III Conferencia Pan-Ortodoxa de Rodas

III Conferencia Pan-Ortodoxa de Rodas
Γ΄ Πανορθόδοξη Διάσκεψη της Ρόδου
Lugar
_		 Rodas , Grecia
miembros Iglesias ortodoxas de Constantinopla , Alejandría , Antioquía , Jerusalén , rusa , georgiana , serbia , rumana , búlgara , chipriota , heládica , polaca , checoslovaca [1]
Problemas considerados consideración de cuestiones de relaciones entre las iglesias ortodoxa y católica romana, la iglesia ortodoxa y las confesiones anglicana y católica antigua
II Conferencia Pan-Ortodoxa de RodasIV Conferencia Pan-Ortodoxa

III Conferencia Pan-Ortodoxa de Rodas ( griego Γ΄ Πανορθόδοξη Διάσκεψη της Ρόδου [2] ) - una reunión de representantes de las iglesias ortodoxas locales, celebrada del 1 al 15 de noviembre de 1964 en la isla griega de Rodas [1] .

La III Conferencia Pan-Ortodoxa de Rodas fue una continuación natural de la II Conferencia Pan-Ortodoxa de Rodas , que había tenido lugar un año antes [3] . El propósito del testamento era considerar algunas cuestiones de las relaciones entre las iglesias ortodoxa y católica romana, la iglesia ortodoxa y las confesiones anglicana y católica antigua.

Preparación

El Patriarca Atenágoras, en su Discurso a los Jefes de las Iglesias Ortodoxas Locales del 15 de julio de 1964, formuló la tarea de la reunión en las siguientes palabras: debe ser una reunión “sobre el método de comunicar la decisión tomada sobre la propuesta en el dirección del diálogo de la Iglesia Católica Romana sobre la igualdad de derechos, así como sobre el curso y el contenido del diálogo, es decir, sobre los campos y sectores en torno a los cuales, desde el punto de vista ortodoxo, se desarrollará el diálogo” [1] .

Participantes de la reunión

Iglesia Ortodoxa de Constantinopla
  1. Metropolitan Meliton (Hadzis) de Iliopol y Fir , Presidente de la Reunión
  2. el metropolitano Jerome (Konstantinidis) de Rodopol ;
  3. el metropolitano Crisóstomo (Konstantinidis) de Mir , secretario de la Conferencia;
  4. el profesor Vasily Anagnostopoulos;
  5. Profesor Panagiotis Christou.
Iglesia Ortodoxa de Alejandría
  1. Konstantin metropolitano (Katsarakis) de Leontopol
  2. Sinesios metropolitanos de Nubia (Laskaridis)
  3. Partenios metropolitano de Cartago (Koynidis) ;
  4. el profesor Gerasim Konidaris;
  5. Profesor Dimitri Moraitis.
Iglesia Ortodoxa Antioqueña
  1. Metropolitano de Emesa Alejandro (Geha)
  2. Metropolitano de Alepo Elijah (Muawad)
  3. Profesor Evgeniy Mikhailidis
Iglesia Ortodoxa de Jerusalén
  1. Arzobispo de Filadelfia Epifanio (Papavasiliou) ;
  2. Arzobispo de Kyriakopolis Aristovoul (Aristidis) ;
  3. Rector de la Iglesia del Santo Sepulcro Archimandrita Herman;
  4. el profesor Panagiotis Trembelas;
  5. Profesor Vasily Vellas.
Iglesia Ortodoxa Rusa
  1. Metropolitano de Leningrado y Ladoga Nikodim (Rotov) ;
  2. Arzobispo de Bruselas y Bélgica Vasily (Krivoshein) ;
  3. Archimandrita Filaret (Vakhromeev) , inspector de la Academia Teológica de Moscú;
  4. el arcipreste Feriz Berki , decano-administrador de las parroquias ortodoxas húngaras en Hungría;
  5. Aleksey Buevsky , Secretario del Departamento de Relaciones Eclesiásticas Externas del Patriarcado de Moscú.
Iglesia ortodoxa georgiana Iglesia ortodoxa serbia
  1. Metropolitano de Zagreb Damaskin (Grdanichki)
  2. Obispo Nikanor de Bach (Ilicic)
  3. Obispo Andrey (Frushich) de Banyaluki
  4. Profesor Stoyan Goshevich
Iglesia ortodoxa rumana
  1. Metropolitano de Moldavia y Suceava Justin (Moisescu) ;
  2. Metropolitano Firmiliano (Marin) de Oltenia
  3. Profesor-diácono Nikolai Nicolaescu.
Iglesia ortodoxa búlgara
  1. Metropolitano de Staro-Zagorsky Kliment (Kinov) ;
  2. Metropolitano de Sliven Nikodim (Piperov) ;
  3. Profesor Apóstol Mijailov.
Iglesia ortodoxa chipriota
  1. Metropolitano de Paphos Gennady (Macheriotis) ;
  2. Obispo de Trimifuntsky George (Pavlidis) ;
  3. Profesor Andrey Mitsidis.
Iglesia ortodoxa griega
  1. Metropolitano de Tesalónica Panteleimon (Papageorgiou) ;
  2. Metropolitano de Mitilene Jacob (Francisco) ;
  3. Metropolitano de Trikk y Stagon Dionisio (Charalambus) ;
  4. Meletios metropolitano de Citera (Galanopoulos) ;
  5. el profesor Amilcar Alivisatos;
  6. Profesor Panagiotis Bratsiotis;
  7. Profesor John Karmyris.
Iglesia ortodoxa polaca Iglesia ortodoxa checoslovaca
  1. el obispo Trebishovsky Methodius (Milli) ;
  2. Profesor-Arcipreste Andrei Mikhalov, Decano de la Facultad de Teología Ortodoxa en Presev.
Iglesia ortodoxa finlandesa
  1. el arzobispo de Karelia y toda Finlandia Pavel (Gusev-Olmari) ;
  2. heiki kirkinen, Doctor.

Reunión de trabajo

Al comienzo de sus trabajos, la Conferencia envió a todos los jefes de las Iglesias ortodoxas autocéfalas un telegrama firmado por el metropolita Meliton (Hadzis) de Iliopol y Fira , en el que expresaba la esperanza “de que el Dios vivo, que ha hecho posible para que celebremos en la unidad de espíritu y en el amor de Cristo las dos Conferencias Pan-Ortodoxas precedentes, encaminará nuestros pasos hacia decisiones que estén de acuerdo con Su santa voluntad para el bien de Su Iglesia, del mundo cristiano y de todo el mundo. mundo”, y pidió también a los primados de las Iglesias “oraciones ardientes de la Iglesia por la abundante asistencia del Espíritu Santo a nuestra Conferencia” [1] .

La Iglesia Ortodoxa de Georgia, como en el caso de la I y II Conferencia Pan-Ortodoxa de Rodas, recibió una invitación como iglesia autónoma , y ​​no autocéfala. El representante del Patriarcado georgiano, obispo Ilia (Gudushauri-Shiolashvili), que llegó a la reunión, citando pruebas a favor de la validez histórica de la autocefalia de la GOC, planteó la cuestión de reconocer este hecho a nivel internacional y determinar la lugar en el díptico correspondiente al cargo de la Iglesia ante el Patriarcado de Constantinopla . Al no haber podido llegar a un entendimiento con los participantes de la reunión, el obispo Elías abandonó la reunión en señal de protesta [4] .

La Tercera Conferencia del Pre-Concilio Pan-Ortodoxo discutió, en particular, la posición acordada de las Iglesias Ortodoxas en relación con el Concilio Vaticano II . Según el arzobispo Vasily (Krivoshein), surgieron dificultades en el diálogo con la Iglesia católica en ese momento [5] :

La reunión llegó a la conclusión de que para un inicio fecundo del diálogo teológico con los católicos, es necesaria una preparación adecuada y la creación de las condiciones adecuadas. Se decidió que “cada Iglesia Ortodoxa Local, por su propia iniciativa, y no en nombre de toda la Ortodoxia, es libre de continuar y desarrollar relaciones fraternales con la Iglesia Católica Romana con la esperanza de que de esta manera se puedan superar las dificultades actuales. gradualmente neutralizado.” Se expresó el deseo de que "las iglesias ortodoxas locales estudien los detalles de este diálogo desde un punto de vista ortodoxo e intercambien entre ellas los resultados de este estudio, así como cualquier otra información relevante" [1] .

La Conferencia Pan-Ortodoxa discutió las relaciones de la Plenitud Ortodoxa con las Iglesias Anglicana y Católica Antigua . Se decidió crear urgentemente comisiones teológicas interortodoxas para continuar las discusiones teológicas con las iglesias anglicana y católica antigua . Se expresó el deseo de desarrollar relaciones fraternales con iglesias no calcedonias [6] .

El 15 de noviembre de 1964, al término de los trabajos del Encuentro del domingo, en la Divina Liturgia realizada por los jefes de delegación en la Catedral de la Anunciación de la Metrópolis de Rodas , se leyó el Mensaje adoptado por el Encuentro [1] . desde el púlpito en griego, árabe y ruso .

La Tercera Conferencia Pan-Ortodoxa también desarrolló y adoptó un documento titulado "Decisión de la Tercera Conferencia Pan-Ortodoxa" [1] .

Resultados

Tres reuniones panortodoxas en la isla de Rodas, convocadas para desarrollar un enfoque panortodoxo para resolver los problemas que surgen entre las iglesias ortodoxas en preparación para el Concilio Panortodoxo , no pudieron resolver todos los problemas y el concilio no se llevó a cabo. en las fechas señaladas. Sin embargo, los materiales de las reuniones pan-ortodoxas de Rodas fueron considerados por la Iglesia Ortodoxa Rusa como los documentos guía más importantes [7] .

Notas

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Metropolitan Nikodim y Unidad Pan-Ortodoxa. En el 30 aniversario de la muerte del Metropolitano de Leningrado y Novgorod Nikodim (Rotov) Copia de archivo del 4 de marzo de 2016 en Wayback Machine / Comp. profe. Arcipreste Vladimir Sorokin San Petersburgo: Editorial de la Catedral del Príncipe Vladimir, 2008. - 272 p., il.
  2. ↑ usuarios.auth.gr/martzelo/index.files/docs/78.doc
  3. ↑ Tryapochkin E. V. III. Reuniones pan-ortodoxas sobre. Rodas . — En: Los límites del poder del obispo en las tradiciones católica romana y ortodoxa a partir del ejemplo del Concilio Vaticano II y las conferencias de Rodas.  : Trabajo de diploma // Colección electrónica de trabajos de diploma de graduados de KazDS , recomendado para impresión.
  4. ↑ ILIYA II  // Enciclopedia ortodoxa . - M. , 2009. - T. XXII: " Icono  - Inocente ". — Art. 292-300. — 752 pág. - 39.000 ejemplares.  - ISBN 978-5-89572-040-0 .
  5. ↑ Encuentros y conversaciones con el arzobispo Vasily (Krivoshein) . Consultado el 22 de abril de 2015. Archivado desde el original el 15 de abril de 2015.
  6. ↑ Diario del Patriarcado de Moscú  en " Google Books "
  7. ↑ Departamento de Relaciones Eclesiásticas Externas de la Iglesia Ortodoxa Rusa . Comisión para la preparación del Consejo Pan-Ortodoxo continúa su trabajo (Comunicado de prensa), Iglesia Ortodoxa Rusa  (4 de marzo de 1999). Archivado desde el original el 29 de abril de 2014. Consultado el 29 de abril de 2014.  "Referencia: Los preparativos para el Consejo Pan-Ortodoxo se iniciaron en la Conferencia Pan-Ortodoxa en la isla de Rodas, Grecia, en 1961...".

Literatura

Enlaces