Ashtamurti ( Sct . अष्टमूर्ति , IAST : aṣṭa-mūrti , " ocho caras ", " ocho manifestado ") es la forma de Shiva y el concepto filosófico en el Shaivismo . Incluye:
| bhava | Skt. भव , IAST : bhava | Existente |
| Sharva | Skt. शर्व , IAST : śarva | tirador, arquero |
| Rudra | Skt. रुद्र , IAST : rudra | furioso, rugiendo, llorando |
| Pashupati | Skt. पशुपति , IAST : pacupati | señor de las criaturas |
| ugra | Skt. उग्र , IAST : ugra | Espantoso |
| mahán | Skt. महन् , IAST : mahan | Supremo (es decir, Mahadeva) |
| Bhima | Skt. भीम , IAST : bhima | Horrible |
| Ishana | Skt. ईशान , IAST : īśāna | Soberano, Señor |
El concepto de "Ashtamurti" tiene sus raíces en los textos de Shruti , el Rudra Sukta del Yajur Veda , los brahmanes ( Shatapatha Brahmana 6, 3, 1; Kaushitaki Brahmana 6, 1, 3) y Shvetashvatara Upanishad , donde se llama a Shiva. tales epítetos, como Bhava (Existente), Mahadeva (Gran Dios), Sharva (Arquero, Tirador), Pashupati (Señor de los seres), Ugra (Furioso) y otros [1] . En su "Vosmiknizhiya" Panini (S.1.49, S.3.53, S.4.100, S.5.3.99) también define con casi los mismos nombres, añadiendo los nombres de Triambaka (Tres ojos), Girisha (Montaña), Mrida (मृदा mRdA).
Más tarde , la filosofía Shaivita consolidó el concepto de Ashtamurti en la literatura agámica y lo desarrolló; es muy posible que la idea de ocho shivalokapalas se derive directamente del concepto de Ashtamurti. Este concepto (con algunas variaciones, que dependen directamente de la pertenencia del autor a uno u otro Shaiva Darshana) también se refleja en las obras de los poetas Shaivitas : en Nandishloka [ 2] a " Abhijnana-Shakuntala " Kalidasa escribe lo siguiente [3] :
yā sṛṣṭiḥ sraṣṭur ādyā vahati vidhi-hutaṃ yā havir yā ca hotrī
ye dve kālaṃ vidhattaḥ śruti-viṣaya-guṇā yā sthitā vyāpya viśvam.
yām āhuḥ sarva-bīja-prakṛtir iti yayā prāṇinaḥ prāṇavantaḥ
pratyakṣābhiḥ prapannas tanubhir avatu vas tābhir aṣṭābhir īśaḥ .. [4]
Ocho cuerpos del gran señor:
El primero de los creados, Agua,
haciendo el Sacrificio, Llama,
Sacerdote, en su forma corporal, el
Sol y la Luna, que dividen el tiempo, el
camino del Sonido, abrazando el Éter,
y el Tierra, donde está la semilla de toda vida,
Y el aliento de quien respira, el aire.
En estos ocho emergentes, que el
señor sea misericordioso.
En las escuelas clásicas Shaivitas, se fijó una lista de nombres del Shiva-Mahimna-stotra (inglés) (sih 28), que dice lo siguiente:
भवः शर्वो ivamente
अमुष्मिनن sup portagar [5]
bhavaḥ śarvō rudraḥ paśupatirathōgraḥ sahamahān tathā bhīmēśānāviti yadabhidhānāṣṭakamidam.
amuṣmin pratyēkaṃ pravicarati dēva śrutirapi priyāyāsmaidhāmnē praṇihita-namasyō'smi bhavatē .. 28 .. [6]
Bhava, Sharva, Rudra, Pashupati, Ugra, Mahadeva, Bhima e Ishana:
los ocho se nombran en los Vedas, oh Señor. ¡Alabado seas, oh amado y radiante! [7] [8]
El concepto de Ashtamikti probablemente se originó por el hecho de que el número ocho es uno de los números más sagrados del hinduismo , junto con los números cinco y ciento ocho . Este concepto es similar en tipo a los mantras Panchabrahma , en parte desarrollando este último.
En la literatura puránica hay un desarrollo mitológico del concepto en el marco de la religión popular tradicional: así, en el Linga Purana (2.13.3-18) se describe cada una de las formas de Shiva-Ashtamukhi junto con el cónyuge, el hijo y la naturaleza. de manifestación.
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