Yama (hinduismo)

Yama o Yama ( Sct . यम  - "gemelo" [1] [2] ) es el dios de la muerte y la justicia en el hinduismo . Renunció a su inmortalidad e hizo el primer sacrificio (autosacrificio), que se convirtió en la base para el surgimiento del mundo y la humanidad; "Señor del Inframundo", "Guardián de la Paz del Sur", "Rey de la Muerte y la Justicia".

Según la idea naturalista más antigua, esta es la deidad del Sol , que es el gemelo de la Luna . Yama se llama el hermano de Yami (o Yami). Los Vedas conservaron el diálogo de Yama con su hermana Yami, donde ella le ofrece incesto , pero él se niega, citando un parentesco cercano; este principio se reflejó posteriormente en los códigos legales indios.

El significado solar de Yama aparece en algunos de los himnos del Rigveda . Se le representa como el hijo de Vivasvat (o Vivasvant), es decir, el amanecer (del día), y Sarany , es decir, la huida (de la noche), hija de Tvashtar . La rotación visible del sol durante el día sirvió a los antiguos hindúes como símbolo de la vida humana. Como el sol poniente, Yama era a sus ojos el rey del inframundo y los ancestros muertos de las personas ( pitaras ) que vivían en él.

Según las antiguas ideas de los hindúes, en el reino de Yama, los ancestros muertos continúan llevando la misma vida que llevaban en la tierra, comiendo alimentos y disfrutando de los placeres sensuales. En una etapa más avanzada en el desarrollo del pensamiento religioso, Yama ya es un dios de la muerte sombrío y castigador, que camina sobre la tierra y perfila a sus víctimas. Lo acompañan dos perros terribles , llamaban sus embajadores, que se llevan a personas condenadas a muerte.

Según las creencias de los hindúes, el río Vaitarini fluye más allá de las puertas del reino de Yama, que bloquea el camino al inframundo para las almas de los muertos; las aguas del río son fétidas y contaminadas con huesos, cabellos y sangre humanos [3] .

Desarrollándose en la dirección antropofísica, la idea de Yama como un dios solar se convirtió en la idea de él como la primera persona muerta que abrió el camino al más allá para las siguientes generaciones de personas. Esta noción se expresa especialmente vívidamente en el himno 14 X del mandala Rigveda. Sin embargo, la reducción de Yama al grado de persona no ahogó la divinidad de Yama en la mitología hindú posterior: se le considera uno de los 4 u 8 guardianes del mundo , junto con los grandes dioses Agni , Indra y Varuna .

Acompañado por Chitragupta .

Epítetos

• Antaka - "Destructor"
• Dharmaraja  - "Rey de Justicia"
• Autócrata
• príncipe del infierno
• Dharma  - "Poder", "Deber", "Ley"; forma personificada de Yama-Dharma .

Relaciones con otras deidades

Esposa e hijos

Los nombres de las esposas de Yama varían de un texto a otro. La mayoría de los textos como el Mahabharata , el Vishnu Purana y el Vishnu-dharmottara afirman que Yama se casó con Dhumorna, también conocida como Urmila. [4] En otros textos, como el Garuda Purana , se hace referencia a su esposa como Shyamala. En algunos textos, se representa a Yama con tres esposas: Hema Mala, Sushila y Vijaya. El relato más detallado del matrimonio de Yama se puede encontrar en el Bhavishya Purana, donde su esposa es Vijaya (a veces llamada Shyamala), la hija de una mujer brahmán llamada Urmila.

Según el Brahma Purana , su hija mayor se llama Sunita y es la madre del rey Vena . Algunos textos mencionan a la hija de Yama, Sobhavati, como casada con Chitragupta . En el Mahabharata , Yudhishthira , el mayor de los Pandavas , era el hijo de Dharma, es decir, Yama. [5]

Identificación con Dharmadeva

Yama se identifica comúnmente con Dharmadeva , el dios que personifica el Dharma . Sin embargo, hay varias diferencias en las descripciones de las dos deidades. Yama se describe como el hijo del dios sol Surya y su esposa Saranyu (o Savarna ), mientras que Dharma nació del seno del dios creador Brahma. Yama solo tiene una esposa mencionada, mientras que Dharma se casó con 10 o 13 hijas del dios Daksha . [6]

En la cultura popular

Además de su interpretación en películas y adaptaciones televisivas de las escrituras, incluidas series de televisión, Pit también ha aparecido en campañas de seguridad vial en la India, especialmente para advertir sobre los peligros de andar en motocicleta sin casco. [7] Dharmaraja fue retratado como un personaje en The Star Queen y The Wishing Crown de Roshani Choksha.

Véase también

• Jamshid
• Emma (mitología)

Notas

1. ↑ Dandekar R. N. From the Vedas to Hinduism: Evolving Mythology. — M.: Vost. lit., 2002. S. 85 - 103.
2. ↑ Miller V.F. Yama // Diccionario enciclopédico de Brockhaus y Efron  : en 86 volúmenes (82 volúmenes y 4 adicionales). - San Petersburgo. , 1890-1907.
3. ↑ Prem Chand. Vaca sacrificada. - M.: Estado. editorial lit., 1956. - S. 350.
4. ↑ El Mahabharata de Krishna-Dwaipayana Vyasa traducido al inglés en prosa: Drona parva (2ª ed. 1892)  : [ ing. ] . — Bharata Press, 1886.
5. ↑ Yama - el dios de la muerte . HinduScriptures.com (13 de diciembre de 2017). — Estilo de vida védico, Escrituras, Vedas, Upanishads, Itihaas, Smrutis, Sánscrito. Recuperado: 9 de enero de 2021. (indefinido)
6. ↑ Mani, Vettam (1975). Enciclopedia puránica con especial referencia a la literatura épica y puránica.
7. ↑ La policía de tráfico de Bengaluru despliega 'Yamaraja' en las calles para advertir a la gente sobre las infracciones y difundir la conciencia sobre la seguridad vial . Primera publicación (11 de julio de 2018). Fecha de acceso: 16 de octubre de 2019. (indefinido)

Literatura

• Rao TA Elementos de la iconografía hindú - Gopnatha, 1914. Vol II, p. 526.
• Wilkins WJ Mitología hindú, védica y puránica - Calcuta: Rupa, 1973.
• Dowson J. Un diccionario clásico de mitología y religión hindú, geografía, historia y literatura - Ludhiana: Lyall Book Depot, 1974.
• Hillebrandt A. Mitología védica - Delhi: Motilal Banarsidass , 1990.
• Kusum P. Merh. Yama, el Glorioso Señor del Otro Mundo - Nueva Delhi: DK Printworld, 1996.
• Yama // Constance AJ Encyclopedia of Hinduism - EE. UU., 2007. págs. 508-509.
• Thomas P. India. Epopeyas, leyendas, mitos. - San Petersburgo: Grupo editorial "Eurasia", 2000. S. 93 - 94.
• Dandekar R. N. De los Vedas al hinduismo: una mitología en evolución. — M.: Vost. lit., 2002. S. 85 - 103.

Enlaces

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En catálogos bibliográficos	TIERRA : 120043203 J9U : 987007559268305171 VIAF : 54968844 WorldCat VIAF : 54968844