Yoshida Shinto (吉田 神道 Yoshida Shinto :) o Yuitsu Shinto (唯一 神道 Yuiitsu Shinto:) es una enseñanza sintoísta fundada por Yoshida Kanetomo y que lleva su nombre.
La familia Yoshida era una rama de una de las familias sacerdotales más antiguas , los Urabe . Desde la antigüedad, fue propietaria de Yoshida-jinja , una rama del principal templo familiar del clan Fujiwara , construido en Kioto por el santuario Kasuga. Este santuario fue uno de los 22 principales santuarios subvencionados por el gobierno. Cuando Yoshida tenía 33 años, estalló la Guerra de Ōnin, durante la cual gran parte de Kioto fue destruida. Junto con la ciudad, Yoshida-jinja también fue destruida, en la que Yoshida se había convertido en el sacerdote principal en ese momento. El gobierno decidió restaurar el templo, pero al mismo tiempo transferirlo a otro tipo de sacerdotes. En este punto, Yoshida entregó su nueva enseñanza. Al hacerlo, utilizó los mismos métodos que se habían utilizado anteriormente para promover Watarai Shinto . Según Yoshida, junto con el sintoísmo explícito descrito en el Kojiki , Nihongi y Kujiki , también existe un sintoísmo secreto. Se transmite en la familia Urabe de generación en generación, en forma de tres "escrituras divinas secretas". Se alegó que estos documentos fueron transmitidos a los sacerdotes por su antepasado divino, Ame no koyane. Él, a su vez, recibió textos del regente de la constelación de la Osa Mayor .
En la interpretación de Yoshida, quien probablemente fue el autor de nuevos textos, la deidad principal del verdadero sintoísmo no era Amaterasu , sino kami Taigensonshin, alias Kuni no Toko tachi no mikoto , alias Ame no Minakanushi. Este kami existió antes del surgimiento del cielo y la tierra, e incluso antes del surgimiento del yin y el yang . Por lo tanto, todo el cosmos y todos los kami no son más que su encarnación. Por lo tanto, mientras se honra a Taigensonshin, también se honra a todos los demás kami. Según el nuevo secreto descubierto por Yoshida en 1481, Taigensonshin es también la fuente de budas y bodhisattvas . Por lo tanto, la interpretación anterior de que los kami son manifestaciones de los budas se invirtió. Gracias a esto, por primera vez, el sintoísmo comenzó a ser percibido como una enseñanza independiente que existía antes del advenimiento de las ideas en el extranjero. Este evento que hizo época determinó las discusiones intelectuales durante muchos años.
En un esfuerzo por enfatizar la independencia de su enseñanza de otras enseñanzas y, en primer lugar, de Watarai Shinto , que en gran parte sirvió como base para Yoshida Shinto, Yoshida comenzó a usar no tanto terminología budista como terminología taoísta . Una de las investigadoras modernas de la enseñanza, Nishida Nagao, en los archivos del clan Yoshida, una conocida obra taoísta “El Sutra Secreto de Encontrar la Vida Primordial y la Inmortalidad Siguiendo el Camino del Gran Espíritu Primordial de la Constelación de la Osa Mayor” leer a los agujeros fue descubierto. Los préstamos de este trabajo fueron tan extensos que, según el erudito Yoshida, el sintoísmo se convirtió en teología taoísta , con algunos de los términos del antiguo sintoísmo. Sin embargo, a pesar de la influencia del taoísmo, había elementos del budismo en la enseñanza. Esto se ve no solo a nivel de términos e ideas, sino también en la idea general de la existencia de aspectos secretos y explícitos del ser.
Yoshida no solo era un compilador talentoso, sino también un organizador hábil. Para que cada interlocutor presente su enseñanza bajo una luz favorable, Yoshida introdujo cuatro niveles de secreto de interpretación. Al mismo tiempo, parecía "olvidarse" de decirle al interlocutor en qué nivel se estaba llevando la conversación. Como resultado, logró obtener el apoyo tanto del emperador de Japón como del shogun en la persona de su esposa. Al primero le pareció que recibiría una ideología sistematizada que le permitiría justificar sus pretensiones de poder. El segundo probablemente estaba contento de que la deidad imperial principal estuviera perdiendo el estatus de kami principal. De la esposa del shogun, Yoshida recibió dinero y persuadió al emperador para que escribiera seis tablillas con el nombre del santuario y "palabras sabias", tradicionalmente fijadas en el frontón del templo, con sus propias manos. Luego procedió a construir un nuevo templo, cuya estructura misma debía reflejar la estructura de su nueva enseñanza.
El nuevo templo se completó en 1485. En su patio había muchos santuarios dedicados a los 3132 kami mencionados en el Código de los Años Engi. En el centro estaba el templo octogonal de la deidad principal. El agua de lluvia fluía a través de un agujero en su techo a lo largo del pilar central y se metía en el suelo, filtrándose a través de 3132 piedras colocadas en la base. Todo esto debería haber sugerido que antes que el creyente es el principal santuario de Japón , y honrando a su deidad, una persona honra a todos los demás dioses.
Dos años más tarde, en 1487, el santuario exterior del Santuario de Ise se quemó. Se rumoreaba que también se quemó el shingtai de la deidad correspondiente. Querían enviar a Yoshida para comprobar los rumores, pero los sacerdotes del santuario exterior se negaron a aceptar al "hereje". Mientras tanto, Yoshida informó al emperador que los kami del santuario de Ise habían decidido abandonar el santuario en ruinas y mudarse a su nuevo santuario. Esto fue acompañado por una serie de milagros. Primero, cuando los kami subieron al río en el que se encuentra Kioto, el agua se volvió salada. En segundo lugar, ocho nubes se reunieron sobre el Santuario de Yoshida, de las cuales dos rayos descendieron al suelo. Algún tiempo después, un objeto cayó al suelo, que Yoshida reconoció como el Shintai del Santuario Exterior de Ise. Pronto, el shingtai del templo interior cayó en sus manos de la misma manera. Ambos artículos fueron presentados al emperador. El emperador ordenó revisar las palabras de Yoshida y resultó que el agua del río efectivamente se había vuelto salobre. Convencido de las palabras del sacerdote, el gobernante emitió un documento que confirma que los artículos traídos por Yoshida eran de hecho el Shintai del Santuario de Ise. Los sacerdotes indignados del Santuario de Ise llevaron a cabo su propia investigación, durante la cual encontraron bolsas de sal enterradas en la parte alta del río. Sin embargo, ya era demasiado tarde para hacer algo: al dudar de la fidelidad del documento emitido por el emperador, lo acusarían de mentir.
Al fortalecer sus enseñanzas, Yoshida no se avergonzó de las falsificaciones. Compuso textos antiguos, llegando incluso a reescribir uno de los textos "secretos" del clan de sacerdotes del templo exterior, Watarai , que también era una falsificación. También reescribió su genealogía, afirmando que su familia se remonta a la familia más antigua de sacerdotes Nakatomi . Por lo tanto, desde el punto de vista de Yoshida, su familia debería estar a la cabeza de toda la jerarquía sagrada. Como resultado, logró lograr la supremacía formal de su clan y, desde finales del siglo XVI, los sumos sacerdotes de Yoshida comenzaron a otorgar permisos para ocupar los cargos de sacerdotes sintoístas. En 1665, por decreto del shogun, los sumos sacerdotes de Yoshida ya estaban concediendo permisos para ocupar cualquier cargo de sirvientes kami. Las únicas excepciones fueron las familias más famosas y veneradas.