de arroz, cada territorio atendió las necesidades de su población sin ayuda externa (no hay datos ni de exportaciones ni de importaciones de cereales) [27] . En las crónicas chinas se constató con sorpresa que en Champa no se cultivaba ni trigo ni cebada, era un país exclusivamente arrocero. Había poca tierra en los valles estrechos, y no se distinguía por su alta fertilidad, por lo que la horticultura jugó un papel importante fuera de temporada (no se conservó la mención exacta de los nombres de los cultivos frutales en las inscripciones) [3] [ 21] .
En las tierras bajas costeras y en los valles de los ríos, los jefes de las aldeas trabajaban en estrecha colaboración con los jefes de las aldeas vecinas. La coordinación económica entre las aldeas incluyó el mantenimiento de canales, represas y caminos comunes, la provisión de instalaciones comunales de almacenamiento de arroz. Para el cultivo y riego de los campos inundados, los campesinos utilizaban arados de hierro, bastante avanzados para su época, y grandes ruedas hidráulicas , que abastecían de agua desde los canales a los arrozales. En cada aldea había una persona responsable de la salud de los sistemas de agua (supervisaba el estado de los canales, presas y ruedas y, si era necesario, reunía a los campesinos para limpiarlos o repararlos) [3] .
Champa era famosa por su “arroz flotante”, que se caracterizaba por un crecimiento rápido (“cien días”) y podía cultivarse incluso bajo cinco metros de agua. Sin embargo, existe desacuerdo entre las fuentes chinas sobre la productividad agrícola de Champa. A diferencia de sus contemporáneos (Camboya, Birmania, Java y el delta del río Rojo en el norte de Vietnam), en el interior de Champa prevalecieron los métodos de agricultura extensiva , y la falta de una amplia llanura hizo imposible convertir el país en un "granero de arroz". Las aldeas de Tyam, que ocupaban los valles de los ríos y las laderas en terrazas , limitaban al oeste con áreas habitadas por tribus montañesas. Practicaban la agricultura de tala y quema , la caza y la recolección, y también intercambiaban activamente productos y obsequios del bosque con los tyams [28] .
Los reyes de Champa no estaban directamente involucrados en la gestión de la agricultura, las redes de riego y los hórreos, su tarea principal era proteger a sus súbditos. Sin embargo, hay evidencia en las inscripciones de que los reyes juzgaron a los responsables del mantenimiento de los canales y, a instancias de ellos, se construyeron nuevas instalaciones de almacenamiento de arroz para los complejos de templos [29] .
La mayor parte de la información disponible sobre vehículos en Tampa es indirecta. Los datos se pueden obtener de descripciones e imágenes de procesiones reales o batallas militares. Testifican que los reyes de Tyam viajaban en elefantes o, más raramente, a caballo. El campo estaba dominado por carros de carga con dos ejes , enganchados a un animal (principalmente el búfalo asiático ). Todo el arnés llegó al territorio de Champa desde China: el yugo , en el siglo III, el collar , en el siglo X, el arnés, en el siglo XII. De numerosas inscripciones y otras fuentes nada se sabe de los caminos y puentes terrestres de Champa, así como del pago por su uso [30] .
Los puertos marítimos de Champa, que sirvieron como importantes puntos de tránsito en la ruta comercial de China a la India, se han mencionado durante mucho tiempo en varias fuentes. Los calados en los puertos eran poco profundos, naves de mediano tamaño encontraban cobijo en las desembocaduras de numerosos ríos. Existían grandes puertos en las desembocaduras de los ríos Thu Bon (actual Hoi An ) y Quang Ngai, en las bahías de Qui Nhon (actual Qui Nhon ), Nha Trang (actual Nha Trang ), Cam Ranh (actual Cam Ranh ) y Phan Rang. (cerca de la ciudad moderna de Phan Rang Thaptyam ) [31] [32] [33] .
Barcos ligeros como los sampanes , con capacidad para unas veinte personas y moviéndose con la ayuda de remos, navegaban principalmente a lo largo de ríos y canales. Grandes veleros como juncos se usaban en alta mar y viajaban largas distancias. El poder de la flota de Tyam se evidencia por el hecho de que en 1177 el rey de Tyampa navegó inesperadamente por el Mekong y el río Siem Reap en barcos, después de lo cual capturó la capital jemer, Yashodharapura (sin embargo, ya en 1181, los jemeres infligieron un dura derrota en la flota de Tyam). En los siglos XVI-XVII aparecieron barcos de mayor capacidad, el actual puerto de Da Nang comenzó a desarrollarse , pero para entonces los tyams ya habían perdido su reputación como marineros de primera clase, y detenerse en las costas de los tyams ya no era ya no era necesario, lo que provocó el declive de los antiguos fondeaderos [31] [34] .
Champa contaba con una extensa red de canales y una extensa red de riego que servía a los arrozales, como lo demuestran numerosos hallazgos arqueológicos. En las inscripciones en lengua cham, los canales, junto con los caminos y las plantaciones, se mencionan como límites terrestres (además, como señalan los textos, los canales simples se diferenciaban de los “reales”) [ 35] .
Junto a esto, el sistema político de Tampa, que se las arregló sin un gobierno central fuerte, y las características geográficas del país supusieron el desarrollo del territorio a nivel local, sin grandes estructuras hidráulicas. Los valles insuficientemente anchos, de los que consistía Tyampa, no permitieron el desarrollo de obras hidrotécnicas a gran escala como el Khmer barai [36] .
Una densa red de canales hacía posible el transporte de personas y mercancías entre ciudades que se encontraban a cierta distancia de la costa del mar. De fuentes se sabe de la existencia de un canal protegido, que a través de una red de lagunas, canales y ríos navegables conectaba Quang Tri y Hue . Las ruinas de las fortalezas que ahora existen atestiguan que había esclusas en los canales , lo que ayudaba a los barcos a moverse desde el mar a lo largo del río. Sin embargo, en una zona tan montañosa, las vías fluviales no eran particularmente largas, aunque era posible llegar a lo largo de los ríos desde Vijaya ( Binh Dinh ) hasta las regiones montañosas de la actual provincia de Gialai , desde donde los comerciantes seguían a través de los pasos a Camboya y Laos [3] [37] .
En el siglo XI, ya había una vía fluvial desde el delta del río Rojo hasta Tampa. Los barcos y embarcaciones del Viet siguieron hasta la provincia de Ninh Binh , luego a lo largo de los canales y ríos se movieron a través de las provincias de Thanh Hoa y Nghe An , llegando al sur de la provincia de Hatinh . De esta manera, se podrían evitar las peligrosas tormentas que a menudo azotan la costa de Buckbo Bay . A partir del siglo XIV, la comunicación a través de canales llegó al territorio de las actuales provincias de Quang Binh y Thua Thien-Hue [38] [39] .
Los canales que conectaban el norte de lo que ahora es Vietnam con Champa se construyeron gradualmente y sirvieron tanto para fines militares como comerciales. Durante una campaña militar en 982, el emperador vietnamita Le Dai Han se vio obligado a detenerse en la provincia de Thanh Hoa, que servía de amortiguador entre Daikovet y Champa, debido al mal estado de las carreteras. Para evitar las tormentas costeras y el difícil camino por tierra, el emperador ordenó que se cavara un canal de navegación a lo largo de la costa, lo que permitió al ejército vietnamita cruzar hacia el sur [40] .
En 1069, el emperador Li Thanh Tong emprendió una campaña contra Champa, pero su flota quedó atrapada en una fuerte tormenta. Luego, los barcos vietnamitas pasaron por el canal a través de Thanh Hoa hasta Nghe An, y solo en el puerto de Nam Zui (el territorio de la actual provincia de Hatin) regresaron al Mar de China Meridional . Esto atestigua la existencia de una vía fluvial desde Thang Long hasta Ha Tinh en la era de finales de la dinastía Li , a lo largo de la cual los barcos, moviéndose a lo largo del valle del río, pasaban por la cordillera. Así, había dos rutas marítimas desde Dai Viet hasta Champu: pasando la primera, era necesario hacerse a la mar en la desembocadura del río Rojo y seguir la costa hasta la bahía de Hue , y la segunda ruta discurría a lo largo de ríos y canales desde el capital hasta la frontera sur de Ha Tin [35] .
Los Tyam, que vivían en los estrechos valles costeros, eran más un pueblo comerciante que un pueblo agrícola. Su fragmentación se explica por la mala comunicación terrestre entre valles aislados, a menudo conectados solo por navegación costera . Sin embargo, los cham eran un grupo étnico muy abierto y mantenían relaciones comerciales y culturales animadas con sus vecinos orientales que habitaban los actuales Laos , Camboya y Tailandia . Sus caravanas comerciales cruzaron los pasos de montaña en el oeste hasta las tierras de Mons , y la gran mayoría de las exportaciones llegaron a los puertos de Champa desde las regiones montañosas de la región de Attapa (actual sur de Laos). Además, junto con los antiguos malayos , los chams eran considerados excelentes navegantes y comerciantes en el sudeste asiático [20] [32] [41] [42] .
Champa fue un estado centrado en el comercio marítimo, que aquí se desarrolló desde los primeros siglos de nuestra era. Al igual que en la península malaya , se han encontrado monedas romanas en el delta del Mekong, lo que indica vínculos comerciales entre Indochina y el Imperio Romano [43] [44] [45] . En el siglo VIII, existían estrechos lazos culturales entre Champa y Java, que iban acompañados de una animada asociación comercial (los historiadores del arte llaman al período de los siglos VII-X la era de la "arquitectura indo-javanesa" en Champa) [ 46] .
Aprovechando la relativa estabilidad de los siglos IX-X, los reyes Tyam incluyeron sus puertos en el mar Gran Ruta de la Seda y se enriquecieron con el comercio de intermediación. Durante este período, el comercio marítimo floreció entre el Imperio Tang y el Califato abasí , y los puertos y bahías de Champa fueron famosos por su suministro regular de agua dulce, provisiones y equipos a los barcos mercantes que entraban en ellos. Algunos de los tyams transportaban mercancías entre China y la India (seda, especias, marfil y aloe ), algunos comerciaban con piratería en el Mar de China Meridional [32] [47] [48] [49] . En los siglos XII-XIII, el principal comercio de China con Champa pasaba por los puertos de Fujian ( Quanzhou ) y Guangdong ( Guangzhou ) [50] .
Durante la dinastía Ming (siglos XIV-XV), Champa fue uno de los seis o siete socios comerciales más importantes de China [51] . Según fuentes chinas, los puertos de Champa no tenían muy buena reputación debido a los altos impuestos. Todos los barcos que entraban en los puertos de Tyam tenían que descargar. Funcionarios especiales registraron todos los bienes en pergaminos , tras lo cual confiscaron una quinta parte a favor del tesoro real. La mayoría de las mercancías comercializadas en los puertos de Champa eran de origen extranjero y no estaban destinadas al mercado interno. Los comerciantes de Tyam se parecían más a la gente de mar e intermediarios que a los organizadores y financieros del comercio [48] [52] .
Champa mantuvo relaciones diplomáticas con los estados vecinos y China, y la diplomacia de Champa, a su vez, ayudó a desarrollar el trueque extranjero. Champa exportaba a China y, en menor medida, lingotes de oro Dai Viet, cuernos de rinoceronte, marfil, elefantes vivos, maderas valiosas (principalmente kalambaq ). Terciopelo, brocado, seda y porcelana fueron entregados desde China a Champa, cerámica, telas de algodón, lacados, papel de morera , paraguas y abanicos fueron entregados desde Dai Viet [32] [53] [54] [55] [56] [57] .
Los comerciantes chinos que llegaron a Champa con viento favorable tuvieron que esperar dos meses para que el monzón comenzara a soplar en la dirección opuesta. Esto contribuyó al hecho de que aparecieron barrios especiales en los puertos de Tyama, en los que vivían comerciantes y marineros chinos, se construyeron oficinas de gremios y compatriotas chinos, almacenes chinos, posadas y edificios residenciales. En los siglos X-XV, el mayor punto de tránsito era el puerto en la desembocadura del río Thu Bon, el actual Hoi An . En previsión del buen tiempo y los vientos favorables, muchos marineros y comerciantes extranjeros se encontraban constantemente en este puerto. Con el tiempo, el tonelaje de los barcos aumentó, y la desembocadura del río se cubrió con arena, y gradualmente el comercio marítimo se trasladó a la vecina Da Nang [58] [59] [60] .
Otro importante centro de comercio internacional fue el sur de Panduranga, ubicado en el sitio de la actual ciudad de Phan Rang Thaptyam . La población de Panduranga disfrutó de una autonomía considerable del control político del centro de Champa y, a menudo, se rebeló contra las autoridades. Al igual que en Hoi An, un barrio especial estaba junto al puerto de Pandurangi, habitado por comerciantes y marineros extranjeros. Panduranga mantuvo los contactos más estrechos con los puertos del delta del Mekong y el golfo de Tailandia [61] .
La conexión de Champa con los estados del Cercano y Medio Oriente está indicada por el hecho de que durante el ataque del ejército de Khubilai en 1282, las tropas del rey Tyam Indravarman V estaban armadas con cañones de origen árabe y persa [62] . A principios del siglo XIV, el rey Tyam Jaya Sinhavarman II se casó con una princesa javanesa Tapasi, y más tarde la hermana del rey Tyam Dvaravati se casó con el gobernante de Majapahit . En 1435, en su camino de Java a China, Champa fue visitado por el comerciante y viajero veneciano Niccolò Conti [46] .
A pesar de la abundante evidencia de contactos extranjeros vivos y de que el comercio internacional a lo largo de la costa de Champa podía ser una importante fuente de ingresos, el tesoro real no dependía de la venta de productos locales a los mercados extranjeros. Las guerras y conflictos periódicos en la ruta comercial de China a Oriente Medio, así como las posiciones de liderazgo de los estados malayos en los estrechos de Malaca y Sunda , que eran clave para el transporte marítimo, hicieron del comercio internacional una fuente de ingresos inestable para los reyes de Tyam. . Además, los gobernantes de Champa no controlaban directamente el comercio exterior, sino que sólo recibían ciertos ingresos del mismo [46] .
Durante los períodos en que el comercio internacional estaba en declive y los habitantes de las regiones costeras se veían privados de su sustento, muchos marineros y pescadores de Tyam comenzaron a comerciar con la piratería. No solo fueron atacados los barcos extranjeros que pasaban, sino también los valles vecinos con ciudades y templos ubicados allí. Fue así como el complejo del templo de Po-Nagar en Nha Trang fue saqueado a principios del siglo IX . Las autoridades chinas instaron repetidamente a los gobernantes de Champa a que frenaran su población costera; sin embargo, a juzgar por la frecuencia de tales llamamientos, los asentamientos piratas estaban solo nominalmente bajo el control de las autoridades reales. Con el tiempo, la piratería frente a la costa de Champa se hizo ampliamente conocida entre los marineros que comenzaron a evitar la zona. La disminución en el número de llamadas a los puertos de Tyama condujo a una disminución de los ingresos del tesoro real [63] .
La reducción de los ingresos financieros del comercio internacional obligó a los reyes de Champa a buscar otras fuentes de ingresos. A menudo se trataba de campañas militares e incursiones depredadoras, inicialmente en el territorio de los reinos vecinos y luego en las tierras de vecinos más lejanos: los jemeres en el oeste y los vietnamitas en el norte. Numerosas fuentes de Tyam, vietnamitas y jemeres informan de incursiones periódicas y ricos botines. Después de campañas exitosas, el botín se dividió entre los miembros de las expediciones: los soldados reales, los aliados y la población costera, en cuyos barcos se transfirieron las tropas. Los cautivos convertidos en esclavos se vendían en todos los puertos de la costa de Tyam (como mercados de esclavos, los puertos de Tyampa eran ampliamente conocidos en la región y atraían a varios compradores extranjeros) [63] .
Las campañas militares también tuvieron otro efecto indirecto en la economía de Champa. Los reyes recompensaron a los guerreros y comandantes distinguidos con tierras, lo que estimuló el desarrollo de las zonas baldías. Parte de la tierra y del botín se donaba a los templos, que aumentaban aún más su fondo de tierras, o se destinaba a la construcción de nuevos santuarios [64] .
En la segunda mitad del siglo XV, los Viet expandieron su territorio, ocupando las regiones del norte de Champa. Como resultado de la "marcha hacia el sur" vietnamita, aparecieron nuevos centros comerciales en Champa, en los que se intercambiaban productos chinos, japoneses, indios y europeos (en el mismo período, comenzaron a aparecer más y más chinos en los puertos de Cham) [ 30] [65] .
A juzgar por los ejemplos de arte de Tyam que han sobrevivido hasta el día de hoy , había albañiles, escultores, talladores de madera, joyeros y otros artesanos expertos en el país. La presencia en las inscripciones de referencias a lingotes de oro, plata y latón atestigua el desarrollo del procesamiento y la fundición de metales. Los lingotes sirvieron como reserva de metales preciosos (utilizados para procesamiento posterior o para trueque) [66] .
Numerosos joyeros, orfebres y plateros, cinceles y grabadores trabajaron por orden de reyes y cortesanos, quienes realizaron diversas decoraciones y objetos de culto, especialmente vasijas de metales preciosos. No hay evidencia de que estos artículos se hayan vendido fuera de Champa [66] [67] . Los chams también fueron famosos por la producción de cerámica, pero han sobrevivido muy pocos ejemplos antiguos (principalmente vasijas grandes y urnas funerarias, así como platillos y tazas vidriados de Binh Dinh , azulejos con figuras de My Son , Nha Trang y Hoalai ). Algunas formas de vasijas tyama de metal también se repitieron en la cerámica [66] [68] .
En los diversos tesoros encontrados en My Son y Tinhmy, los científicos han encontrado muchos artículos de oro y plata de alta calidad, incluidos tocados que se asemejan a una mitra , diadema y tiara, aretes, pulseras y tobilleras , adornos pectorales para el pecho , dagas, una escultura de un león . Algunos elementos de los tesoros reales estaban hechos de una aleación de plata que contenía un alto porcentaje de estaño y plomo. Entre los ejemplos encontrados en Hoi An se encontraban hermosas jarras de bronce, y en Vietnam del Sur a menudo se encontraban cuencos de metal Cham, decorados con imágenes de nagas , dragones y otras criaturas míticas del panteón Cham [67] .
Existe una tradición oral muy extendida sobre la belleza de los tejidos Cham, que constituían una parte importante del tributo pagado a China (los emperadores del Celeste Imperio, a su vez, entregaban estos tejidos a los gobernantes de los estados vecinos, así fue como las telas Cham llegaron a Japón en el siglo XV). En Camboya, un textil pintado como el batik indonesio se conocía como "tela cham", pero las fuentes no aclaran si era seda o algodón (el negro, el amarillo, el rojo y el índigo predominaban entre los colores de la "tela cham" ) . 69] . El arte de tejer y bordar con hilo de oro y plata con perlas y piedras preciosas ha alcanzado un desarrollo significativo en Tampa. En un escondite conocido como el "Tesoro de los Reyes Tyam", se descubrió un sampot (una especie de taparrabos), en cuyo interior se alternan anchas franjas rojas y verdes. El anverso del sampot está decorado con hileras de dibujos en blanco y negro sobre fondo rojo sobre seda con finos ribetes dorados (representan animales fantásticos) [66] .
Además, en Champa se encontraron grandes tiras de marfil suavemente pulidas, que los tejedores unían a los paneles, lo que les permitía trabajar con las filas de hilos superiores o inferiores por separado antes de aplicarlos a la tela principal. La aristocracia Tyam tenía túnicas con flores doradas sobre fondo verde, con un amplio ribete dorado y lentejuelas en el cuello; ropa bordada con rosetas oblongas en forma de cuadrifolios y decorada con gemas; pareos bordados con diamantes dorados sobre seda blanca, verde y marrón con anchas rayas rojas en la parte superior e inferior. El reino sureño de Panduranga [70] era especialmente famoso por sus tejidos de seda estampados con adornos en forma de flores o ramas . La existencia de risalits y protuberancias similares en Mishon y otros templos puede indicar que los tyams usaban varios pabellones y, posiblemente, tapices ( como fondo para las imágenes, un telón de fondo ) [69] .
La pintura decorativa también tuvo cierto desarrollo en Tyampa, como lo demuestran las jambas de las puertas encontradas, cubiertas con laca negra y roja. Su ornamentación tiene cierta semejanza con el diseño arquitectónico del entorno tallado en piedra (espirales simétricas, flores estilizadas y cenefas horizontales formadas por triángulos). Otro ejemplo de pintura son las ilustraciones para los manuscritos astrológicos de Tyam, pero son de baja calidad y pertenecen al período tardío de la historia de Tyampa. Presumiblemente, una parte de la pintura de Tyam fue destruida después de la adopción del Islam por parte de los Tyam posteriores [71] .
En las fuentes de Tyam no hay información sobre el tesoro real, por lo que no hay datos sobre el gasto del dinero real. Además, hasta el día de hoy ha sobrevivido poca información sobre ingresos y administración tributaria. En ausencia de un sistema monetario, los impuestos se recaudaban en especie. Las parcelas de tierra se demarcaron de acuerdo con el catastro de tierras , y se recaudó un impuesto territorial de ellas. Los campos se dividieron en diferentes categorías dependiendo de su rendimiento. Los reyes tenían extensas posesiones personales ( rajadvarya ) [72] .
Los reyes eran los mayores terratenientes de Champa, aseguraban el orden en sus destinos, pero no tenían derechos absolutos sobre sus tierras y no podían disponer de ellas a su discreción. Los reyes, a través de apoderados, dirigían la casa en las tierras de su dinastía, y los miembros de la familia real y los dignatarios de la corte dependían de los ingresos de estas tierras. Como no existía el dinero, cada cortesano tenía su propio feudo, del cual recibía su sustento (parte de la cosecha o producto del comercio). Dado que muchos textos hablan de tierras “ancestrales”, es probable que las parcelas donadas a miembros de la familia real o funcionarios fueran heredadas [4] .
La epigrafía de Tyam destaca el término kara para impuestos en general y akara para impuestos en especie. Según las inscripciones, se sabe que en el siglo VII una sexta parte de la cosecha iba al rey, quien transfería parte de la cosecha a los templos o para otras necesidades (en otros períodos de la historia de Tyam, una décima parte de la cosecha era mantenida a favor del poder real). Además, también hay datos sobre un impuesto religioso separado que se destinó a las necesidades del templo. Probablemente, el sistema fiscal ha cambiado a lo largo de los años, pero las inscripciones no contienen ningún detalle (ya que la mayoría de ellas están dedicadas al establecimiento de lugares de culto y ofrendas en el templo) [29] [72] .
Los datos de que el impuesto real a menudo se reducía de un sexto a un décimo de la cosecha, y la diferencia restante se transfería a favor de los templos, puede indicar que en ciertos períodos históricos, los funcionarios reales no pudieron recaudar impuestos de los territorios sujetos. Los templos, como instituciones con raíces locales y gran autoridad, por el contrario, podían cobrar la parte que les correspondía de la producción de su lote (a menudo se trataba de tierras remotas o escasamente pobladas) [29] .
Las donaciones de tierras a los templos por parte de reyes y dignatarios de la corte a menudo estaban exentas de impuestos y eliminadas del poder de los jefes regionales. Los templos y monasterios tenían cierta autonomía de los funcionarios reales y, gracias a las frecuentes donaciones, eran grandes terratenientes [4] . Así, con el tiempo, los templos adquirieron una importancia cada vez mayor y se convirtieron en poderosos centros donde se concentraban importantes recursos económicos [29] .
En las inscripciones Tyam más antiguas, el impuesto se interpretaba como un derecho real evidente. El rey era el "dueño de la tierra" (esta expresión en sánscrito y en cham es sinónimo de la palabra "rey"), el gobernante y protector del territorio del que recibía ingresos [73] .
Según el diplomático chino Zhou Daguan , que visitó Camboya y Champa a fines del siglo XIII (su barco hizo escala en el puerto ubicado en el sitio de la actual ciudad de Qui Nhon ), las mercancías descargadas de los barcos también estaban sujetas a impuestos. Dichos impuestos sobre las mercancías importadas ascendían a una quinta parte de la hacienda real [48] [73] .
El sistema de medidas Cham usaba terminología india, pero se remontaba a diferentes sistemas de varios orígenes (quizás era una mezcla de medidas indias, malayas y locales). Dado que el sistema indio de medidas tenía diferencias regionales significativas, y no se sabe con qué variedad de tyamskaya está asociada, es imposible realizar una revisión detallada de las medidas que se utilizaron en Champa. Para objetos pesados, la unidad de medida más grande era bhara , que se dividía en veinte tula , y éstas, a su vez, se dividían en kara . Para los objetos livianos se utilizó la unidad thil (o ellos ), equivalente a aproximadamente 37 gramos. Tkhil se dividía en drams , equivalentes a unos tres gramos (por lo tanto, había unos 12 drams en thil). Al pesar oro y plata, se usaba otra unidad: kattika , que se dividía en sartenes . Algunas fuentes describen erróneamente este término como el nombre de las monedas, pero los textos vietnamitas y chinos confirman que las monedas no se conocían en Champa, que todos los pagos se hacían en especie y que los lingotes de metales preciosos se usaban exclusivamente como mercancía para el intercambio [74] .
Se utilizaron dos sistemas diferentes para medir el área y el volumen. A veces, en las inscripciones, los tamaños de los campos de arroz se dan por área, pero utilizando la topografía local (por ejemplo, de tal o cual río a tal o cual canal, o de tal o cual camino a tal o cual higuera). ). Pero más a menudo, los arrozales se miden por la cantidad de grano necesario para sembrarlos, es decir, en términos de volumen. Las cosechas de arroz se valoraban en jotas , equivalentes a siete cuencos de grano (cinco jotas componían una cesta de arroz) [75] .
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