Redención de prisioneros de la Horda : organizada por el estado (principados del noreste de Rusia , luego el Gran Ducado de Moscú y el Imperio ruso , y luego el Imperio ruso ), con la participación de la iglesia y particulares, el proceso de redención del cautiverio en la Horda de Oro (y después del colapso de la Horda de Oro de la Horda de Nogai , Kanato de Crimea, Kanato de Astrakhan y Kanato de Kazan ) prisioneros capturados durante guerras y redadas. Los nómadas capturaron tanto a militares como a civiles para obtener un rescate (para los prisioneros nobles y ricos) y/o la esclavitud (el destino habitual de los prisioneros pobres).
Es imposible contar a todos los que fueron llevados en cautiverio durante el yugo y después, pero hay estimaciones aproximadas: según los cálculos del historiador Alan Fisher, alrededor de tres millones de personas fueron tomadas prisioneras de tierras rusas durante el XIV - XVII siglos [1] .
La primera mención crónica (en fuentes rusas) del procedimiento de rescate de prisioneros se da en el conocido tratado de la Rus de Kiev con Bizancio , concluido en 911 (firmado por los rusos por el príncipe Oleg , y por los griegos por el emperador León VI ). .
Probablemente fue el resultado de la campaña del príncipe Oleg contra Constantinopla , que tuvo lugar en 907, la guerra ruso-bizantina (907) .
Si un ruso o griego se encuentra en un país donde hay esclavos de rusos o griegos, debe rescatarlos y entregarlos a su país, donde se le pagará una suma de rescate; los prisioneros de guerra también vuelven a su patria, y el que los toma prisioneros recibe el precio ordinario de un esclavo. Los rusos pueden entrar voluntariamente al servicio del emperador griego. Si los esclavos rusos se venden a los griegos, o viceversa, se venden por 20 piezas de oro y se liberan en su tierra natal ... [2] [3]
Aquí, por primera vez, también se indica el precio de los esclavos redimidos: 20 monedas de oro. Aparentemente, estamos hablando de sólidos , la principal moneda de oro de Bizancio, que es de aproximadamente 90 gramos de oro, el doble del precio "promedio de mercado" de un esclavo entonces aceptado [4] . En 945 ("En el verano de 6453"), el emperador Constantino renovó el tratado con el príncipe Igor :
Para aquellos que son traídos por Rus' como prisioneros tomados de nuestro país, por un joven o una niña darán 10 monedas de oro y rescatarán al cautivo; si el prisionero es de mediana edad, entonces pagarán 8 piezas de oro por él y lo rescatarán; si es un anciano cautivo o un niño, entonces darán 5 de oro por él. Si alguien de Rus resulta ser convertido de los griegos a la esclavitud como prisionero, Rusia lo redimirá por 10 piezas de oro; si el griego lo compró, entonces debe hacer un juramento ante la cruz y tomar el precio que dio por él. [5]
Aquí el precio ya es la mitad, quizás debido al hecho de que la última campaña de la Rus contra Constantinopla no fue tan exitosa: la guerra ruso-bizantina (941-944) .
Invasión mongola de Rusia en 1237-1240. consistió en tres campañas de las tropas de Batu . Estas campañas no sólo devastaron económicamente al país, sino que también lo desangraron, porque los invasores mataron o capturaron a grandes masas de la población. Basta citar las palabras del viajero italiano William de Rubruk (también conocido como Guillaume de Rubruk ) de 1253: “ Rusia... está toda devastada por los tártaros y sigue siendo devastada por ellos a diario... Cuando los rusos no pueden dar más oro ni plata, los tártaros se los llevan a ellos y a sus crías, como rebaños, al desierto para cuidar de sus animales ” [6] [7] [8] . Es imposible establecer el número de prisioneros capturados, ya que incluso el número de tropas de Batu tiene tres estimaciones diferentes aproximadas de los historiadores: de 30 a 40 mil, de 50 a 70 mil y de 120 a 150 mil soldados [9] . Teniendo en cuenta la feroz resistencia, el deshielo primaveral y la apretada agenda de las operaciones militares del ejército mongol, dos cambios abruptos en los planes de la Horda (dos semanas de defensa de Torzhok , regreso a la estepa y luego siete semanas defensa de Kozelsk ) podrían ser 40, y 90 mil prisioneros, pero apenas más.
Al mismo tiempo, aparecen las primeras vagas referencias sobre cómo se redimían los prisioneros de la Horda. Sin aparecer personalmente en la Horda (con el pretexto de que la tierra de Novgorod no fue derrotada por la Horda) durante más de cuatro años (1243-1247), Alexander Nevsky durante este período salva a los prisioneros rusos, " enviando al zar a la Horda para su pueblo, similar a la tribu bysha de los tártaros impíos. Y dio mucho oro y plata a sus cautivos, extorsionando a los tártaros impíos, liberándolos de problemas y desgracias ” [10] . Más tarde, los príncipes de Moscú, especialmente Ivan Kalita y Simeon Gordy [11] , se dedicaron a rescatar cautivos de la Horda , de esta manera aumentaron la población de su patrimonio.
En las historias crónicas, por regla general, solo se declara el hecho del ataque de las tropas de la Horda de Oro en cualquier región o ciudad, a veces es posible rastrear su movimiento aproximado a través del territorio ruso. En muchas campañas, se manifiesta una característica: los comandantes de la Horda primero cumplen su objetivo: castigan al príncipe específico recalcitrante y destruyen su ciudad, queman los alrededores y luego roban el distrito rural dentro de límites accesibles. La primera parte es una tarea oficial del gobierno, y la segunda es simplemente el deseo de los participantes en la campaña de capturar la mayor cantidad de botín (incluidos los prisioneros) como sea posible para su propio enriquecimiento.
Estimaciones del número de prisioneros conducidos a la Horda de OroLa tabla para estimar el número de prisioneros llevados a la Horda de Oro (para los años 1237-1483) se muestra a continuación.
| incursión no. | Años) | nombre de la redada | Puntuación de la Horda | Menor estimación de cautivas | Estimación superior de prisioneros |
|---|---|---|---|---|---|
| 0 | 1237-38 | Campaña de Batu al noreste de Rusia | 50-150 mil | 40 mil | 90 mil |
| 0 | 1239 | Senderismo en el Oka, Pereyaslavl-Yuzhny, Chernihiv | 10-30 mil? | 10 mil? | 30 mil? |
| 0 | 1240 | La campaña de Batu contra Kyiv, Volhynia y Galich | 70-100 mil | 30 mil | 90 mil |
| una | 1252 | ejército de Nevryuev | 20-30 mil | 20000 | 90 mil |
| 2 | 1281 | La incursión de Kovdygai y Alchidai en Pereyaslavl | 20-30 mil | 20000 | 90 mil |
| 3 | 1282 | Incursión de Taitamer y Alyn a Pereyaslavl | 20-30 mil | 20000 | 60 mil |
| cuatro | 1293 | El ejército de Dudenev + la incursión de Toktemir | 30-40 mil | 20000 | 90 mil |
| 5 | 1315 | Taitemer, Makhrozha y el Indo en Rostov y cerca de Torzhok | 30-40 mil | 20000 | 40 mil |
| 5 | 1317 | Campaña contra Tver Kavgady y Yuri | 10-30 mil | 10 mil | 20000 |
| 6 | 1327 | Embajada de Cholkhan - Levantamiento de Tver | 5-10 mil | 5 mil | 10 mil |
| 7 | 1328 | El ejército de Fedorchuk: la captura de Tver | 40-50 mil | 30 mil | 90 mil |
| ocho | 1377-78 | Los viajes de Mamai a Nizhny Novgorod | 20-40 mil | 20000 | 50000 |
| 9 | 1381 | La invasión de Moscú por Tokhtamysh | 30-40 mil | 20000 | ¿50000? |
| diez | 1391 | La campaña de Bektut contra Vyatka | 10-20 mil | 10 mil | 10 mil? |
| once | 1408 | La campaña de Yedigei contra Moscú | 50-60 mil | 50000 | 150 mil |
| 12 | 1416 | La campaña de Yedigei contra Kyiv | 30-50 mil | 30 mil | 90 mil? |
| 13 | 1429 | Incursión en Kostroma | 10-20 mil | 10 mil | 30 mil |
| catorce | 1439 | Incursión en Moscú y Kolomna | 10-20 mil | 10 mil | 30 mil |
Cabe señalar que las estimaciones en esta tabla son muy aproximadas, el número de capturados se puede estimar a partir del número de la Horda en la incursión (que tampoco se sabe exactamente). Basándonos en la posibilidad de controlar a los prisioneros con caballería ligera en el camino de regreso a la estepa, podemos suponer que durante la incursión planeada no hubo más de 3 prisioneros por Horda. Esto da un límite superior. En caso de fallas en las incursiones (batallas, pérdidas, retrasos en los asedios de las ciudades, evacuación de la población a los bosques, fugas, etc.), podría haber menos prisioneros.
Pero es imposible capturar más prisioneros de los que vivían al comienzo de la redada en este territorio. Según los datos demográficos, en esos siglos la densidad de población en Rus era de aproximadamente 4-5 personas por 1 kilómetro cuadrado. Según los datos de M.N. Tikhomirov , el mayor de los principados rusos de principios del siglo XIII, Vladimir-Suzdal , tenía una población de 0,9-1,2 millones de personas (con un área de aproximadamente 225 mil kilómetros cuadrados) [12 ] . En ese momento, en Rusia, la población urbana representaba solo el 6% de la población total, y la ciudad más grande del sur de Rusia , Kiev , tenía una población de aproximadamente 50 mil personas (y el principado unido de Kiev y Galicia-Volyn tenía desde 1 a 1,6 millones de personas). Incluso si asumimos que las incursiones cubrieron solo las grandes ciudades y aproximadamente ¼ del territorio rural de los principados anteriores, y no más de la mitad de la población que vive en esta parte del principado fue capturada (es decir, una octava parte de la población total). del principado), entonces la cifra de 90-100 mil prisioneros no va más allá de 1/8 de la población del territorio cubierto (110 mil personas para el noreste y 125 mil para el sur de Rusia ).
Considere, por ejemplo, tres invasiones características: 1252, 1281 y 1293.
Ejemplos de importantes incursiones características de la Horda de Oro en el noreste de Rusia1252. La primera incursión en Rusia después de Batu . Una gran formación militar, el llamado ejército de Nevryuev , dirigido por el "príncipe" (es decir, Genghisides ) Nevryuy y dos temniks aparecieron cerca de Vladimir (se notaron al cruzar el Klyazma). Las acciones de este ejército no se limitaron a la derrota de Pereyaslavl, donde se alojaba el príncipe de Suzdal Andrei Yaroslavovich (la tarea del ejército era castigarlo por desobediencia), sino que cubrió un vasto distrito, de donde se tomaron muchos prisioneros y ganado. a la Horda. [PSRL. SPb., 1851, v. 5, pág. 186-187.] El número de rati de Nevryuev se estima en 25-30 mil personas. Esto se deriva indirectamente del título de Nevruy (príncipe) y la presencia en su ejército de dos alas, encabezadas por temniks (es decir, comandantes de dos tumens de 10 mil guerras cada uno): Yelabuga (Olabuga) y Kotiy.
1281. El objetivo principal de la campaña de los nómadas era atacar nuevamente a Pereyaslavl, donde se encontraba Dmitry Alexandrovich, un rival del príncipe Andrei Alexandrovich, que logró abandonar la ciudad "en un pequeño escuadrón". Los partidarios rusos del Príncipe Andrei también se unieron a los regimientos enviados por la Horda de Oro, quienes "habiendo venido a Pereyaslavl, no encontraron al gran príncipe en la ciudad, la ciudad y la iglesia se incendiaron, y los pueblos de Pereyaslavl y Rostov saquearon .” Como la última vez, nómadas:“dispersándose por el suelo, Murom está vacío de creación, cerca de Volodimer, cerca de Yuryev, cerca de Suzdal, cerca de Pereyaslavl todo está vacío, creando y robando personas, hombres y esposas, niños y bebés, luego saqueando toda la propiedad y tomándola al máximo ... devastador y ciudades, y volosts, y pueblos, y cementerios, y monasterios, e iglesias robadas, íconos honestos y cruces ... Cerca de Rostov y cerca de Tferi, está vacío y hasta Torzhok ". [PSRL, tomo 18, pág. 78.]
El territorio en el que operaron los destacamentos mongoles era de unos 450 km de este a oeste (desde Murom hasta Torzhok), el área de los principados rusos afectados ascendía a decenas de miles de kilómetros cuadrados.1293. A pedido de Andrei Alexandrovich, reaparecen en Rusia los destacamentos de la Horda de los llamados Dudeneva rati , que estaban dirigidos por el hermano de Khan Tokta - Duden ( Tudan ) - Genghisid por sangre, lo que indica tareas especiales. La campaña comenzó en las regiones orientales con la captura de Suzdal y Vladimir, el movimiento de los Dudeneva rati se describe con más detalle en Simeon Chronicle : la campaña comienza con la captura de Suzdal (es posible que la primera víctima fuera Mur ) . Luego fue el turno de Vladimir , Yuryev y Pereyaslavl, bajo los cuales la Horda de Oro pasó "muchos días, no hay gente para llevar". Se puede suponer que durante esta parada forzada, parte de las fuerzas se dirigieron a Uglich , derrotándolo, y, posiblemente, a Rostov y Yaroslavl , ya que las fuentes hablan de la derrota de 14 ciudades, y solo se enumeran 11 (tres ciudades sin nombre podrían ser Serpukhov , Klin y Zvenigorod). Luego, las principales fuerzas de la Horda de Oro se dirigieron a Moscú . Además, el ejército se dividió en dos destacamentos: uno fue a Kolomna y el otro a Zvenigorod , Mozhaisk y Volok . Según Simeon Chronicle, los planes posteriores de Duden eran avanzar a Tver , pero la Horda Dorada se limitó a tomar Volok. Habiendo recibido regalos de los novgorodianos aquí, el ejército de Dudenev partió hacia Pereyaslavl . Un análisis de la campaña sugiere que no solo hubo un retraso con Pereyaslavl, sino que aquí se estableció una base central de tropas, desde donde no solo se realizaron incursiones en las ciudades circundantes, sino que también se trajo todo el botín, incluidos los prisioneros. y almacenado. Esto se confirma con el regreso de todo el ejército de Duden a Pereyaslavl, desde donde ya se había "ido a casa". [PSRL, volumen 18, pág. 82-83.] El número de prisioneros es claramente mayor que en 1252, es decir, más de 30-90 mil personas.
La campaña de Duden no fue una incursión a corto plazo, sino una acción militar a largo plazo, cubriendo un gran territorio, con la organización de una base de apoyo, desde donde se realizaban incursiones y donde se traía el botín y se conducía lleno de ganado. . La misma base táctica, pero en una escala algo menor, se puede rastrear en las acciones del Nevryuyev rati en 1252. En el invierno del mismo 1293, un nuevo destacamento de la Horda Dorada apareció cerca de Tver , dirigido por Toktemir, quien " infligió una gran carga a la gente, oveh en corte y oveh en conducta ". [PSRL, volumen 1, stb. 483; v. 18, pág. 83.]
Las incursiones en Rusia desde Kazan también tuvieron lugar antes de la formación del Kanato de Kazan , independiente de la Horda Dorada . Entonces, en 1429, Kazan Khan-Tsarevich Mahmut Khazi con un ejército devastó e incendió las ciudades de Lukh, Kineshma , Soldoga , Plyos , Kostroma y otras [13] .
En 1439, el nuevo Khan del nuevo Kazan Khanate , Ulu-Muhammed, ocupó Nizhny Novgorod, llegó a Moscú, quemó sus asentamientos; las crónicas informan capturas significativas de prisioneros cerca de Moscú y en Kolomna [14] . Según el cronista de Mazurin, 47.000 personas fueron hechas prisioneras por los tártaros de Kazan (la cifra puede estar sobreestimada) [15] .
En 1445, Ulu-Muhammed atacó de nuevo a Rusia, pequeña en número (1000 rusos contra 3500 tártaros), pero desastrosa para el principado de Moscú , tuvo lugar la Batalla de Suzdal (1445) - fue la derrota total del ejército de Moscú y el captura del Gran Duque Vasily II el Oscuro . Habiendo capturado Suzdal , después de 3 días los tártaros se trasladaron tierra adentro, acercándose a Vladimir (no se atrevieron a asaltar la ciudad). El 23 de agosto, los príncipes de Kazan Mamutyaka y Yakuba, junto con el capón, regresaron a Nizhny Novgorod. El 1 de octubre, Vasily II , junto con otros prisioneros, fue liberado en su tierra natal a cambio de un gran rescate (según los datos de Novgorod, su tamaño era de 200 000 rublos, según Pskov, 25 000 rublos), acompañado por un destacamento tártaro de 500 gente. Además, a los señores feudales tártaros se les dio "alimentación": el derecho a la extorsión de la población de Rus. Dentro de Moscovia, en Meshchera, en 1452, se asignó el kanato de Kasimov [16] (existió hasta 1681 y fue el centro para atraer a los tártaros de la estepa al servicio soberano [17] ), cuyo primer gobernante era el hijo de Ulu-Muhammed, Tsarevich Kasim .
Hubo muchos prisioneros durante la ocupación de las ciudades de Nizhny Novgorod , Lukha y Suzdal por los tártaros de Kazan , cerca de Murom en 1444-1445 [18] . Las crónicas registran las acciones militares de los tártaros de Kazán contra los rusos hasta principios de 1448.
Luego se produjo un conflicto militar en 1461-1462.
Luego vino la guerra de 1467-1469. -así llamando al Primer Kazán- Moscú trató de poner al zarevich Kasim en el trono de Kazán . Durante los siguientes 10 años no hubo incursiones de los tártaros de Kazán.
Luego tuvo lugar la guerra ruso-kazán (1487) : Kazán se convirtió en vasallo de Moscú, pero retuvo por completo su territorio.
Bajo la influencia del partido Nogai, Kazan entró en guerra en 1505: los comerciantes rusos fueron capturados, luego hubo una campaña contra Nizhny Novgorod , que resistió el asedio con dificultad. La guerra ruso-Kazan (1505-1507) comenzó y fue mal para Moscú a partir de 1506: una gran campaña contra Kazan se convirtió en una derrota total. Como se describe en la crónica: “ Dmitry [Ivanovich, los hermanos de Vasily III] fue capturado vivo en la batalla, y el zar de Kazan lo torturó con amargos tormentos. Y de esos 100.000, quedaron 7.000 aullidos rusos .
En agosto de 1521, las fuerzas de Kazan Khan realizaron una campaña militar contra las tierras de Nizhny Novgorod, Murom, Klin, Meshchera y Vladimir y se unieron al ejército de Crimean Khan en Kolomna. Después de eso, sitiaron Moscú y obligaron a Vasily III a firmar un tratado humillante: según las crónicas rusas, unas ochocientas mil personas fueron tomadas prisioneras (principalmente en Crimea). En 1521, 6.500 personas fueron tomadas cautivas solo del Tolshma volost [19] .
Kazán se encontró nuevamente en una posición de vasallo después de la guerra ruso-kazán (1530-1531) .
Pero después de 1531 hubo incursiones separadas en tierras rusas, y durante 15 años no hubo campañas rusas de represalia contra Kazan.
A principios de 1537, Kazan Khan Safa-Girey emprendió una gran campaña contra las tierras del este de Rusia [20] , incluidas Murom y Nizhny Novgorod.
Más campañas en tierras rusas continuaron cada año hasta 1545. Los destacamentos de Kazan no encontraron el debido rechazo y luego llegaron incluso a lugares tan remotos como Perm , Ustyug , Galich , Vologda , Kostroma , Vladimir [21] . En las campañas de 1540 con Khan Safa Giray "había 30.000 personas".
“Y luego hubo más problemas durante muchos años con Kazan y Cheremis que con Batu. Batu una vez pasó por la tierra rusa, como una flecha de un rayo. Los kazanos no destruyeron a Rus de esa manera, nunca abandonaron la tierra rusa: cuando lucharon con su zar, cuando lucharon con los gobernadores y cortaron al pueblo ruso como si fueran jardines. Y luego hay una gran desgracia y añoranza para todos los que viven de esos bárbaros, para todo el pueblo ruso, las lágrimas fluyen de los ojos como ríos ... dejando el clan y la tribu de su patria, corren hacia las profundidades de Rus. Muchas ciudades rusas han sido destruidas, y aldeas y aldeas se han cubierto de hierba y pasado, y muchas regiones se han vaciado de bárbaros. Y vendieron el cautiverio ruso a países lejanos, donde nuestra fe es desconocida y es imposible salir de donde...” [22] .
En 1545-1552. Se llevaron a cabo 5 campañas de Kazán , que culminaron con la captura de Kazán en 1552 [23] . Durante estas campañas, miles de esclavos fueron liberados; se sabe con certeza alrededor de 71 mil personas, incluidas 8,000 personas durante la captura de Kazan.
Después de 1552 y hasta 1556, continuó la llamada Guerra de Kazan , un movimiento insurreccional centrado en la ciudad de Chalym. Pero los rebeldes ya no estaban a la altura de los presos y tampoco del comercio de esclavos.
No se considera en detalle, ya que esta horda no realizó campañas independientes contra Rus debido a su lejanía. Además, en el período comprendido entre 1489 (tras la visita de Nogai Murzas Musa y Yamgurchey como embajadores a Moscú) y hasta el final del reinado de Iván el Terrible , tuvo lugar un intenso diálogo diplomático entre las dos potencias, en el que Moscú o bien hizo las paces con la Horda Nogai y la enfrentó a otros kanatos (Crimea y Kazan), o exigió la conclusión de la paz, amenazando con incursiones en los Nogai uluses del vasallo Kassimov y Meshchersky Tatars (llamados cosacos en documentos históricos ) y, a veces, incluso compensando por el daño que causaron [17] .
Las incursiones en Rus ', en las que participaron los nogai, se realizaron conjuntamente con Kazan o Crimean Khanate (o con ambos Khanates).
Durante la segunda mitad del siglo XVI, se realizaron cuarenta y ocho incursiones de los tártaros de Crimea en el estado moscovita. Las redadas fueron realizadas no solo por el khan, sino también por los beks y murzas de Crimea por iniciativa propia.
Las incursiones más peligrosas y terribles en las tierras de Moscú tuvieron lugar en 1516, 1537, 1555, 1570, 1572, 1589, 1593, 1640, 1666, 1667, 1671, 1688. Para una incursión, los tártaros se llevaron de cinco a cincuenta mil personas. Para obtener más detalles, consulte aquí Incursiones de Crimea-Nogai en Rusia .
La invasión de Mohammed Giray (también conocido como Mehmed I Giray ), también conocida como la guerra tártaro-rusa (1521), provocó daños catastróficos al estado ruso. Las tierras de Nizhny Novgorod, Vladimir, Kolomna, Kashirsky, Borovsk y Ryazan quedaron arruinadas, incluso los suburbios de Moscú sufrieron mucho. Según el cronista de Ostroh, Mehmed I Giray " ganó más de 300.000 vyaznev (cautivos) en Moscú". S. Herberstein escribió que Crimea Khan “ se llevó consigo de Moscovia una cantidad tan grande de cautivos que parece poco probable. Porque dicen que su número pasó de 800.000; en parte los vendió a los turcos en el café, en parte los mató, porque los tártaros dan a los jóvenes a los viejos y débiles, que no se pueden vender a un precio alto y que no son aptos para el trabajo duradero. , como las liebres a los cachorros, para que aprendan de ellos las primeras experiencias del servicio militar. Los que son vendidos son obligados a servir como esclavos durante seis años, después de lo cual quedan libres, pero no pueden ser expulsados del país . El gran "completo" también fue capturado por los tártaros de Kazan. " Kazan Tsar Saip-Girey vendió todos los cautivos que había llevado de Moscovia a los tártaros en el mercado de Astrakhan , ubicado no lejos de la desembocadura del Volga ".
Con la introducción de la línea de muescas , el número de prisioneros capturados comenzó a disminuir. Los tártaros fácilmente hicieron brechas en las muescas y se abrieron paso hacia los territorios protegidos, pero las muescas funcionaron como una trampa para los tártaros en el camino de regreso. La línea serif entorpeció los movimientos de la caballería, impidió que se extendieran, obligándolos a regresar por los mismos caminos, donde fueron interceptados por los rati rusos reunidos, liberando a los cautivos.
En el territorio del suroeste de Rusia ( la Commonwealth ), las incursiones fueron aún más frecuentes y terribles en consecuencias. Puede leer más sobre ellos en el artículo Relaciones del Gran Ducado de Lituania con la Horda de Oro y el Kanato de Crimea .
Como ejemplo de caminatas profundas:
A modo de comparación, toda la población imponible, que se tuvo en cuenta en el censo dentro del estado ruso, ascendía a unos 5,9 millones de personas en 1646 [25] . Según la " Estimación de todas las personas en servicio " cerca de 1650/51, el número total del ejército ruso (sin contar los siervos de combate y los guardias serif en las serifas del sur) era solo de 129,314 personas [26] [27] .
Poco se sabe sobre la organización del comercio de esclavos en la Horda de Oro. Se suponía que los grandes mercados de esclavos estaban en las ciudades más grandes de la Horda: Sarai-Batu y luego Sarai-Berke : la venta de esclavos por el río Volga en la costa del Caspio y el Cáucaso , por tierra hasta Asia Central , y también posiblemente hasta el al oeste, a los puertos de los mares Negro y Azov.
Similar a la Horda de Oro, y la reventa de esclavos en el mercado de esclavos en Khadzhi-Tarkhan [28] [29] [30] (en el área donde ahora Astrakhan ), enviándolos más a Asia Central y a la costa del Caspio .
No se considera en detalle, ya que esta horda no realizó campañas independientes por su lejanía. Todas las incursiones en las que participaron los nogai, junto con el kanato de Kazan o Crimea, llevaron a la captura de prisioneros, pero lo más probable es que los prisioneros fueran vendidos en los mercados de estos kanatos o de camino a la horda de nogai .
Incluso antes de la llegada de los mongoles a las estepas del Mar Negro, el comercio de esclavos en Crimea estaba controlado por los genoveses desde sus puertos de Kaffa (Feodosia) en Crimea, Tana (Azov) en la desembocadura del Don y Per en el Bósforo [31] .
Período genovés y venecianoLos genoveses dejaron numerosas fuentes escritas sobre la trata de esclavos: actas notariales y massarii (libros de cuentas). Una serie de registros de los massarii de Kafa para 1374-1472. (con interrupciones) se almacena en los Archivos del Estado de Génova [32] . Desde la década de 1350 hasta 1449, el control sobre la exportación de esclavos desde Kafa (la exportación de esclavos solo se permitía a través del puerto de Kafa) y sobre todo el comercio de esclavos en el Mar Negro estuvo a cargo de una organización especial (para mantener a los esclavos comercio en el marco de la "moral cristiana" a petición del Papa ) - la Oficina Kafina de St. Antonia ( Introytus capitum S. Antonii ), que tenía sus sucursales o representantes en los principales centros del comercio de esclavos. De los documentos es obvio [33] que con la ayuda del Oficio, los genoveses intentaron establecer un monopolio sobre el comercio de esclavos en la región del Mar Negro, poniendo bajo control a los comerciantes venecianos y turcos. Para ello, se instruyó a la Oficina para inspeccionar todos los barcos, recaudar impuestos al cargar esclavos en un barco, controlar el comercio de esclavos, asegurándose de que los esclavos cristianos no fueran exportados por comerciantes musulmanes y no cayeran en sus manos, no fueran vendidos a Egipto [34] . Estas prohibiciones eran religiosas y procedían del Papa. En 1434, el gobierno genovés, respondiendo a las acusaciones papales, afirmó que ordenó que los esclavos fueran transportados solo desde Caffa, en barcos genoveses, con los barcos inspeccionados por el obispo y el clero de Caffa.
Las restricciones cuantitativas a la exportación de esclavos fueron introducidas por el estatuto de la Oficina de Gazaria de 1441: al oeste de la isla de Chios , era imposible llevarse más de 1 esclavo por 1 comerciante. Los cartuchos de barcos "redondos" (nav, cogg ) podían transportar de 30 a 60 esclavos, según la categoría del barco. La organización a menudo impuso multas por intentos revelados de encubrir la extracción de esclavos. Ingresos de la Oficina de St. Anthony en esos años fueron muy impresionantes. En 1381/82, esto es un tercio de los ingresos presupuestarios del ya no pobre puerto de Kafa: más de 1125 soms. En 1424, la renta de la recaudación de este impuesto ascendía a 133.460 aspros (el precio medio de un esclavo era de unas 600 aspros), cediendo sólo al importe total de las gabelas comerciales ( 800.148 aspros) y dejando muy atrás la siguiente partida de ingresos - multas judiciales (17.585 aspros). Según el gobierno genovés, en los años 50 del siglo XIV, el monto del impuesto " pro capitibus sarracenorum " era de al menos 2500 soms.
Poco a poco, las ciudades musulmanas de la región sur del Mar Negro (especialmente Sinop ), así como la isla de Sambe, se convierten en los principales centros de reexportación de esclavos. Los esclavos entraron en Samos y Brusa a través de Sinop , Simiso , Carpi , Pontyraclia y, con menor frecuencia, a través de Perú . En los massarii de 1446-1460 , donde junto al patrón también se indica el dueño del esclavo, se puede notar el crecimiento de los comerciantes musulmanes - los patrones musulmanes representan el 65% de los envíos, y de 100 propietarios registrados, 89 son musulmanes comerciantes (incluidos 23 de Simiso / Samsun, 6 - de Sinop y Kastamon, 2 - de Brusa), 8 comerciantes de esclavos genoveses, 2 - judíos, se desconoce el origen étnico de uno.
Período turcoPero a fines del siglo XV, los musulmanes expulsaron a los principales traficantes de esclavos: los genoveses y venecianos. El 31 de mayo de 1475, una escuadra turca se acercó a Kafa y después de un breve asedio el 6 de junio de 1475, Kafa cayó: los habitantes se rindieron y fueron llevados a Constantinopla [35] .
En el registro fiscal ya turco del puerto de Kefe (Kafa) en 1490, 75 barcos entraron en el puerto en 4 meses. De estos, solo 8 son griegos, 7 italianos, 1 ruso y el resto turco. De los 157 comerciantes que llegaron en estos barcos, había 16 griegos, 4 italianos, 3 judíos, 2 armenios, 1 moldavo, 1 ruso y 130 musulmanes [36] .
Los comerciantes otomanos se hicieron cargo del comercio, quienes a menudo se quejaban del maltrato a los esclavos y la alta mortalidad de los esclavos incluso antes de que fueran comprados y cargados en barcos en las costas del norte del Mar Negro. La compra se realizó en los mercados de esclavos de Cafe ( Feodosia ), Karasubazar ( Belogorsk ), Bakhchisarai y Gezlev , Mangup , donde los esclavos se clasificaron por edad, género y oficio. En Chufut-Kale, cerca de Bakhchisarai, había un lugar donde se guardaban prisioneros y diplomáticos ricos y nobles (caros) (en caso de guerra también eran capturados).
Tras la compra, se enviaban a Estambul u otros puertos de la costa turca del Mar Negro . A principios del siglo XVII, cada semana llegaban a Estambul varios barcos con esclavos , donde los traficantes de esclavos, que suman unos 2000, se organizaron en un gremio especial [37] [38] [39] .
Las estadísticas de los registros aduaneros de Estambul para los años 1450-1700 nos permiten estimar el número total de importaciones de esclavos: alrededor de 2,5 millones de personas [40] . Durante un período más corto, durante 1607-17, fueron capturadas unas 100 mil personas [41] [42] .
Además de los compradores privados, los esclavos a menudo eran comprados y capturados por el propio estado: el sultán Ibrahim en 1646 ordenó al Khan de Crimea que hiciera una incursión urgente en busca de esclavos para equipar los barcos de galeras militares recién construidos, los llamados trabajos forzados [ 43] con remeros convictos . Después de cada incursión, Crimea Khan se quedó con algunos de los cautivos, por regla general, esto osciló entre el 5 y el 10% de los capturados. en la década de 1640 Khan Islam-Gerai recibió su parte no en bienes vivos, sino en dinero: 10 monedas de oro (8 rublos de Moscú) por persona.
El comercio de esclavos (con Asia Central, el Astrakhan Khanate) jugó un papel importante en el Kazan Khanate. Los esclavos, en su mayoría prisioneros capturados durante redadas, se vendían en mercados de esclavos: Tashayak Bazar en Kazan y una feria en una gran isla en el Volga frente al Kazan Kremlin, más tarde llamado Marquis (ahora, debido a la creación de un embalse, inundado), en búlgaros e incluso fuera del kanato en Hadji-Tarkhan , en el sitio del moderno Astrakhan (en la segunda mitad del siglo XIV, las bandas de ladrones de ushkuyns podían vender fácilmente bienes vivos). Varias artesanías en el Kazan Khanate también dependían en gran medida de la presencia de esclavos. El 21 de mayo de 1469, durante la campaña llamada Primera Kazan , los rusos irrumpieron en el asentamiento de Kazan y liberaron a muchos cautivos allí: " lo que estaba lleno de tuto en el asentamiento de Christian, Moscú, Ryazan, lituano, Vyatka y Ustyug y Perm , y otras ciudades… ”.
El destino de un prisionero en el Kanato de Kazán podría ser mucho más diverso que en la Horda de Oro o el Kanato de Crimea. Acerca de una especie de "carrera de traidor" cuenta la historia que surgió a finales de los siglos XV-XVI. "El cuento de Timoteo de Vladimir":
La historia trata sobre el presbítero Timoteo de Vladimir, quien, después de cometer la violación de una niña de dieciséis años de una familia noble que acudió a él para confesarse, " de la ciudad de su huida a un país extranjero a la tierra sucia de los tártaros, a Kazán ”. Allí, el fugitivo cambió su fe al Islam y entró al servicio del Khan. Después de servir durante 30 años, el fugitivo logró hacer una carrera militar: a menudo enviaba a " su zar de los tártaros a luchar con sus tierras rusas " y de estas campañas trajo muchos prisioneros. Pero con el tiempo, a menudo comenzó a llorar por su patria, y a través de un esclavo ruso al que ayudó a escapar, pidió amnistía al Gran Duque y Metropolitano, pero no pudo soportar la alegría y murió repentinamente. Conversión al Islam y transferencia de esclavos a siervos localesIntentaron convertir a los rusos capturados al Islam. Según el cronista de Kazan, los dueños de esclavos “ los seduzco a hombres y mujeres a la fe Sratsyn, obligándolos a aceptar. Irracional, muchos aceptan su fe sratsyn, la necesidad, el miedo por el tormento y el miedo a la venta . Aquellos prisioneros que no estaban “ deseando la fe de la aceptación, y aquellos, como ganado, vendados en masa, retenidos en la subasta, fueron vendidos a inmundos extranjeros ”, salieron a la venta. A menudo se trataba con aquellos que no querían cambiar su fe. En una de las cartas del metropolitano de Kazán Hermógenes con fecha de 1592, hay una historia sobre un intento en 1529 de convertir por la fuerza a un residente cautivo de Nizhny Novgorod, Iván, al Islam. Después de negarse a cambiar su fe, los tártaros lo mataron a machetazos. Los kazanos tenían miedo de mantener en cautiverio a muchos hombres rusos que no habían cambiado su fe debido a la amenaza de levantamientos y fugas.
En el Kanato de Kazán, los esclavos que no se vendían a los extranjeros se vendían generalmente a los terratenientes (el principal tipo de propiedad de la tierra en el Kanato era "syuurgal" - un terreno entregado al propietario con la condición de servicio y no heredado) para cultivar la tierra. . Los terratenientes locales utilizaron prisioneros de guerra esclavos simplemente plantándolos en el suelo. Después de 6 años, el esclavo se volvió libre, pero no tenía derecho a salir del territorio del estado [44] [45] . Tal antiguo esclavo podría recibir una parcela de tierra y, con el tiempo, se convirtió en un campesino personalmente dependiente como un siervo. Podían tener casa y hogar propios, se les permitía formar familias, se eliminaba la necesidad de su protección y se eliminaba el costo de su manutención. Pero tales ex prisioneros no estaban bajo ninguna circunstancia involucrados en el servicio en las tropas del khan y no tenían derecho a portar armas.
Algunos de los antiguos polacos prefirieron permanecer en el Kanato de Kazán, lo cual es bastante comprensible, porque, habiendo vivido en cautiverio durante mucho tiempo, olvidaron su tierra natal y, habiéndose acostumbrado a la región local, no deseaban regresar a "casa". ”, donde, muy probablemente, ya perdieron: “ En el distrito de Sviyazhsky, en los pueblos y aldeas tártaros y chuvaches, Poloneniki vive con los recién bautizados y con los tártaros y los chuvaches juntos. Y sus tierras cultivables no son aradas por poloneniki en una sección con tierras cultivables tártaras y chuvachas, una mezcla de rayas ... "- todo esto a menudo terminaba con su asimilación étnica. Entonces, ya después de la anexión de la región del Volga, el metropolitano Germogen (quien hizo esfuerzos considerables para bautizar a esos antiguos compatriotas de regreso a la ortodoxia) en 1593 se quejó de que " ... muchos polonyaniki rusos y no polonyaniki viven entre los tártaros y los cheremis. y los Chuvash, y beben con ellos y comen con uno y se casan con ellos, pero muchos de los rusos, pares y personas de menor tamaño viven con los alemanes en asentamientos y aldeas, voluntariamente y con dinero. Y aquellos de todas las personas también cayeron y las religiones cristianas cayeron y se convirtieron entre los tártaros en la fe tártara, y entre los alemanes en la fe romana y luterana ... ". En los libros catastrales, nuevamente, según el testimonio de los compiladores, "las tierras de los polacos están escritas en los pueblos y aldeas tártaros y chuvasios, que los polacos viven con los tártaros y los chuvaches juntos " [46] .
Liberado antes y durante el asedio de KazanDurante la erección del protegido de Moscú Shah-Ali al trono de Kazan en 1551, se concluyó un acuerdo con los príncipes de Kazan, según el cual " no mantienen cautivo a un ruso completo, dan libertad a todos ". Solo desde Kazán, en los primeros días, " el zar Shigaley entregó 2.700 boyardos a los boyardos, y otro más tarde liberó " [47] . El cronista de Kazán habla del número de los liberados: " en poco más de 100.000 hombres y mujeres, jóvenes y doncellas ". Según la crónica de Nikon , " 60,000 personas salieron del lado de la montaña y de la ciudad de Kazan y del lado de Kazan " - la información se toma del registro financiero que registró la asignación de alimentos de los cautivos liberados: " está escrito en la ciudad Sviyazhsky, a quienes se les dio comida a los soberanos ” [48] . Si este número de liberados es correcto, entonces bien puede ser hasta el 10% de la población total del kanato. Pero incluso en octubre de 1551, el boyardo Ivan Ivanovich Khabarov y el empleado Ivan Vyrodkov, que llegaron de Moscú, informaron que " la gente de Kazan no libera el total, lo falsifican y lo entierran en los pozos ". Durante el asedio de Kazan en septiembre de 1552, se hizo una incursión en las tierras de Arsk, de las cuales “ y se trajo muchos cautivos rusos; y yo mismo me escapé de todos los uluses de Kazan a los países rusos, como si no cuidara a nadie . En el propio Kazán, tras su captura, fueron liberados otros 8.000 cautivos. En total, alrededor de 71.000 personas fueron liberadas solo en 1551-52.
Los restos de la esclavitud continuaron perturbando esta región mucho después de la conquista de Kazan: el voivoda de Kokshai A.P. Surovtsev recibió instrucciones en un mandato de 1645 para garantizar que “los Kokshai cheremis del pueblo ruso no fueran golpeados en ninguna parte, no fueran arrestados y no fueran traídos ”. de las ciudades, no vendidos, y en los patios no mantendrían a los rusos solos para ellos ".
La participación de la iglesia tanto en la asignación como en la recaudación del dinero del rescate se demuestra claramente en este extracto de una carta de la zarina Elena Glinskaya y de su hijo Ivan Vasilievich (entonces todavía un bebé) al metropolita Macario de Novgorod sobre el rescate de los prisioneros: con fecha de 1535 (antes de la introducción del impuesto estatal):
“En años anteriores, los tártaros llegaron a la Ucrania soberana y, pecando por nosotros, capturaron a los hijos de los boyardos, a los esposos, a las esposas y a las niñas. Y el Señor Dios ablandó el corazón de los extranjeros, y las manadas devolvieron el cautiverio, y por eso le pidieron plata al soberano Gran Duque Ivan Vasilyevich. Y el príncipe lideró. Ordenó a sus boyardos que le dieran la plata que él merece y que redimieran las almas cristianas. Y el soberano, el gran príncipe Ivan Vasilievich y su madre, la piadosa princesa Elena, ordenaron que su peregrinaje y pastor del rebaño de Cristo, Vladyka Makariy, estuviera en ese soborno él mismo, según la cuenta obligatoria, y en su archidiócesis, de todos los monasterios, para recoger 700 rublos de Moscú " (Crónica de Sofía). [49]
Iván el Terrible , en sus formidables preguntas (véase el artículo Stoglav ) al clero en 1551, afirma claramente: " Es necesario ocuparse del rescate de los prisioneros de manos de Busurman " [50] . El clero involucrado en la elaboración de una respuesta oficial al rey "probado" por el tiempo y el mundo de los ancianos sabios. Así fue Joasaph el Inteligente . Muchos años después, su deshonra y derrocamiento del cargo de metropolitano en 1542 fueron escuchados a su juicio. En 1551, fue Joasaph quien fue enviado "para examinar" la decisión del consejo de la iglesia "Stoglavy". En sus comentarios sobre el texto, Joasaph aparece como una persona muy extraña y directa. Contrariamente a la opinión de la catedral (!), exige directamente que los costos del rescate de los cautivos sean transferidos de los contribuyentes a la iglesia. " Y los cristianos, soberano zar, y tanto de vuestro impuesto en sus fechas ".
Hubo ejemplos anteriores del rescate de prisioneros por parte de la iglesia. Los tártaros capturaron a un herrero, pero el metropolitano Felipe (1464-1473) lo rescató y comenzó a trabajar en la corte metropolitana.
El rescate del cautiverio de la Horda se convirtió en un asunto soberano para el reino ruso centralizado, financiado "del tesoro real", estaban a cargo de la orden Posolsky .
En preguntas a la Catedral de Stoglavy en 1551, Iván el Terrible argumentó sobre este tema de la siguiente manera:
Es digno de atención hacer grandes cosas al respecto, los prisioneros son traídos (mercaderes tártaros) para pagar de las hordas de boyardos y boyardos y todo tipo de personas. Y otros mismos salen, deben y no valen nada, y aquí no hay nada que pagar, y nadie pagará. Y esos Poloneniki, esposos y esposas, son nuevamente llevados a besermenstvo, e incluso aquí serán regañados por todo tipo de desagradables impíos. Es digno de establecer un consejo sobre esto, cómo reparar la venganza y no despedir a los incrédulos. Y los que salieron solos, dispónganse a hacer según sus bienes, cuanto les quepa, para que estén en las cámaras y sin lágrimas.
- Stoglav. CATEDRAL DE 1551. SOBRE TREINTA Y SIETE DE PREGUNTAS REALES Y SOBRE LA ESTRUCTURA DE LA IGLESIA. CAPÍTULO 5 Pregunta 10En base a esto, Iván el Terrible ordenó rescatar a todos los prisioneros que los tártaros estaban dispuestos a vender.
En el Código Conciliar de 1649 se destaca el lado moral de esta obra de caridad y se señala que al recaudar un impuesto no se debe olvidar a nadie para no privar a este contribuyente de limosnas y sobornos de Dios:
... para que nadie en el pasado estuviera en esa colección monetaria, antes de tal redención, se llama a la limosna general, y el piadoso rey y todos los cristianos ortodoxos recibirán una gran recompensa de Dios por eso, como el el justo Enoc dijo: No perdones el oro y la plata del hermano por causa de él, sino redímelo, para que recibas el ciento por uno de Dios. Y el profeta habló Dios, no escatimes el dinero del hombre por el bien de él. Cristo, no sólo la plata, sino también su alma manda poner en los hermanos. Mayor que esto, palabra, nadie puede tener amor, a menos que uno ponga su alma por sus hermanos. Y por eso, por el bien de Cristo, las palabras del piadoso zar y todos los cristianos ortodoxos no solo deben redimir a los cautivos, sino también dar dignamente su alma por ellos, pero ese día serán honrados con una venganza cien veces mayor. .
- Código Catedralicio de 1649. CAPÍTULO VIII. SOBRE LA EXCEPCIÓN DE LOS CAUTIVOSCada prisionero era evaluado por el traficante de esclavos individualmente, dependiendo de su condición personal y posición social. A mediados del siglo XVI, los precios en este mercado oscilaban entre 40 y 600 rublos por persona.
A nivel estatal se determinaban los montos que el fisco gastaba en el rescate de los cautivos, con base en su condición social:
“ Por un noble capturado, se dieron 20 rublos. de cada cien cuartos de su tierra señorial,
para un arquero de Moscú - 40 rublos cada uno, para un arquero ucraniano - 25 rublos cada uno,
por un campesino capturado y un boyardo: 15 rublos cada uno .
Las dificultades financieras para recaudar dinero para el rescate se superaron de varias maneras.
En 1551, se introdujo un impuesto especial: " dinero poloniano ". Este impuesto se impuso a toda la población imponible del país, recaudado de cada "arado" (unidad de tributación). El impuesto estuvo en vigor hasta 1679 [55] .
Las instrucciones sobre la cuenta fiscal se encuentran en el capítulo 72 de Stoglav (1551) "Sobre la redención de cautivos". El monto del impuesto variaba según la cantidad de dinero que gastaba el tesoro en el rescate de los prisioneros: se recaudaba "por divorcio". Con todas las modalidades de redención, se financiaba directamente con cargo al tesoro real, pero los fondos gastados por ella se devolvían en forma de distribución anual entre la población: es decir, para el año en curso este impuesto se recaudaba de tal forma que para cubrir los gastos de tesorería para la redención del año pasado - los llamados ingresos salariales . La exención de este impuesto era muy rara [56] .
Posteriormente, en la década de 1580 [57] del sistema de prorrateo posterior de las sumas realmente gastadas en el rescate de los cautivos, se hizo una transición a pagos regulares (2 rublos por arado) [58] [59] .
Sokha (unidad de medida) es el área aproximada de tierra arada por un arado (que es utilizado por una asociación campesina equivalente a 10-16 hogares o 10-16 familias campesinas). Tal área era generalmente igual (para el campesinado negro) a 400-600 cuartos o 200-300 acres, que es alrededor de 219-340 hectáreas (menos para tierras fértiles, más para tierras infértiles) o 12-28 hectáreas por familia. [60] Impuesto poshny (impuesto posshnoe): el impuesto estatal sobre la tierra en el estado ruso de los siglos XVI-XVII, que se impuso a las personas soshny . En 1679, el sistema de impuestos sobre los arados (tierra de siembra) fue reemplazado por un sistema de impuestos domésticos (por hogares): los impuestos directos más importantes y las tarifas pequeñas se combinaron en un solo impuesto: el impuesto streltsy. Pero la gente comenzó a registrarse con muchas familias en un hogar para reducir la cantidad de impuestos para cada uno. Por lo tanto, en 1724, Pedro I introdujo un nuevo impuesto sobre un individuo, llamado impuesto de capitación . Al mismo tiempo, se inició un censo general de la población imponible y se determinó un impuesto por alma (excluidos nobles y clérigos), que ascendió a 80, 74 y 70 kopeks por persona en los primeros 3 años.
Según el testimonio del escribano Kotoshikhin [61] , "la cantidad total de dinero destinada a la redención de los cautivos alcanzaba los 150 mil rublos anuales " [62] .
El procedimiento de redención también está consagrado en el Código del Consejo de 1649 del Zar Alexei Mikhailovich , adoptado en el Zemsky Sobor de 1649. El código determinaba las leyes sobre el rescate de los presos (Capítulo VIII) y las cantidades destinadas al rescate, que dependían de la condición social del cautivo [63] . Se enfatizó especialmente que el impuesto se toma de todos los propietarios de la tierra (pero diferentes cantidades: de 8 a 2 dinero), incluidas las propiedades eclesiásticas y monásticas (gravadas a la tasa máxima) y según las nuevas listas de hogares, y no según las antiguas. sistema terrestre:
Recolecta dinero cada año de las ciudades de todo el estado moscovita, de la gente de la ciudad y de los cocheros y de toda clase de arrendatarios que viven en las ciudades en las ciudades, y de la gente del distrito de los patriarcas y metropolitanos y de los arzobispos y obispos y de las propiedades monásticas, con campesinos y bobyls del patio por un dinero osmi. Y las aldeas del palacio del soberano, y volosts negros, y de terratenientes y campesinos patrimoniales, del patio por cuatro dengs, y de personas de servicio, de arqueros y cosacos y artilleros y de zatinschiks y de collares y de carpinteros estatales y de herreros y todo tipos de personas de servicio, dos dinero del patio. Y tome ese dinero de acuerdo con el clima en el orden de Posolskaya, de acuerdo con los nuevos libros del censo, y no de acuerdo con una carta, para que nadie en el y (s) quede en esa colección de dinero,
[64] De este texto se desprende que el impuesto mínimo recaía sobre el personal de servicio, militares, artesanos, armeros.
También relacionado con el capítulo VIII (“ sobre la redención de los cautivos ”, consta de 7 artículos): capítulo VI (6 artículos en total) “ sobre cartas de viaje a y (s) estados ” (es decir, sobre el servicio de embajada) y capítulo VII (“ al servicio de todos los militares del Estado de Moscú ”, 32 artículos en total) [64] .
Durante la época de Catalina la Grande , los gastos del tesoro para el rescate de los prisioneros (además de los gastos de los acontecimientos según las "Instituciones para la gestión de las provincias" en 1775) subieron de 540 000 rublos. por año en 1781 a 1.340.000 rublos. por año para 1796 [65]
Ejemplo: Semyon Gavrilovich Zorich "se unió al ejército como húsar" en 1754; En 1760, siendo wahmister , participó en la Guerra de Prusia y el 1 de marzo fue hecho prisionero por los prusianos, donde permaneció unos nueve meses y fue liberado "por contraseña". En la primera guerra turca, Zoric comandó los destacamentos avanzados y fue ascendido a segundo mayor por su valentía personal. El 3 de julio del mismo 1770, Zorich, habiendo recibido dos heridas con una lanza y una con un sable, fue hecho prisionero por los turcos. Fue llevado a Constantinopla, donde fue presentado al sultán como general ruso; rechazó indignado la oferta del sultán de transferirse a su servicio y fue colocado en el Castillo de las Siete Torres , donde permaneció durante 4 años y 3 meses; luego otros 8 meses en Constantinopla.
Habiéndose enriquecido, donó sumas para el rescate de los prisioneros y ayudó a los liberados del cautiverio; con toda probabilidad, su especial preocupación por el destino de los prisioneros se explica por su cautiverio personal a largo plazo [66] .
Había 4 formas principales de rescate de prisioneros y esclavos:
Se pueden encontrar indicaciones detalladas de esto en Stoglav de 1551, en el capítulo 72 " Sobre la redención de los cautivos ". Habla de tres formas de rescate del cautiverio. O los prisioneros " se pagarán a sí mismos ", o son redimidos por "los embajadores del zar en las hordas y en Tsaregrad o Crimea, o Astorochania o en Kafi " (Feodosia), o el rescate se hace de segunda mano, en Moscú. mismo, donde " griegos, turcos y armenios " u otros " invitados " traen consigo " campesinos ortodoxos " " recuperados " por ellos del cautiverio .
A veces, los prisioneros rusos fueron redimidos por comerciantes orientales que vivían entre los tártaros. Luego los llevaron a casa de Rus y los pusieron a la venta aquí. Si nadie compraba un prisionero, lo devolvían a las estepas.
Uso de intermediariosLos caraítas de Crimea (a menudo mencionados en las fuentes) desempeñaron un importante papel de intermediario en el rescate de los prisioneros , quienes, utilizando el contacto con sus compañeros de tribu que vivieron permanentemente en Lituania y Polonia desde 1397-98 (ver el artículo Caraítas de Lituania ) , llevó a cabo complejas y peligrosas operaciones para rescatar esclavos de países europeos, especialmente de origen noble. Entonces, en una de las cartas del visir llamado Sefer Gazı Aga al canciller polaco Prazmovsky (Prazmowski), se mencionan prisioneros suecos que fueron capturados en 1661 y enviados a Polonia con " mi sirviente Dzinali con el judío Arslan " ( 'poszyłam sługe swego Dzinalny z ˙zydem Arsłanem ' ) [67] [68] . Cabe señalar que los caraítas de Crimea también redimieron judíos (por ejemplo, el rabino Moisés ben Jakob ha-Goleh (el Exiliado) de Kiev (1440-1520) llegó a Crimea como prisionero en 1506 [69] y fue rescatado por los comunidad local), que se encontraron capturados durante las incursiones de los tártaros en tierras ucranianas y polacas, pero no todos y no siempre.
Información detallada sobre tales operaciones la dejó el autor polaco Martinus Broniovius ( Marcin Broniewski - Marcin Broniewski) en el capítulo ' Captivorum apud Tartaros ratio ' de su obra histórica de 1578: "Descripción de Tataria" o 'Tartariae Descriptio'. Mencionó que los embajadores de países cristianos (incluyendo el noreste de Rusia) solían tratar de sobornar a judíos o tártaros ( Judaeos vel Tartaros pecunia corruptos ) para rescatar a los cautivos cristianos; luego, estos comerciantes sobornados generalmente les ofrecían precios por los cautivos mucho más bajos que los que pagarían. han sido ofrecidos por los mismos cautivos por los representantes oficiales del poder del kanato tártaro [70] [71] . La conclusión del autor sobre la importancia especial de los "comerciantes sobornados" también es confirmada por otras fuentes. Entonces, en la década de 1470, con el zar Iván III , hizo tratos (sin tal intermediario, difícilmente habrían sido posibles) para la liberación de prisioneros por parte del famoso comerciante judío (es decir, que profesa el judaísmo , no el caraísmo ) de Kafa llamado Hoca Bikeṣ. Gökgöz o Bikeṣ hijo de Gökgözа (en fuentes rusas pasa como Khozia Kokos) - fue mencionado en el registro Kafa de 1487 [72] y fue uno de los judíos de Crimea más mencionados de la Edad Media. A pesar de que los comerciantes rusos que rescató (capturados por Sirin bey Mamak) le estaban muy agradecidos e incluso le dieron dinero, este comerciante intentó obtener una cantidad adicional engañando al rey [73] [74] [75] [76 ] [77] [ 78] [79] [80] .
También sucedió que las personas que perdieron a sus parientes cercanos fueron a buscarlos y rescatarlos. Se sabe, por ejemplo, que en el otoño de 1545 llegó a Crimea un grupo completo (55 personas) de "compradores" de las ciudades fronterizas del Oka ( Odoeva y Beleva ). Todos ellos buscaban a sus seres queridos, arrebatados por los tártaros durante la incursión en estas tierras en diciembre de 1544.
Esta empresa desinteresada casi terminó trágicamente. A pesar de las protestas del embajador de Moscú en Crimea, Khan Sahyb Giray ordenó capturar y esclavizar a los rusos. Pasaron cerca de dos años en cautiverio. Finalmente, esta historia llegó al mismísimo Iván el Terrible . El joven rey actuó con decisión. Sólo era posible devolver los propios cambiándolos por extraños. Iván ordenó apoderarse de todos los comerciantes de Crimea que estaban entonces en Moscú y exiliarlos a los bosques del Volga, a Bezhetsky Verkh . La propiedad de los arrestados fue puesta bajo custodia por los alguaciles zaristas.
La orden de la embajada, o más bien su departamento llamado orden Polonyanichny , tomó dinero del tesoro para el rescate, calculó las cantidades gastadas en el rescate, rescató e intercambió prisioneros rusos dentro y con la ayuda de embajadores y comerciantes rusos de confianza fuera del país, así como como su entrega a su patria.
Ejemplos de rescate de prisioneros a través de embajadas:
Por ejemplo, en 1556, los costos de la Orden de Embajadores para el rescate de prisioneros ascendieron a 14.500 rublos [73] [74] ;
en 1644 los gastos para estos fines ascendieron a 8.500 rublos ;
en el año siguiente, 1645, se gastaron 7.357 rublos en la redención .
Estas sumas eran solo una parte de los ingresos tártaros del rescate de los cautivos, ya que en muchos casos los cautivos tenían que pagar a los tártaros además de las cuotas gubernamentales. El monto total de los ingresos de los tártaros, recibidos de las transacciones por el rescate y el comercio de cautivos, debería haber alcanzado muchos millones de rublos en la primera mitad del siglo XVII.
Moscú trató de prevenir las incursiones a través de medios diplomáticos, en particular, presentando al Khan de Crimea y a los nobles obsequios significativos (conmemoración), que casi se convirtieron en un tributo permanente. Cada embajada al khan (por lo general, se enviaban dos personas cada dos años) llevaba regalos caros. En el período de 1613 a 1650, el monto total de tales obsequios osciló entre 7000 y 25 000 rublos, dependiendo de la situación política; en total, de 1613 a 1650 (solo en 1619, 1644 y 1645 no se entregaron obsequios) fue igual a 363 970 rublos _ [82]
Además, la Orden de Embajadores de Moscú debía proporcionar alimentos y obsequios a los enviados tártaros en Moscú. En el siglo XVII, los nuevos enviados de Moscú solían viajar a Crimea al mismo tiempo que los de Crimea llegaban a Moscú. El intercambio de embajadores tuvo lugar en Valuyki . Según la costumbre establecida, los tártaros que acompañaron a sus enviados a Valuiki recibieron obsequios y comida del gobierno de Moscú. El costo promedio cada vez fue de unos 1.500 rublos. A esto hay que sumar los gastos de la Orden de Embajadores de Moscú por salarios y equipamiento de sus propios enviados a Crimea, por personal de servicio, por escoltas militares y por gastos de transporte.
Gastos completos para la implementación de relaciones diplomáticas con Crimea en la primera mitad del siglo XVII:
Más tarde, cuando las "Operaciones de redención" se generalizaron bastante, el kanato de Crimea estableció "puntos de intercambio" especiales en la frontera entre el estado de Moscú. Estaban ubicados en el Don , en Belgorod y en varios otros lugares fronterizos. En el kanato de Crimea, incluso había una posición especial: "intercambio bey". El rescate de cautivos de los tártaros se llevó a cabo de varias formas: a veces, el propio cautivo entablaba negociaciones con su dueño, acordaba un precio de rescate y, después de recibir dinero de su tierra natal, a través de la mediación de comerciantes, era liberado, a veces familiares hacía viajes a Crimea o daba instrucciones a los mercaderes que buscaban cautivo y lo redimía.
Los representantes del kanato de Crimea se negaron a intercambiar cautivos rusos por tártaros según el principio de masa por masa, que proponía regularmente el zar de Moscú. “Si a veces los khans de Crimea estaban dispuestos a adoptar el punto de vista del estado con respecto a los prisioneros, es decir, a bajarlos sin rescate o a cambio de sus prisioneros, entonces sus súbditos los resistieron, diciendo que no había ningún beneficio para ellos a cambio. [ 83] .
En segundo lugar, al considerar la cuestión de la redención a expensas públicas de ciertos cautivos, se tuvieron en cuenta las circunstancias de su captura. El rey prohibió pagar por los que fueron capturados por su propio descuido. Estos incluían, por ejemplo, a los aldeanos que, habiendo sido advertidos de una posible incursión tártara, no querían refugiarse en las murallas de la ciudad más cercana.
Al rescatar a los soldados capturados, primero intentaron averiguar si era un cobarde o un desertor.
La cuestión de la fe también jugó un papel importante: solo los ortodoxos estaban sujetos al rescate, quienes no cambiaron su fe en el cautiverio / esclavitud, no aceptaron la fe de otra persona. A menudo, la transición al Islam contribuyó no sólo a aliviar la suerte del esclavo, sino a la liberación formal y real por parte de los propietarios [84] .
Gran cantidad de dinero, caminando en el "mercado de prisioneros", atrajo aquí a todo tipo de estafadores y sinvergüenzas. El primero, habiendo estado de acuerdo con los tártaros familiares, organizó una "captura" ficticia de personas. Habiendo recibido un rescate por "cautivos" imaginarios, los estafadores lo dividieron entre ellos. El segundo actuó con mucha más crueldad. Secuestran personas para venderlas como esclavas. El objetivo final del secuestrador ("ladrón de cabezas") era vender a su víctima fuera del país, principalmente a los tártaros de Crimea o Kazan.
En su famoso Sudebnik de 1497, Iván III establece un castigo para los secuestradores: la pena de muerte [85] .
Los autores finlandeses afirman [86] que [87] Nóvgorod el Grande fue el centro del comercio de esclavos en esta región, y los habitantes de Nóvgorod (posiblemente los Ushkuyniki ) asaltaron Karelia con el propósito expreso de secuestrar a los exóticos niños finlandeses, que eran tan valiosos que sobre la evaluación de Jukka Korpel [ 88] , su número no excedía la media docena al año, y el precio pedido por ellos era enorme: una niña comprada por 5 altyns en Karelia podría venderse por 6666 altyns antes de llegar a Crimea. Este precio era igual a 200 rublos o 250 ovejas, que era casi cinco veces más alto que el costo habitual de un esclavo de Crimea. Supuestamente, después de la entrada del Astrakhan Khanate en el creciente reino ruso, al hijo del antiguo khan se le permitió liderar dos incursiones en Karelia a través de las tierras rusas (en 1555 y 1577). Mientras tanto, Shah Abbas de Persia envió una delegación en busca de esclavos finlandeses, como resultado lograron adquirir tres niñas finlandesas en Moscú y más de 30 en Kazan.
A pesar de que los habitantes de la mayoría de las regiones del sur de Finlandia se convirtieron al cristianismo en la Edad Media, una gran parte de la población siguió siendo pagana. Esto fue beneficioso para los traficantes de esclavos, ya que los prisioneros de estos lugares no estaban protegidos por la iglesia de ninguna manera, y tanto los dueños de esclavos cristianos como musulmanes podían comprarlos. Se aplicó un enfoque similar a otros paganos aborígenes del norte y de los Urales : de esta manera, un Ostyak o Vogul ( Kant o Mansi ) capturado como esclavo fue comprado a los Ushkuins a un precio de no más de 10 kopeks de Novgorod. que equivalía a poco menos de 10 gramos de plata [89] .
Según el Sudebnik de Iván III (también conocido como el Sudebnik de 1497 ), un siervo que escapó del cautiverio de la Horda se convirtió en un hombre libre. Esta perspectiva fomentó la "fluidez" de los cautivos rusos, por lo que su precio en los mercados de esclavos era inferior al de los esclavos de otras tierras.
Al regresar a Rus', el ex prisionero obtuvo la libertad solo después de devolver el precio del rescate a su benefactor. De lo contrario, siguió siendo su siervo. Esto dio lugar a abusos, especialmente en relación con el cobro no solo del rescate, sino también de los intereses del mismo.
Por ejemplo, en el testamento del metropolitano Alexei (quien murió en febrero de 1378), escrito a más tardar en 1377 (fechado: Tikhomirov M.N. Medieval Moscow, pp. 290-291; Smirnov I.I. Notes, 3, p. 153.), siervos- se mencionan los deudores que cayeron en la servidumbre del Monasterio Chudov (fundado en 1365 por Alexy) por " plata " [90] .
Y doy a todos esos pueblos con plata y con cucharones y con tretniks y con animales. Y que mis siervos están en las aldeas, y la plata está sobre ellos, y no quieren servir, y el que quiere donde quiere, y esos van, dando plata, a los que dan crecimiento, esos van
- Diploma espiritual del Metropolitano AlexeiEs probable que bajo las palabras "cucharones" y "tratadores" Alexy se refiera a campesinos que pagan renta en especie en forma de un "tercio" o "mitad" de la cosecha (Cherepnin L.V. Rus, temas controvertidos, pp. 236-238 .). Pero también hay una versión que en este texto, bajo la palabra "cucharones", se mencionan esclavos, redimidos por el Monasterio Chudov en la Horda de Oro y trabajando para el monasterio por su propio rescate. Si la palabra " cucharones " significa exactamente esto, entonces tenemos que admitir que el monasterio tomó interés de los esclavos redimidos incluso en una ocasión tan misericordiosa como rescate del cautiverio de los infieles. El Metropolitano no parece descartar la posibilidad de darles vía libre con la condición de que se pague la deuda, pero tampoco se olvida de mencionar el " crecimiento ".
En otras fuentes escritas, estos esclavos redimidos en la Horda y el rescate por ellos se llaman:
La última incursión de los tártaros de Crimea tuvo lugar en enero de 1769 y estaba dirigida principalmente a una formación nacional-territorial única en el Imperio Ruso: Nueva Serbia , donde vivían personas de Serbia ocupada por el Imperio Otomano , a quienes las autoridades rusas cedieron tierras en el Campo Salvaje [93] .
La campaña de regreso del príncipe Dolgorukov (durante la primera batalla cerca de la fortaleza de Perekop el 14 de junio de 1771, el ejército ruso ingresó a Crimea ) obligó a Crimean Khan Selim a huir a Turquía en 1771. En su lugar se plantó Khan Sahib II Giray , quien firmó un acuerdo según el cual Crimea fue declarada un kanato independiente bajo los auspicios de Rusia. Habiendo liberado a más de diez mil prisioneros rusos durante esta campaña de Crimea, el ejército de Dolgorukov abandonó la península [94] [95] .
A partir de ese momento, no hubo más redadas del lado de Crimea y se redujo el programa estatal para el rescate de prisioneros.
En la Europa medieval, varias órdenes religiosas [98] se dedicaron a rescatar a los europeos capturados (por los musulmanes de Iberia y los piratas del Magreb ) de la esclavitud .
Cuando se reunió la cantidad requerida, los representantes de estas órdenes equiparon una expedición y fueron al norte de África para rescatar a los prisioneros. Aquellos esclavos que permanecieron católicos fueron redimidos, no sucumbiendo a la tentación de convertirse al Islam. Estas órdenes casi nunca ayudaron a los protestantes. Durante estas expediciones, los monjes católicos arriesgaron sus vidas (nada impidió que los piratas capturaran monjes y dinero). Además de rescatar cautivos, los monjes se dedicaron a la construcción de hospitales para esclavos cristianos en Argelia , Túnez , Tetuán y Sale . Como favor especial, se les permitió realizar servicios para los esclavos que permanecieron fieles a su fe cristiana.
La importancia del programa estatal para el rescate de prisioneros en la historia de Rusia es grande y tiene muchos aspectos.
Además del aspecto puramente humanitario -salvar a los tuyos con la sangre y la fe-, esta misión del Estado tiene otras: