Abu Hanifa

Abu Hanifa An-Numan ibn Sabit al-Kufi ( árabe. أlf ح/ mphet الل usted mismo ثال با# الكmm ; 5 de septiembre de 699 , El-kuf  - 18 de junio de 767 , Bagdad ) -científico islámico , jurista , khadisuccal y el primero de cuatro imanes de escuelas sunníes. Fundador y epónimo del Hanafi madhhab [7] . Algunos seguidores lo llaman al-Imam al-Azam ("El imán más grande") y Siraj al-Aimma ("Lámpara de los imanes") [8] . Se cree que la escuela teológica de Abu Hanifa se convirtió más tarde en la escuela Maturidi de teología sunita [9] .

Biografía

Nacido en la ciudad de Kufa en la familia de un rico comerciante de seda de origen iraní (del iraní mawali ) [10] y, muy probablemente, era el único hijo varón de sus padres [11] . Su abuelo se convirtió al Islam durante la época del califa Umar ibn al-Khattab [12] . En Kufa, Abu Hanifa recibió una educación general y teológica. Entre sus maestros estaban los compañeros del profeta Mahoma. Cuando Abu Hanifa tenía 22 años, se convirtió en alumno del teólogo iraquí Hammad ibn Abu Suleiman , en cuyo círculo estuvo 18 años hasta la muerte de su maestro, y luego él mismo lideró este círculo durante diez años, siendo considerado el más faqih autorizado de Kufa y Basra [10] .

A la edad de 16 años, Abu Hanifa, junto con su padre, realizó un hajj y visitó la tumba del profeta Mahoma en Medina [13] .

En 747-748, partió hacia La Meca , huyendo de la persecución de Ibn Hubaira, el gobernador de Irak, que lo obligó al servicio público. Después de ser aprobado en el poder por los abasíes, regresó a Irak, donde continuó la vida de un rico comerciante y científico. El califa al-Mansur le ofreció a Abu Hanifa ocupar un alto cargo en la nueva capital, Bagdad, pero Abu Hanifa se negó [10] . Al mismo tiempo, su negativa enfureció a al-Mansur, y Abu Hanifa fue encarcelado, donde murió en 767 [14] [15] .

En 1066, los fieles erigieron una cúpula sobre la tumba de Abu Hanif, y todavía es objeto de peregrinación [16] .

Muchos años después de su muerte, se construyó la Mezquita Abu Hanifa en los suburbios de Bagdad . La tumba de Abu Hanifa fue destruida en 1508 por Shahinshah Ismail [17] y restaurada en 1533 tras la devolución de Irak por el Imperio Otomano [18] .

Abu Hanifa es uno de los primeros y más brillantes representantes de los círculos comerciales y artesanales urbanos, que fundamentaron y defendieron sus intereses, expresados ​​en forma de doctrina religiosa y legal [10] .

Enseñanza y discípulos

Abu Hanifa marca el comienzo de la tradición escrita en la teología islámica. Se le atribuye el primer trabajo registrado sobre el dogma islámico, al-Fiqh al-Akbar. Formula las principales disposiciones del dogma islámico sobre el monoteísmo , sobre los atributos de Alá , sobre el Corán como palabra de Dios, sobre el libre albedrío, sobre la predestinación , sobre la rectitud, sobre las virtudes de aquellos que se mencionan en el Corán. En este trabajo se puede ver la lucha contra las opiniones de los murjiitas y los mutazilitas [10] .

Se cree que Abu Hanifa fue el primero en aplicar los métodos de investigación de cuestiones legales de tal manera que fue posible acercar los desarrollos académicos de los fuqaha a los requisitos de la vida cotidiana. Abu Hanifa y sus seguidores inmediatos desarrollaron una metodología para utilizar los principios racionalistas del "juicio por analogía" ( qiyas ) y la preferencia por el istihsan al tratar asuntos legales. Justificó la posibilidad de utilizar las normas de la costumbre ( urf ) como una de las fuentes del derecho [10] .

Las opiniones políticas de Abu Hanifa se caracterizan por una inclinación hacia el principio legítimo del poder supremo, que está bajo el control integral de la comunidad musulmana [10] .

El legado de Abu Hanifa se ha conservado en forma de citas y referencias en los libros de dos de sus alumnos: "Kitab al-haraj" de Abu Yusuf, así como en todos los escritos de Muhammad al-Shaybani, especialmente en " al-Mabsut", "Kitab al-ziyadat" y "Kitab al-asar" [10] . Fueron estos dos estudiantes de Abu Hanifa quienes desempeñaron un papel importante en la preservación, sistematización y difusión del madhhab Hanafi , en el que el método de emisión de prescripciones legales se basó en las siguientes fuentes :

1. Corán ;
2. Sunnah  : con una cuidadosa selección de hadices ;
3. ijma  - la opinión unánime de los teólogos sobre cualquier asunto que no pueda contradecir el Corán y la Sunnah ;
4. qiyas  - un juicio por analogía con lo que ya está en Apocalipsis; comparación de un problema legal con uno ya resuelto;
5. istikhsan  - preferencia por una decisión que es contraria a qiyas, pero más conveniente en una situación dada;
6. 'urf, o adat  : opiniones y costumbres tradicionalmente generalizadas.

Uno de los métodos de toma de decisiones legales en el madhhab de Abu Hanifa es una clara jerarquía de veredictos de las autoridades de la escuela (Abu Hanifa, Abu Yusuf, Muhammad ash-Shaybani , etc.). Si por algún problema es posible usar tanto qiyas como istikhsan , entonces en la mayoría de los casos se le da prioridad a istikhsan .

Si es necesario elegir entre las diferentes prescripciones disponibles, se da prioridad a la opinión más convincente o mayoritaria. Los hadices débiles y dudosos se utilizan como argumento solo en casos excepcionales.

Los principales discípulos de Abu Hanifa son:

• Abu Yusuf Yaqub ibn Ibrahim al-Kufi
• Muhammad al Shaibani
• Zufar ibn al-Huzail
• Abdullah ibn al-Mubarak
• Hassan ibn Ziyad al-Lului

Gracias a los esfuerzos de los estudiantes de Abu Hanifa, su madhab se convirtió en una escuela integral de derecho islámico, capaz de resolver casi todos los problemas del fiqh . La escuela Hanafi fue alentada por los abasíes, que estaban interesados ​​​​en la base legal del estado.

Actas

• "Al-Fiqh al-Akbar" ( árabe الفقه الأكبر ), también conocido como "Asl at-Tawhid" ( árabe أصل التوحيد ‎)
• Colección de hadices " Musnad Abu Hanifa "
• "Kitab al-Alim wa al - Mutaallim "

Notas

1. ↑ Imam Abu Hanifa Archivado el 9 de febrero de 2011 en Wayback Machine Askimam.ru
2. ↑ Ali-zade A. Jafar as-Sadiq // Diccionario enciclopédico islámico - M. : Ansar , 2007. - ISBN 978-5-98443-025-8
3. ↑ Ali-zade A. Sheybani Muhammad ibn Hasan // Diccionario enciclopédico islámico - M. : Ansar , 2007. - ISBN 978-5-98443-025-8
4. ↑ Abu Hanifa // Léxico enciclopédico - San Petersburgo. : 1835. - T. 1. - S. 56.
5. ↑ Ali-zadeh A. Abu Hanifa // Diccionario enciclopédico islámico - M. : Ansar , 2007. - S. 38. - ISBN 978-5-98443-025-8
6. ↑ DB Ma. Abū Ḥanīfa an-Nu‛mān ibn Thābit  (inglés) // Encyclopædia Britannica : diccionario de artes, ciencias, literatura e información general / H. Chisholm - 11 - Nueva York , Cambridge, Inglaterra : University Press , 1911. - vol. 1.- Pág. 78-79.
7. ↑ Ali-zade, 2007 .
8. ↑ SH Nasr (1975), "Las ciencias religiosas", en RN Frye, The Cambridge History of Iran , volumen 4, Cambridge University Press. pg 474: "Abū Ḥanīfah, a quien a menudo se le llama el "gran imán" (al-Imam al-'Azam) era persa
9. ↑ Pakatchi, Ahmad y Umar, Suheyl, "Abū Ḥanīfa", en: Encyclopaedia Islamica , Editores en jefe: Wilferd Madelung y Farhad Daftary.
10. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Islam: ES, 1991 .
11. ↑ Islam en el Neva .
12. ↑ Nacimiento, nombre completo y nisba de Abu Hanifa . Imán Abu Hanifa | Legado de Abu Hanifa (2013). Consultado el 25 de septiembre de 2013. Archivado desde el original el 27 de septiembre de 2013. (indefinido)
13. ↑ Umma.ru._ _
14. ↑ Ya'qubi , vol. III, página 86; Muruj al-dhahab, vol. III, págs. 268-270.
15. ↑ Najeebabadi, Akbar S. (2001). La Historia del Islam. vol, 2. Darussalam Press. páginas. 287. ISBN 9960-892-88-3 .
16. ↑ Alikuzai, Hamid Wahed. Una historia concisa de Afganistán en 25  volúmenes . — Publicaciones de Trafford, 2013. - Pág. 146. - ISBN 9781490714462 .
17. ↑ Enciclopedia del Imperio Otomano . Consultado el 2 de octubre de 2017. Archivado desde el original el 9 de agosto de 2021. (indefinido)
18. ↑ Stanford J. Shaw, Ezel Kural Shaw History of the Ottoman Empire and Modern Turkey: Volume 1, Empire of the Gazis: The Rise and Decline of the Ottoman Empire 1280-1808 Archivado el 12 de septiembre de 2021 en Wayback Machine  - Cambridge University Press, 1976. - pág. 95.

Literatura

• Bogolyubov A.S. Abu Hanifa  // Islam: Diccionario Enciclopédico / Ed. edición S. M. Prozorov . — M  .: Nauka , GRVL , 1991. — S. 11-12. — 315 pág. — 50.000 copias.  — ISBN 5-02-016941-2 .
• Rustam Batir. Abu Hanifa. Vida y legado. - Medina, 2007. - 288 p. - ISBN 978-5-9756-0026-4 .
• Imam Abu Hanifa es el gran teólogo del Islam. Sobre su vida y algunas obras. - 7ª ed. - K . : Al - Irshad, 2012.
• Pakatchi, Ahmad; Umar, Suheil. Abū Ḥanīfa // Encyclopaedia Islamica / Editores en jefe: Wilferd Madelung y Farhad Daftary . — Koninklijke Brill , 2014.

Enlaces

• Alizade A. A. Abu Hanifa  // Diccionario enciclopédico islámico . — M  .: Ansar , 2007. — S. 15-16. - ISBN 978-5-98443-025-8 .  (CC POR SA 3.0)
• Imán Abu Hanifa . Umma.ru. Consultado: 25 de septiembre de 2013. (indefinido)
• Abu Hanifa al-Numan . Islam en el Neva. - Compilado en base a materiales del sitio http:www.islamhouse.com y basado en el libro de Muhammad F.R. "Cultura islámica" (Editorial "Andalus"). Consultado: 25 de septiembre de 2013. (indefinido)

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