Jamyang-shadba , o Jamyang Shepa ( tib . འཇམ་དབྱངས་བཞད་པ་ , Wylie 'jam dbyangs bzhad pa , chino 嘉木樣協巴) es uno de los principales títulos en tibetano - Panlaichen Buddhism lame [1] ), conocido de las obras de los orientalistas rusos de principios del siglo XX [2] [3] . Asignado a los " renacimientos " ( tulku ) de Lama Ngawang Tsondu[ya], el fundador del Monasterio de Labrang . El actual poseedor del título es el sexto consecutivo.
Jamyang Shepa (Zhamyan-shadba) es una antigua y famosa (al menos dentro del mundo budista tibetano-mongol) tradición de "renacimiento", que se remonta al apogeo " Gelug " del Tíbet (siglo XVII).
Su aparición está asociada con el nombre de Ngawang Tsondui ( ngag dbang brtson 'grus , 1648-1721) [4] , un científico y pensador del " país Tangut " - Amdo [5] .
A la edad de diecinueve o veinte años, Ngawang fue a recibir una educación clásica budista en el Tíbet central . Allí él, en palabras de G. Tsybikov, "descubrió excelentes habilidades y estuvo en estrecha relación con el quinto "Grande", el Dalai Lama " [2] , quien inició al joven Amdos en el Gelongi [6] .
Pronto sucedió algo aún más asombroso. Según fuentes tradicionales, en Lhasa , en el templo de Jokhang , una vieja imagen pintada en la pared sonrió claramente a Ngawang que estaba de pie enfrente. Después de este incidente, Tsongdui comenzó a llamarse "Jamyang Shepa", que significa " Manjughosha sonriente " [6] [7] .
Después de tomar un curso en disciplinas budistas tradicionales, Jamyang Shepa comenzó su propia investigación en el campo de la filosofía , inspirándose en las tradiciones de Madhyamaka Prasangika y Yogacara . Además, se dedicó activamente a las prácticas tántricas , dedicando un total de unas dos décadas al yoga . Por hazañas espirituales, la comunidad budista llamó al monje "omnisciente" ( kun mkhyen ) [6] .
La autoridad de Ngawang Tsongdui entre los novicios monásticos y ordinarios era tan alta que en 1700 fue invitado a dirigir la facultad filosófica ( mtshan nyid grwa tshang ) del monasterio-universidad tibetano más grande de Drepung (Depung [8] ). Mientras trabajaba en Drepung, escribió varios tratados fundamentales sobre epistemología , lógica budista , abhidharma y otros temas. Estas composiciones fueron adoptadas como libros de texto básicos ( yig cha ) en la mayoría de los datsans del Tíbet, Mongolia y Buriatia [2] [9] . Al evaluar la contribución de Tsongdui a la ciencia budista (especialmente la teoría de shunyata ) y la educación, uno de los maestros de Dharma contemporáneos más populares comentó: “Escribió comentarios aún más detallados sobre la enseñanza de la vacuidad que el propio Lama Tsongkhapa. Sus trabajos [en esta área] son simplemente insustituibles…” [10] .
En 1703, el príncipe Olet Ganden-Erdene-Junang llegó a Lhasa desde Amdo [11] . Le pidió a Jamyang Shepa que regresara a su tierra natal. El científico prometió hacer esto, tomando del invitado una promesa a cambio de ayudar a construir un gran monasterio en la región de Tangut [2] [6] .
En 1708 el "omnisciente" volvió a Amdo. Un año más tarde, fundó un complejo monástico en el valle del río Sangchu, llamado Labrang ( bla-brang ) [2] [12] . Según el plan de los Amdos, este lugar se convertiría en una nueva ciudadela de aprendizaje ejemplar y una alternativa a los famosos monasterios metropolitanos. Labrang fue creado a imagen y semejanza de las universidades budistas de la India medieval [7] . El proceso educativo involucró los programas desarrollados por Ngawang Tsondui en Drepung, el método de conducción de disputas utilizado en Drepung . Luchando por una cierta independencia del Tíbet central, "el fundador del monasterio introdujo la tradición de otorgar títulos académicos a sus estudiantes" [6] , lo que fue un caso único "para el monasterio tibetano periférico de la tradición Gelug" [6] .
Los esfuerzos realizados dieron como resultado que Labrang se convirtiera en uno de los mayores centros de educación budista en Asia Central . Los budistas de Mongolia y Transbaikalia vinieron aquí en busca de conocimientos y títulos .
Ngawang Tsongdui falleció en 1721. Según el hagiógrafo , “al final de la manifestación sucesiva de los tres [niveles] de la vacuidad, para introducir a los seres mortales a la Enseñanza, [Bogdo] sumergió la naturaleza de la sabiduría del gran gozo, que estaba en la unidad de todos los [niveles] de insustancialidad y verdad absoluta, en la esfera del dharmakaya ” [6] . Unos años más tarde, los monjes Amdo anunciaron que su maestro había renacido.
El actual Jamyang Shepa, Lobsang Jigme Thubten Chokyi Nyima, es ya la quinta "encarnación" de la primera. Nació en 1948. Esta es una figura religiosa y política muy conocida, vicepresidente de la Asociación Budista de China y director de la Academia China de la Lengua Tibetana. No se opone a la política oficial de la República Popular China , pero al mismo tiempo aboga por la restauración de los monasterios tibetanos que sufrieron durante la " revolución cultural ".