Grigor Kesaratsi

En 1601 participó en la catedral convocada por el catholicos de Cilicia Azaria y, por decisión del concilio, se dirigió a Constantinopla. Pronto recibe el título de obispo y se convierte en patriarca de Constantinopla . Rápidamente gana popularidad y se convierte en una de las figuras eclesiásticas más influyentes de Armenia. Ya en 1602, logró reconciliar a Hovhannes Ayntapetsi y Petros Karkaretsi , que competían por la sede del Catolicosado de Cilicia [6] . Durante su reinado, la posición de la Iglesia Católica en Armenia se fortaleció enormemente, incluso entre el clero armenio. Los misioneros enviados por el Papa Gregorio XIII († 1585) desarrollaron una activa actividad de propaganda y se abrieron escuelas católicas en Armenia a expensas del Vaticano . A fines del siglo XVI, varios clérigos armenios, incluidos patriarcas y obispos, adoptaron la fe católica, por lo que la iglesia estuvo al borde de la discordia. Kesaratsi era partidario de preservar la independencia de la Iglesia armenia y se opuso a las fuerzas pro-católicas, como resultado de lo cual fue destituido de su cargo tres veces (en 1609, 1621 y 1626), pero cada vez que devolvió el trono (en 1611, 1623 y 1632). Un papel importante en sus mudanzas lo jugó el hecho de que Caesaratsi viajaba a menudo, queriendo mantener y fortalecer su posición en Cesarea, Cilicia y Jerusalén . En 1627 partió hacia la Commonwealth, en Kamenets-Podolsky , donde se peleó con los sacerdotes armenios locales porque no siempre seguían las tradiciones de la Iglesia armenia. Como resultado, recurrieron al voit de la ciudad y Kesaratsi fue expulsado, pero su categórico rechazo a la más mínima desviación de las tradiciones eclesiásticas dejó una profunda huella en la memoria de los armenios de Kamenets [7] . En 1630 regresó a Constantinopla . Aunque todavía tenía una gran influencia en los Catolicosados ​​de Etchmiadzin y Cilicia, no logró recuperar de inmediato el título de patriarca y partió hacia Cesarea, donde se convirtió en el jefe de la comunidad armenia. No obstante, en 1632 fue nombrado patriarca de Constantinopla. Para entonces, su influencia había crecido tanto que en las elecciones del Catholicos de Cilicia de 1633, el candidato Nerses Sebastatsi propuesto por él fue elegido por unanimidad, y Grigor puso como condición que el recién elegido Catholicos no tomaría ninguna decisión importante sin su ayuda. consentimiento e invitó a Nerses a firmar el documento correspondiente. Como resultado, Nerses renunció a su cargo y se convirtió en Católicos recién en 1637, un año después de la muerte de Kesaratsi [8] . Este comportamiento, así como la falta de voluntad para reducir los impuestos eclesiásticos debido a la difícil situación del país , hizo que algunos autores de su entorno (especialmente Grigor Daranagetsi ) caracterizaran a Kesaratsi como un patriarca despótico, pero fuentes más neutrales ( Simeón Lehatsi , Arakel Davrizhetsi ), hablan de él con profundo respeto y aprecian mucho sus acciones decisivas. Por cuarta vez ocupó el trono del Patriarca de Constantinopla hasta el final de su vida en 1636.

Creatividad

Participó activamente en la actividad pedagógica, enseñó hasta la vejez. Entre sus alumnos se encuentran personalidades como Khachatur Kesaratsi , Movses Tatevatsi , Azaria Sasnetsi y otros .. varios idiomas, escribió obras literarias de diferentes géneros (en prosa y en verso) . Los contemporáneos lo llaman " un conocedor de la astronomía y todo tipo de ciencias de la computación ", " rabunapet [comm 1] de la casa de Aram [comm 2] ", " un maestro fructífero, como Sahak y Mesrop " [9] , " un conocedor de cantos musicales y melodías ”, “ luchador victorioso con los enemigos de la verdad ”, “ experto en ciencias eclesiásticas y seculares ”, “ hombre de mente profunda, sabia y perspicaz ”, etc.