Bodhisattva

Bodhisattva , Bodhisattva , cuerpo, cuerpo ( Sánscrito . बोधिसत्त्व IAST : [ bodhisattva] , cayó बोधिसत्त IAST : [ bodhisatta ] ; letras .  "despertar" + sattva  "esencia; ser") - en el budismo , un ser (o persona) con bodichita , que ha decidido convertirse en Buda para el beneficio de todos los seres. La motivación de tal decisión es el deseo de salvar a todos los seres vivos del sufrimiento y salir de la infinidad de renacimientos - samsara [2] . En el budismo Mahayana , un bodhisattva también se llama una persona iluminada que se negó a entrar en el nirvana para salvar a todos los seres vivos [1] .

La palabra "bodhisattva" en tibetano suena como [jang-chub-sem-pa], que significa "purificar la conciencia despierta".

Bodhisattva en el budismo temprano

La imagen del bodhisattva ya apareció en el budismo primitivo. El camino del bodhisattva fue recorrido por todos los budas del pasado y el buda Siddhartha Gautama Shakyamuni  , el buda del período moderno. Además, se venera al bodhisattva Maitreya (en Pali  - Metteya), quien en el futuro nacerá entre las personas y se convertirá en un Buda, y su venida se convertirá en una edad de oro.

La enseñanza Theravada (al igual que otras escuelas del budismo primitivo - Sarvastivada, etc.) no considera el camino especial de los bodhisattvas como una práctica, sino que utiliza prácticas similares (similares) de metta para el desarrollo del amor y la compasión por todos los seres vivos. Metta es una práctica importante para lograr el nibbana  : la liberación completa de los afectos y el cese del renacimiento, la salida del samsara , pero no en el sentido de obtener la omnisciencia completa.

Bodhisattva en el Mahayana

En el Mahayana, el concepto de bodhisattva está experimentando un mayor desarrollo, y el concepto de bodhisattva ya es fundamentalmente diferente aquí y está asociado con la compasión, el sacrificio de la indiferencia consciente por el nirvana para ayudar a todos los seres vivos a alcanzar la Iluminación.

Mahayana otorga gran importancia a la práctica de los bodhisattvas. Desde una perspectiva Mahayana, un bodhisattva es alguien que renuncia conscientemente al nirvana para salvar a todos los seres sintientes. Al mismo tiempo, se cree que al final de su camino, tal bodhisattva se encuentra en la "línea fronteriza de la realidad" (bhuta-koti), ya que no intenta ir al nirvana y no se apega al samsara . [3] . En el budismo chino , se cree que mientras permanece en el samsara y está listo para el nirvana, el bodhisattva "se comporta como si estuviera en el nirvana, sin sufrimiento", señala el budólogo I. S. Urbanaeva. Esto está conectado con la comprensión del camino medio en el budismo chino, incluso como un método específico para “identificar el samsara y el nirvana” para un bodhisattva, que se revela en el Vimalakirti-nirdesha-sutra [4] y se expresa consistentemente en tales escuelas de Budismo chino como Huayan y Chan.

Según el budólogo A. A. Terentyev , expresado en una entrevista en video, la negativa del bodhisattva al nirvana es un “concepto erróneo muy común”, basado en el texto del sutra Ksitigarbha.que se ha hecho famoso entre los eruditos budistas occidentales. Terentiev explicó que, de hecho, tal rechazo significa que el bodhisattva alcanza, pero no se detiene, el nirvana Theravada, en el que todo tipo de oscurecimientos están ausentes , pero se esfuerza por comprender la “ budeidad ”, en la que además está presente la omnisciencia . Una persona que tiene tal omnisciencia también puede describirse como una persona que ha "desarrollado completamente todas las virtudes" para "ayudar a los seres vivos de la manera más efectiva posible", señaló Terentiev [5] .

Basados ​​en este punto de vista, aquellas escuelas que predican las metas de la salvación personal son llamadas " Hinayana " o "pequeño vehículo", mientras que el "Mahayana" mismo es llamado el "gran vehículo". Cualquier budista, incluso un laico, puede dar lugar a la bodichita en sí mismo  : la aspiración al despertar: "¡Que me convierta en un Buda para el beneficio de todos los seres vivos!"

La base de la bodichita y del Mahayana en general es la compasión ( karuna ) por los seres vivos atormentados en la rueda del renacimiento, el deseo de llevarlos a todos al nirvana . Aquellos que son capaces no solo de generar y mantener esta aspiración en sí mismos, sino también de desarrollarla, toman un voto de bodhisattva ante su gurú y comienzan a practicar las seis paramitas  - niveles, cualidades de un bodhisattva:

  1. dana-paramita—la  perfección de dar;
  2. sila-paramita—  perfección de la moralidad;
  3. ksanti-paramita—la  perfección de la paciencia;
  4. virya-paramita—la  perfección de la diligencia, el valor;
  5. dhyana-paramita—  perfección de la contemplación;
  6. prajna-paramita  - la perfección de la sabiduría.

Con la aceptación de estos votos comienza el camino del bodhisattva, que se considera accesible a todos. Todo mahayanista que practica la bodichita puede ser llamado bodhisattva .

En otro sentido, un bodhisattva es una persona que ya se ha convertido en un arhat (la 6ª etapa del camino, según el Dashabhumika Sutra) y sigue cultivándose hasta la 10ª etapa de las “nubes del Dharma”. Al final de su viaje, el bodhisattva alcanza prajnaparamita ("sabiduría perfecta" o "conocimiento trascendente"), que difiere de la " iluminación completa ", según Ashtasahasrika -prajnaparamita-sutra [6] :

Incluso si un bodhisattva, después de haber elevado su conciencia a la iluminación completa, realiza dones incontables veces, mantiene la pureza moral, mejora su paciencia, ejerce diligencia y permanece en un estado de meditación, pero si al mismo tiempo no tiene perfecta sabiduría y no sabe cómo recurrir a medios hábiles , entonces está condenado a descender al nivel de un simple estudiante (shravaka) ipi pratyekabuddha .

En un sentido más estricto, los bodhisattvas se llaman bodhisattvas-mahasattvas (grandes seres), personajes mitificados del panteón Mahayana. Tales son Avalokiteshvara , el  bodhisattva de la compasión, Manjushri , el  bodhisattva de la sabiduría, Tara  , una bodhisattva femenina que convirtió su feminidad en un medio para salvar seres conscientes, y muchos otros. En el budismo popular, estos grandes bodhisattvas-mahasattvas se perciben como dadores de bendiciones mundanas, pero para las personas que practican seriamente conservan su importancia como líderes y asistentes en el camino del despertar. Texto Especial: 37 Prácticas de Bodhisattva .

Una de las colecciones apócrifas (no incluidas en el canon) Mahayana de historias (jataka) sobre las encarnaciones anteriores del Bodhisattva, que más tarde nació como Buda Shakyamuni, es Jataka Garland (Jatakamala), escrita por Aryashura. Una traducción al ruso de esta colección fue publicada en 1962 por la editorial Nauka [7] .

Galería

Véase también

Notas

  1. ↑ 1 2 Dumoulin, 1994 , pág. 41.
  2. ↑ Mall, 1987 .
  3. ↑ Dumoulin, 1994 , pág. 43.
  4. ↑ Urbanaeva I. S. Formación del Mahayana tibetano y chino: en el contexto del problema del budismo auténtico / Otv. edición L. E. Yangutov. - Ulan-Ude: BNTs SO RAN , 2014. - P. 110. - 364 p. - ISBN 978-5-7925-0409-7 .
  5. ↑ Andréi Teréntiev. Una persona de cualquier nacionalidad puede convertirse en budista . Fundación "¡Salva al Tíbet!" (6 de enero de 2020). Consultado el 10 de enero de 2020. Archivado desde el original el 10 de enero de 2020.
  6. ↑ Dumoulin, 1994 , pág. 42-43.
  7. ↑ Ver: Jataka Garland, o Tales of the Exploits of Bohisattva / Per. académico A. Barannikova; por debajo. edición O. F. Volkova.

Literatura

Enlaces

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