| II Conferencia Pan-Ortodoxa de Rodas | |
|---|---|
| Β΄ Πανορθόδοξη Διάσκεψη της Ρόδου | |
| la fecha de la | 26 de septiembre - 1 de octubre de 1963 |
| Lugar _ |
Rodas , Grecia |
| miembros | Constantinopla , Alejandría , Antioquía , Jerusalén , Iglesias ortodoxas rusas , serbias , rumanas , búlgaras , chipriotas , checoslovacas |
| Problemas considerados |
enviar observadores de las iglesias ortodoxas locales a la segunda sesión del Concilio Vaticano II la cuestión de iniciar un diálogo teológico con la Iglesia Católica Romana |
| I Conferencia Pan-Ortodoxa de RodasIII Conferencia Pan-Ortodoxa de Rodas | |
II Conferencia Pan-Ortodoxa de Rodas ( griego : Β΄ Πανορθόδοξη Διάσκεψη της Ρόδου [1] ) - una reunión de representantes de las iglesias ortodoxas locales, celebrada del 26 de septiembre al 1 de octubre de 1963 en la isla griega de Rodas [2] .
La II Conferencia Pan-Ortodoxa de Rodas fue una continuación natural de la I Conferencia Pan-Ortodoxa de Rodas , que tuvo lugar dos años antes, pero difería de ella en sus tareas, naturaleza del trabajo y significado. La segunda Conferencia de Rodas en 1963 se llevó a cabo bajo diferentes condiciones, con el objetivo de discutir, en contraste con la primera, cuestiones prácticas específicas que requerían una solución específica. El tema general del Encuentro fue la relación de la Ortodoxia con el Catolicismo Romano [3] .
El motivo inmediato de su convocatoria de la Segunda Conferencia de Rodas fue la invitación de observadores a la segunda sesión del Concilio Vaticano II , enviada por el Cardenal Augustine Bea , jefe del Secretariado para la Unidad de los Cristianos de la Iglesia Católica Romana , a los jefes de todos Iglesias ortodoxas autocéfalas [3] .
En respuesta a esta propuesta, el Patriarca Atenágoras de Constantinopla propuso convocar una Conferencia Pan-Ortodoxa. El propósito de la reunión de Rodas era discutir conjuntamente esta propuesta, tomar una decisión común y, en relación con esto, considerar cuestiones sobre la actitud general hacia Roma en la situación específica de la cristiandad moderna [3] .
Habiendo recibido el consentimiento de la mayoría de los jefes de las iglesias autocéfalas a su solicitud, el patriarca Atenágoras convocó apresuradamente la Segunda Conferencia Pan-Ortodoxa [3] [1] [4] .
La segunda reunión de Rodas, a diferencia de la primera, fue pequeña en número. La Iglesia ortodoxa griega estuvo ausente , que, a pesar de la fuerte presión del gobierno griego, se negó a enviar su delegación a Rodas [5] . Las iglesias georgiana , albanesa y polaca también estuvieron ausentes de la segunda Conferencia de Rodas [3] .
El metropolitano Melitón (Hadzis) de Calcedonia fue el presidente de la Conferencia .
La Iglesia Ortodoxa Rusa estuvo representada por el Arzobispo Vasily (Krivoshein) de Bruselas y Bélgica y el Metropolita Nikodim (Rotov) de Minsk y Bielorrusia [6] , quien, antes de llegar a Rodas, el 15 de septiembre, tuvo una audiencia con Pablo VI en Roma [ 5] .
La Iglesia ortodoxa rumana estuvo representada por el metropolitano Justin (Moisescu) de Moldavia , el metropolitano Firmilian (Marin) de Oltenia y el obispo Anfim (Nika) de Targovishte [7] .
El presidente, Metropolitano Meliton (Hadzis) , propuso considerar el primer punto del programa - la cuestión de enviar o no enviar observadores a la segunda sesión del Concilio Vaticano II en respuesta a la invitación del Cardenal Augustine Bea - e invitó a cada iglesia delegación para expresar su opinión sobre este asunto [3] .
Según las memorias del arzobispo Vasily (Krivoshenin), surgieron muchos desacuerdos entre las Iglesias sobre el tema de los observadores, la mayoría estaba en contra, pero “en gran parte gracias a los esfuerzos del metropolitano Nikodim” se llegó a un compromiso [8] . Como resultado de la discusión, se adoptó por unanimidad una decisión sobre el primer punto del orden del día, de modo que la cuestión del envío de observadores a la segunda sesión del Concilio Vaticano quedaría a la libre decisión de las propias iglesias locales [3] .
El representante de la Iglesia ortodoxa chipriota expresó el deseo de que no sean obispos, sino personas con rango de sacerdotes o teólogos laicos que sean nombrados como observadores en el Vaticano. El metropolitano Nikodim apoyó esta propuesta, afirmando que la dignidad de obispo es incompatible con la posición de observador. Esta propuesta fue aceptada por unanimidad [3] .
La Conferencia procedió entonces a discutir el segundo punto del programa de su trabajo: la cuestión de las relaciones con la Iglesia Católica Romana. Según las memorias del arzobispo Vasily (Krivoshenin):
En cuanto al diálogo con Roma, se llegó a un acuerdo en principio, pero dado que este tema no estaba en el programa de la conferencia, se decidió remitir la decisión a la próxima Conferencia Pan-Ortodoxa del próximo año. No estuvo exenta de dificultades para discutir el problema, a saber, por parte del metropolita Maxim Lovchansky (el futuro patriarca de Bulgaria). Le resultó difícil tomar una decisión que no había sido discutida previamente y no fue aprobada por la Iglesia búlgara. De vez en cuando saltaba de su asiento, se movía hacia Metropolitan Nikodim y susurraba con él. Vladyka Nikodim aconsejó, insistió en estar de acuerdo, diciendo que la decisión era solo una cuestión de principios. ¡Finalmente, incluso irritado y metropolitano, Maxim cedió! [ocho]
Los participantes de la Conferencia aprobaron por unanimidad la propuesta de iniciar un diálogo teológico con la Iglesia Romana en pie de igualdad y al mismo nivel, por lo que esta decisión de la Conferencia Pan-Ortodoxa de Rodas sería sometida a consideración de todas las Iglesias ortodoxas autocéfalas y luego puesto en práctica por toda la Iglesia Ortodoxa junta [3] .
Se leyó y aprobó el texto del Mensaje de la Asamblea, actas breves de sus reuniones y se redactaron mensajes informativos para la prensa. Después de eso, la parte comercial del trabajo de la Conferencia Pan-Ortodoxa fue declarada completa [3] .
El principal resultado de la Segunda Conferencia de Rodas fue que la Conferencia Pan-Ortodoxa, habiendo aceptado la propuesta del Patriarcado de Constantinopla hecha por iniciativa del Patriarca Atenágoras, decidió, como se señala en el mensaje final, “que nuestra Iglesia Ortodoxa Oriental invite a los venerable Iglesia Católica Romana para iniciar un diálogo entre las dos Iglesias en condiciones de igualdad” [6] . Esta decisión puede considerarse un desarrollo de la decisión de las Iglesias Ortodoxas expresada en la Primera Conferencia Pan-Ortodoxa de Rodas en 1961 de “desarrollar relaciones en el espíritu del amor de Cristo” con la Iglesia Católica Romana [6] contraria a las decisiones de la Conferencia Pan-Ortodoxa de 1948 en Moscú [9] .
Las decisiones de la II Conferencia Pan-Ortodoxa de Rodas se desarrollaron en la III Conferencia Pan-Ortodoxa de Rodas , celebrada en noviembre de 1964, cuya tarea era considerar cuestiones de relaciones entre las Iglesias ortodoxa y católica romana, la Iglesia ortodoxa y la Iglesia anglicana y antigua . Confesiones católicas [6] .
A pesar del desarrollo de contactos ecuménicos entre ortodoxos y católicos romanos después de la Segunda Conferencia Pan-Ortodoxa de Rodas, el diálogo teológico oficial comenzó solo en 1980 [10] .