Ibrahim an-Nazzam

Abu Ishak Ibrahim ibn Siyar an-Nazzam ( árabe إبراهيم النظّام ; c. 760/765, Balkh  - c. 835/846, Bagdad ) fue un filósofo árabe-musulmán, representante de la escuela mutazilita de Kalama . Fundador de la secta Nazzamiyya .

Biografía

Su nombre completo es Abu Ishaq Ibrahim ibn Siyar ibn Hani an-Nazzam al-Basri. Nació en Balkh , estudió en Basora, trabajó y murió en Bagdad [4] . Según algunos informes, estudió con el famoso filólogo al-Farahidi y el teólogo mutazilita al-Allaf . Poseía amplios conocimientos en el campo de la literatura, la teología, la filosofía antigua, etc. Poseía una memoria excepcional (se sabía de memoria el Corán, la Torá, el Evangelio y el Salterio) y un brillante don polémico. Realizó experimentos de ciencias naturales y "prefirió los experimentos con perros y gallos a la oración y la lectura del Corán [5] . Entre sus alumnos estaba Amr al-Jahiz .

Los escritos de An-Nazzam no se han conservado; sus puntos de vista filosóficos se conocen principalmente por los trabajos de quienes discutieron con él [6] [7] .

Puntos de vista teológicos

En el campo de la teología, se adhirió a los principios comunes a la filosofía mu'tazilita. Fue crítico con las tradiciones de hadices sobre la vida del profeta Mahoma (especialmente las historias sobre sus milagros ). Negó la idea de la superioridad estilística del Corán, su inimitabilidad verbal. Explicó la “maravilla” ( ijaz ) del Corán por el hecho de que durante el período del ministerio profético de Mahoma, Alá privó a la gente de la capacidad de crear algo así. Se conoce su enseñanza sobre el dominio en el mundo de la causalidad natural, sobre la “naturaleza” ( tab ) de las cosas que Allah no puede violar [5] .

Su ontología y filosofía natural se caracterizan por las siguientes disposiciones [5] :

• la divisibilidad real de los cuerpos hasta el infinito ( antiatomismo );
• interpenetración ( mudahala ) de cuerpos;
• naturaleza discreta del movimiento [8] ;
• la creación de todas las cosas como un acto único ( jumlatan ) y su "preexistencia latente" ( kamun ) [5] ;
• sin principio del mundo;
• la materialidad del alma y su distribución en todo el cuerpo [6] .

Los teólogos islámicos acusaron a an-Nazzam de imprudencia e ignorancia. Entonces, el jurista hanafí Abu Bakr al-Razi al-Jassas escribe sobre los métodos de Ibrahim al-Nazzam:

Hasta que apareció gente que ignoraba el fiqh y sus fundamentos. No tenían conocimiento del método de sus antecesores , ni desconfiaban de la manifestación de ignorancia y parcialidad, a consecuencia de lo cual entraron en conflicto con los compañeros y quienes les siguieron. Ibrahim al-Nazzam fue el primero en rechazar la aplicación de qiyas e ijtihad con respecto a temas emergentes. En vista de su imprudencia e ignorancia, acusó a los compañeros de usar qiyas y dijo algo sobre ellos que contradice cómo el Todopoderoso los describió y Su alabanza en su discurso.

Más tarde, las tesis de al-Nazzam fueron adoptadas por algunos teólogos de Bagdad, absteniéndose de reprochar a sus predecesores. Pero para evitar acusaciones contra los compañeros, rechazaron las cosas obvias en sus declaraciones sobre ijtihad y qiyas. Así, desde su punto de vista, los Compañeros utilizaron el juicio sobre asuntos nuevos con fines de mediación y reconciliación, y no con el propósito de establecer prescripciones. Así, estas personas embellecieron sus puntos de vista y evitaron el error de an-Nazzam, quien acusó a sus predecesores [9] .

Notas

1. ↑ Biblioteca Nacional Alemana, Biblioteca Estatal de Berlín, Biblioteca Estatal de Baviera , Registro de la Biblioteca Nacional de Austria #118949187 // Control Regulador General (GND) - 2012-2016.
2. ↑ 1 2 3 4 Enciclopedia Británica 
3. ↑ 1 2 https://books.google.fr/books?id=I0ANAAAAIAAJ&newbks=0&printsec=frontcover&hl=fr&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false
4. ↑ Matvievskaya G.P. , Rosenfeld B.A. Ibrahim an-Nazzam // Matemáticos y astrónomos de la Edad Media musulmana y sus obras (siglos VIII-XVII) / Ed. edición A. P. Yushkevich . - M  .: Nauka , 1983. - Libro. 2. Matemáticos y astrónomos cuya vida se conoce. - S. 54. - 650 pág. - 2000 copias.
5. ↑ 1 2 3 4 T. Ibrahim, 2010 .
6. ↑ 1 2 A. Zakuev. Nazzam // Enciclopedia filosófica. En 5 volúmenes / Editado por F. V. Konstantinov. - M. : Enciclopedia soviética, 1960-1970.
7. ↑ al-Naẓẓām  / J. van Ess // Enciclopedia del Islam . 2ed: [ ing. ]  : en 12 vol.  / ed. por PJ Bearman , Th. Bianquis , C. E. Bosworth , E. van Donzel , B. Lewis , W. P. Heinrichs et al. -Leiden: EJ Brill , 1960-2005.  (pagado)
8. ↑ posición sobre el "salto" que da un móvil de un lugar a otro, sorteando el intermedio
9. ↑ Shariah y juicio racional . islam hoy. Consultado el 21 de marzo de 2015. Archivado desde el original el 23 de marzo de 2015. (indefinido)

Literatura

• T.Ibrahim. Nazzam  // Nueva Enciclopedia Filosófica  : en 4 volúmenes  / anterior. ed. científica consejo de V. S. Stepin . — 2ª ed., corregida. y adicional - M.  : Pensamiento , 2010. - 2816 p.
• Zakuev A.K. Filosofía de an-Nazzam. - Bakú, 1961.
• Abu Rida M. A. Ibrahim ibn Sayyar an-Nazzam wa ara'u-hu al-kalamiya al-falsafiyya. — El Cairo, 1946.

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