Danilevsky, Nikolái Yakovlevich

Nikolái Yakovlevich Danilevski
Fecha de nacimiento 4 (16) de diciembre de 1822
Lugar de nacimiento
Fecha de muerte 7 (19) de noviembre de 1885 (62 años)
Un lugar de muerte
País
alma mater
Idioma(s) de las obras ruso
Escuela/tradición filosofía europea
Período filosofía del siglo XIX
Principales Intereses paneslavismo , sociología , geopolítica , estudios culturales
Ideas significativas concepto de tipo cultural-histórico
Premios Medalla Konstantinovsky
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Nikolai Yakovlevich Danilevsky ( 4 de diciembre [ 16 de diciembre ]  1822 [3] , el pueblo de Oberets , provincia de Oryol  - 7  [19] de noviembre de  1885 , Tiflis ) - sociólogo , culturólogo , publicista y naturalista ruso ; geopolítico , uno de los fundadores del enfoque civilizatorio de la historia, el ideólogo del paneslavismo .

Ideas principales

Biografía

Tradicionalmente, su nacimiento está erróneamente fechado el 28 de noviembre (10 de diciembre) de 1822 [5] . Dicha datación apareció por primera vez en un obituario publicado en 1885 por P. N. Semenov [6] , y fue repetida por N. N. Strakhov en el artículo "Vida y obra de N. Ya. Danilevsky", publicado en 1886 en una edición póstuma "Rusia y Europa". , después de lo cual se convirtió en generalmente aceptado.

Sin embargo, el "Caso según el informe de la asamblea de diputados de Oryol sobre la nobleza de la familia Danilevsky" [7] contiene una serie de documentos, de los cuales se deduce que Nikolai Yakovlevich nació el 4 (16) de diciembre de 1822. En En particular, en el extracto del distrito métrico Livensky del pueblo de Ostrov, el libro dice: “Su Majestad el rey de los cazadores de caballos del regimiento de Wirttemberg, el Sr. Major y Cavalier Yakov Ivanov, hijo de Danilevsky 2nd, hijo Nikolai nació uno mil ochocientos veintidós de 4 de diciembre, y bautizado el día 6; El mayor Pyotr Dmitriev hijo Korotnev fue el sucesor del distrito de Yelets del pueblo de Drezgalov, el sacerdote Nikolai Ostrogorsky realizó el sacramento con el diácono Gavriil Rudnev y el sacristán Ilarion Shubin ” [7] [8] .

Danilevsky se educó en el Tsarskoye Selo Lyceum (1836-1843), y luego fue estudiante libre en la Facultad de Ciencias Naturales de la Universidad de San Petersburgo . Durante sus estudios, se reunió con los hermanos N. P. Semenov y P. P. Semenov-Tyan-Shansky , con quienes vivía en el mismo apartamento. Con el último Danilevsky en 1848 y 1849. realizaron dos expediciones: primero fueron a pie desde San Petersburgo a Moscú, y luego, en nombre de la Sociedad Económica Libre, partieron "para explorar el espacio de la tierra negra de la Rusia europea en términos agronómicos e histórico-naturales" [9] [10] .

En 1846 Danilevsky recibió su doctorado y en 1849 se preparaba para defender su tesis de maestría. Al estar especialmente comprometido con la botánica, Danilevsky no limitó sus intereses a esta ciencia. Según P.P. Semenov-Tyan-Shansky, “Nikolai Yakovlevich Danilevsky, con quien mis años universitarios estuvieron tan estrechamente entrelazados, ya que no solo vivíamos juntos, sino que también compartíamos todos nuestros estudios entre nosotros, era extremadamente original y de personalidad agradable... En sus años universitarios se produjo en él un cambio brusco: de conservador y devoto, pasó rápidamente a un liberal extremo de los años cuarenta, y se dejó llevar por las ideas socialistas y, en particular, por la teoría de Fourier . Danilevsky tenía una gran erudición. Además de los libros relacionados con nuestra especialidad, las ciencias naturales, releemos una gran cantidad de libros del campo de la historia, la sociología y la economía política, entre otras cosas, todos los mejores escritos históricos sobre la revolución francesa y exposiciones originales de todos los socialistas. doctrinas (Fourier, Su-Simon, Owen, etc.)" [11] .

En 1845-1848. Danilevsky asistió irregularmente a las reuniones de los viernes del círculo de Petrashevsky , donde en el invierno de 1847/48. leyó un curso completo de conferencias sobre el sistema de Fourier [12] , después de lo cual ya no apareció en los "viernes".

El 22 de junio (4 de julio) de 1849 fue arrestado en el caso de Petrashevsky [13] y pasó más de cuatro meses en la Fortaleza de Pedro y Pablo . Durante su encarcelamiento, Danilevsky abandonó las opiniones liberales que había adoptado durante su estancia en la capital y volvió a sus anteriores opiniones conservadoras. Presentó una nota justificativa, en la que fundamentaba detalladamente que la doctrina de Fourier no suponía un peligro para los cimientos de la monarquía [13] , y demostraba así su inocencia política. El 10 (22) de noviembre, fue liberado de prisión [13] , expulsado de San Petersburgo y asignado a la oficina del primer Vologda , y luego al gobernador de Samara .

En el exilio, Danilevsky continuó su trabajo científico. En 1853, se publicó el libro monumental " El clima de la provincia de Vologda ", en el que se utilizó el trabajo de A.F. Fortunatov " Observaciones meteorológicas y varias observaciones físicas realizadas en Vologda ".

En el mismo 1853, Danilevsky fue enviado a una expedición bajo el mando del académico Karl Baer para estudiar la pesca a lo largo del Volga y el Mar Caspio . En 1857, adscrito al Departamento de Agricultura, fue enviado para la misma investigación al Mar Blanco y al Océano Ártico . Danilevsky desarrolló una legislación sobre la pesca en todas las aguas de la parte europea de Rusia. En 1866, por sus investigaciones sobre el Mar de Azov y su trabajo previo en la expedición al Caspio, fue galardonado con la medalla Konstantinovsky de la Sociedad Geográfica Rusa.

En 1864, Danilevsky compró una propiedad en la costa sur de Crimea, en Mshatka . Los eslavófilos N. N. Strakhov e I. S. Aksakov vinieron a visitar a Danilevsky allí ; L. N. Tolstoy visitó aquí en 1885 , quien caminó 20 millas para esto. En Crimea, Danilevsky realizó trabajos de investigación, fue durante un corto tiempo el director del Jardín Botánico Nikitsky . Murió repentinamente en Tiflis durante otro viaje científico. Fue enterrado en su finca de Crimea.

Actividad creativa

El trabajo principal de Danilevsky, Rusia y Europa, se publicó por primera vez en la revista Zarya. La primera edición separada (erróneamente mostrada como la segunda) apareció en 1871, la segunda (erróneamente la 3ra) en 1885 y la tercera (erróneamente la 4ta) en 1887.

Otro extenso trabajo de Danilevsky, Darwinismo, apareció en 1885. En dos gruesos libros (a los que se agregó un número adicional después de la muerte del autor), Danilevsky somete la teoría de Darwin a un análisis detallado con el objetivo declarado de demostrar su completa falta de fundamento y absurdo. A esta crítica, que provocó elogios entusiastas de HH Strakhov , partidario incondicional de Danilevsky, los científicos naturales reaccionaron en general negativamente. Además de un ataque caliente del conocido botánico, el profesor de Moscú Timiryazev , quien entró en una fuerte polémica con Strakhov, el trabajo de Danilevsky fue desmantelado por los académicos Famintsyn y Karpinsky .

Timiryazev sometió a críticas devastadoras tanto los argumentos lógicos como filosóficos y de ciencias naturales de Danilevsky y Strakhov, demostrando su falta de familiaridad con el nivel contemporáneo de la ciencia biológica [14] . Timiryazev consideró que la razón de una controversia tan acalorada era el "círculo" inherente al entorno educado ruso: . Y de repente resultó que este mesías es solo un compilador, que cuidadosamente recogió objeciones obsoletas y abandonadas y, al tratar con ellas, en cada paso revela una incapacidad para la imparcialidad científica y el pensamiento lógico estricto” [15] .

Famintsyn, después de haber revisado todo el libro capítulo por capítulo, llega a las siguientes conclusiones: “De las objeciones que cita, comparativamente muy pocas pertenecen al autor del darwinismo; la gran mayoría de ellas, y, además, las de mayor peso, fueron enunciadas con más o menos detalle por sus predecesores ( Negeli , Agassiz , Baer , ​​Catrfage , y especialmente la obra en tres volúmenes de Wiegand se indican a continuación); Danilevsky, sin embargo, solo están más desarrollados y en algunos lugares respaldados por nuevos ejemplos ... "" Considero que el libro de Danilevsky es útil para zoólogos y botánicos; contiene todas las objeciones hechas a Darwin y dispersas en lugares interesantes datos fácticos, por los cuales la ciencia estará agradecida a Danilevsky.

El académico Karpinsky, quien analizó la parte paleontológica del darwinismo, da la siguiente valoración del mismo: “se puede reconocer en el autor a una persona de mente sobresaliente y conocimientos muy diversos y significativos; pero en el campo de la geología, su información, que a menudo abarca incluso detalles, no está exenta de lagunas importantes. Sin duda, esta circunstancia, así como la convicción preconcebida de que la teoría de la evolución era injusta, que ya se había establecido antes de considerar el tema desde el lado geológico, fue la razón por la que Danilevsky llegó a conclusiones con las que no se puede estar de acuerdo” (ver “ Vestnik Evropy ”, 1889 , Vol. 2).

El trabajo de Danilevsky, presentado a la Academia de Ciencias para el premio, no fue premiado.

En el siglo XX, el "darwinismo" fue muy apreciado por el fundador de la nomogénesis , L. S. Berg :

Este libro, por supuesto, es conocido por todos los naturalistas de oídas, pero de la gente de mi edad, creo, apenas hay cinco o seis personas en Rusia que lo lean: detrás está la gloria de Heróstrato. <...> Después de leerlo, me convencí con gozosa sorpresa de que nuestros puntos de vista son en gran medida los mismos. La obra de Danilevsky, fruto de la dilatada erudición del autor, es una obra que merece toda la atención. Contiene muchas consideraciones prácticas, a las que más tarde se llegó de forma independiente en Occidente.

- Nomogénesis, o Evolución basada en regularidades. Pág., 1922. S. III-IV.

Además de los dos libros mencionados anteriormente, Danilevsky publicó muchos artículos en varias publicaciones periódicas, en parte en su especialidad, en parte de carácter periodístico. Algunos de ellos fueron publicados por HH Strakhov en 1890 bajo el título "Colección de artículos políticos y económicos de H. Ya. Danilevsky"; también hay una lista detallada de todo lo que escribió.

"Rusia y Europa"

Los puntos de vista sociológicos de Danilevsky se exponen más completamente en el libro " Rusia y Europa " ( 1869 ), en el que el autor presenta la teoría de "tipos histórico-culturales" (civilizaciones) locales y aislados que se desarrollan como organismos vivos. Están en constante lucha entre sí y con el medio exterior, al igual que las especies biológicas, pasan por etapas de maduración, decrepitud y muerte inevitable. El curso de la historia se expresa en el cambio de tipos histórico-culturales que se desplazan unos a otros. Danilevsky identifica 10 de estos tipos; Considera que el "tipo eslavo", que se expresa más plenamente en el pueblo ruso, es un tipo cualitativamente nuevo, prometedor desde el punto de vista de la historia [16] .

Danilevsky, negando cualquier tarea universal en la historia, considera a Rusia y los eslavos solo como un tipo cultural-histórico especial , sin embargo, el Danilevsky más amplio y completo ve en la humanidad solo un concepto abstracto, desprovisto de cualquier significado real y disputa las divisiones generalmente aceptadas: geográfica (según las partes del mundo) e histórica (historia antigua, media y moderna). Al mismo tiempo, Danilevsky expone varios “grupos naturales” aislados como los verdaderos portadores de la vida histórica, a los que designa con el término “tipos histórico-culturales”.

Toda tribu o familia de pueblos, caracterizada por una lengua separada o un grupo de lenguas lo suficientemente próximas entre sí como para que su afinidad se sienta directamente, sin una investigación filológica profunda, constituye un tipo histórico-cultural original, si es generalmente capaz de desarrollo histórico y desarrollo debido a sus inclinaciones espirituales.ya fuera de la infancia. Danilevsky tiene 10 tipos de este tipo que ya han aparecido en la historia: egipcio, chino, asirio-babilónico-fenicio o semítico antiguo, indio, iraní, judío, griego, romano, nuevo semítico o árabe y germano-romance o europeo. Rusia con los eslavos forma un nuevo tipo cultural-histórico, que debería aparecer pronto, completamente diferente y separado de Europa. A estos indudables, según Danilevsky, grupos naturales, enumera dos tipos más dudosos (americanos y peruanos), "que murieron de muerte violenta y no tuvieron tiempo de completar su desarrollo" (en relación con la Nueva América, Danilevsky no reconoció un tipo cultural-histórico especial en desarrollo).

Danilevsky, como Rückert (aunque en una distribución ligeramente diferente), reconoce cuatro categorías generales de actividad cultural e histórica: actividad religiosa, actividad cultural propiamente dicha (ciencia, arte, industria), actividad política y socioeconómica.

Al reconocer a la humanidad como una abstracción vacía, Danilevsky ve en el tipo cultural-histórico la máxima y última expresión de la unidad social. Si el grupo al que damos el nombre de tipo cultural-histórico no es absolutamente el más alto, entonces es en todo caso el más alto de todos aquellos cuyos intereses pueden ser conscientes para una persona, y por lo tanto constituye el límite último al que puede llegar. puede y debe extender la subordinación de los intereses inferiores a los superiores, el sacrificio de las metas privadas a las comunes.

Negando que un tipo cultural-histórico ante todo necesite cultura, Danilevsky propone una especie de eslavismo en y para sí mismo, reconociendo la peculiaridad misma de la tribu como el principio supremo, independientemente de las tareas históricas y el contenido cultural de su vida. Una separación tan antinatural de las formas etnográficas de su contenido humano universal solo podría realizarse en el ámbito del razonamiento abstracto. Al comparar la teoría con hechos históricos reales, resultó estar en irreconciliable contradicción con ellos. La historia no conoce tales tipos culturales que desarrollarían los principios educativos de su vida exclusivamente para ellos y desde ellos mismos. Danilevsky planteó la intransmisibilidad de los principios culturales como una ley histórica, pero el verdadero movimiento de la historia consiste principalmente en esta transmisión.

En su presentación de su visión de la historia, Danilevsky insertó un excursus especial sobre la influencia de la nacionalidad en el desarrollo de las ciencias. Aquí parece olvidarse de su teoría: en lugar de hablar de la expresión de tipos histórico-culturales en el campo científico, sólo señala la influencia de varios personajes nacionales -inglés, francés, alemán, etc. Distinguiendo varios grados principales en el desarrollo de cada ciencia (sistema artificial, leyes empíricas, ley racional), Danilevsky descubrió que los científicos de una determinada nacionalidad son principalmente capaces de elevar las ciencias a uno u otro grado determinado. Estas generalizaciones, sin embargo, resultan ser sólo aproximadamente correctas, y las reglas establecidas por Danilevsky presentan tantas excepciones como casos de aplicación. En cualquier caso, esta cuestión no está directamente relacionada con la teoría de los tipos histórico-culturales.

El concepto de Danilevsky es en muchos aspectos similar a las ideas previamente expresadas de los eslavófilos . Más originales para la época en que apareció el libro son las opiniones políticas de Danilevsky, que resume en las siguientes palabras:

Europa no solo es algo ajeno a nosotros, sino incluso hostil, que sus intereses no solo no pueden ser nuestros intereses, sino que en la mayoría de los casos son directamente opuestos a ellos.

El objetivo por el cual los rusos, según Danilevsky, deben renunciar a todo sentimiento humano por los extranjeros y cultivar en sí mismos y hacia sí mismos el odium generis humani  es la formación de una federación eslava con Constantinopla como capital.

Reseñas y críticas

"Rusia y Europa" ganó fama en Rusia y comenzó a difundirse solo después de la muerte del autor. Shchebalsky , el académico Bezobrazov , el profesor Kareev y Milyukov analizaron críticamente la teoría de Danilevsky . N. Strakhov actuó repetidamente como su apologista incondicional , K. N. Bestuzhev-Ryumin y V. Rozanov la evaluaron positivamente . Dostoievski llamó a "Rusia y Europa" "el libro de referencia de todo ruso". Danilevsky tuvo una fuerte influencia en las opiniones de K. Leontiev , quien lo reconoció como uno de sus maestros. N. Trubetskoy se consideraba a sí mismo el heredero de las opiniones historiosóficas de Danilevsky . Muy apreciado "Rusia y Europa" L. Gumilyov .

El trabajo de N. Ya. Danilevsky "Rusia y Europa" fue objeto de una crítica exhaustiva por parte del pensador y filósofo ruso V. S. Solovyov (el artículo "Rusia y Europa", incluido más tarde en la colección "La cuestión nacional en Rusia" ), señalando a la superficialidad y parcialidad del autor y su autocontradicción. Al mismo tiempo, V. S. Solovyov admitió que el trabajo de N. Ya. Danilevsky "Darwinismo" es "el conjunto más completo y bellamente presentado de todas las objeciones esenciales hechas contra la teoría de Darwin en la ciencia europea", pero lamentó que Nikolai Yakovlevich no No ofrece ningún concepto original. Danilevsky en realidad está volviendo a contar las ideas de Heinrich Rückert . En la historiografía soviética de la década de 1920, Danilevsky fue caracterizado como un reaccionario extremo, miembro de las Centurias Negras, ideólogo de la expansión del zarismo ruso.

En realidad, el punto clave en el concepto de Danilevsky, que hasta el día de hoy está incluido en los cursos de historia de la sociología en todo el mundo, es la naturaleza cíclica del proceso de civilización. A diferencia de Toynbee y Spengler, Danilevsky no centra su atención en los signos de declive o progreso, sino que recopila un extenso material fáctico que permite ver la repetición de órdenes sociales detrás de muchos rasgos históricos.

En este momento, Danilevsky es merecidamente reconocido como un clásico de la geopolítica rusa, quien tuvo una fuerte influencia, por ejemplo, en la escuela geopolítica euroasiática, junto con O. Spengler, es reconocido como el fundador de un enfoque civilizatorio de la historia. También posee méritos indiscutibles en el campo de las ciencias naturales y la economía nacional.

Publicaciones

Ediciones modernas de obras.

Véase también

Notas

  1. ↑ Gran Enciclopedia Rusa - Gran Enciclopedia Rusa , 2004.
  2. ↑ Danilevsky Nikolai Yakovlevich // Gran enciclopedia soviética : [en 30 volúmenes] / ed. AM Prokhorov - 3ª ed. — M .: Enciclopedia soviética , 1969.
  3. ↑ Danilevsky  / Repnikov A.V. // Grigoriev - Dinámica. - M  .: Gran Enciclopedia Rusa, 2007. - S. 286. - ( Gran Enciclopedia Rusa  : [en 35 volúmenes]  / editor en jefe Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 8). - ISBN 978-5-85270-338-5 .
  4. ↑ 1 2 3 4 Chesnokov G. D. Filosofía burguesa moderna de la historia. - Gorki: Volgo-Vyat. libro. editorial, 1972. - S. 16-42.
  5. ↑ Escritores rusos, 1992 , p. 83.
  6. ↑ Semenov P.N. Nikolay Yakovlevich Danilevsky. Obituario († 7 de noviembre de 1885) .. - San Petersburgo. , 1885. - S. 2.
  7. ↑ 1 2 Archivo histórico estatal ruso (RGIA). F. 1343. op. 20. D. 299. - S. 17v.-18.
  8. ↑ Zhuravel A. V. “El caso... sobre la nobleza de la familia Danilevsky”: fechas de nacimiento y secretos de origen  // Cuadernos sobre conservadurismo. - 2020. - Nº 3 . - S. 308-309 . Archivado desde el original el 20 de enero de 2022.
  9. ↑ El caso de los petrachevitas. T. 2. - M.; L., 1941. - S. 289-326, 335.
  10. ↑ Danilevskaya O.N., Danilchenko I.R., Tanny O.V. Life of N. Ya. Danilevsky. Reseña biográfica  // Cuadernos sobre el conservadurismo. - 2020. - Nº 3 . - art. 347 . — ISSN 2409-2517 . Archivado desde el original el 20 de enero de 2022.
  11. ↑ Memorias de Semenov-Tyan-Shansky PP . T. 1.. - M. : Campo Kuchkovo, 2019. - S. 210. - ISBN 978-5-9950-0888-0 .
  12. ↑ Egorov B. F. Petrashevtsy .. - L . : Nauka, 1988. - S. 90.
  13. ↑ 1 2 3 El caso de los petrachevitas. T. 2. - M.; L., 1941. - S. 335.
  14. ↑ Timiryazev, 1889 .
  15. ↑ Timiryazev, 1889 , pág. 70.
  16. ↑ [https://bigenc.ru/domestic_history/text/1940063 Danilevsky ] // Gran Enciclopedia Rusa  : [en 35 volúmenes]  / cap. edición Yu. S. Osipov . - M.  : Gran Enciclopedia Rusa, 2004-2017.

Literatura

Enlaces

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