Jeremías

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Jeremías
יִרְמְיָהוּ

El profeta Jeremías representado por Miguel Ángel en el techo de la Capilla Sixtina
Fecha de nacimiento ESTÁ BIEN. 655 aC mi.
Lugar de nacimiento
Fecha de muerte ESTÁ BIEN. 586 aC mi.
Un lugar de muerte
País
Ocupación Profeta
Padre Helkia
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Jeremías ( Heb. יִרְמְיָהוּ ‏‎, Yirmeyahu , “El Señor magnificará”; c. 655 a. C. , Anatot ( Anatot ), Judea  - después del 586 a. C., Egipto ) - el segundo de los cuatro grandes profetas del Antiguo Testamento , autor del libro del profeta Jeremías y el libro " Lamentaciones de Jeremías ".

Biografía

El profeta Jeremías vivió 100 años después de Isaías (el primero). En este momento, Asiria comenzó a perder su poder y el poder de Babilonia se hizo más fuerte. La caída de Asiria no pudo evitarse ni siquiera con la ayuda de Egipto . Habiendo entrado en una alianza con los medos , el rey babilónico Nabopolassar en 612 a. mi. ocupó la capital asiria Nínive .

Las tropas del faraón egipcio Necao II en el 609 a. mi. en vano corrieron en ayuda del rey asirio : un intento de ayudarlo no tuvo éxito. Pero se las arreglaron para establecer el poder sobre Judea durante varios años . En el 605 a. mi. Las tropas babilónicas derrotaron a los egipcios en la batalla de Carquemis , y Judá se convirtió en tributario de Babilonia . Los reyes de Judá trataron de liberarse del poder de Babilonia , buscando el apoyo de Egipto . En el 602 a. mi. el rey babilónico Nabucodonosor II emprendió varias campañas punitivas contra Judea y Jerusalén , y en 587 a. mi. finalmente capturó a Judá y llevó cautivos a la mayoría de los habitantes del país (cautiverio babilónico ).

Jeremías, quizás más vivaz que sus contemporáneos, reaccionó ante problemas complejos de política exterior. En un esfuerzo por salvar su patria , hizo muchos esfuerzos para cambiar la política de los cortesanos en una dirección diferente, pero sus intentos no tuvieron éxito. Sus profecías se cumplieron : el colapso de la política oficial, la caída de Jerusalén, los desastres del pueblo. Proveniente de una familia de sacerdotes , Jeremías comenzó a profetizar a una edad muy temprana, durante el reinado de Josías . Reduce su misión, como Isaías , al destino divino: “Y vino a mí la palabra Yahvé : antes que te formase en el vientre, te conocí, y antes que salieras del vientre, te santifiqué: te nombré profeta a las naciones... Y Jehová extendió su mano, y tocó mi boca, y me dijo Jehová : He aquí he puesto mis palabras en tu boca” ( Jeremías  1:4,9 ).

Jeremías temía tan grande tarea, considerándose demasiado joven: “¡Oh, Yahveh , Dios ! no puedo hablar, porque aún soy joven” ( Jeremías  1:6 ). Y más tarde, Jeremías consideró la tarea más allá de sus fuerzas, aunque hizo todo lo posible para cumplir la misión del profeta.

No habiendo logrado el éxito, se quejó amargamente a Yahvé : "Me atrajiste, Yahvé , - y me dejé llevar, eres más fuerte que yo - y venciste, y todos los días soy ridiculizado, todos se burlan de mí. Porque tan pronto como yo empiezo a hablar, grito violencia, grito ruina, porque la palabra de Yahvé se ha convertido para mí en oprobio y en burla de todos los días. Y pensé: "No le recordaré ni hablaré más en su nombre". ."

Al comienzo de su actividad, Jeremías apoyó al rey Josías , que pretendía restablecer un culto único a Yahvé. Hizo todo lo posible para asegurarse de que la gente cumpliera el pacto con Yahvé y se apartara de los dioses extranjeros. Cuando se introdujo en el país un solo culto a Yahvé con la ayuda del rey , Jeremías abandonó las profecías por un tiempo, porque consideró inútiles sus actividades.

Pero pronto llegó a la conclusión de que la gente necesitaba sus palabras. Con el debilitamiento del poder asirio , la complacencia comenzó a extenderse en el país, lo que condujo a una política exterior equivocada. Los políticos judíos subestimaron el poder de Babilonia y buscaron una alianza primero con Egipto y luego con Asiria . A instancias de Egipto, se opusieron al rey babilónico Nabucodonosor II y se negaron a pagarle tributo. Todo esto condujo a las campañas punitivas del rey de Babilonia contra Judá , predichas previamente por el profeta, y luego a la destrucción total del estado judío.

Tenga en cuenta que no fue difícil llegar a tales profecías. Estaba claro para un hombre astuto que Babilonia no aceptaría la negativa de los gobernantes judíos de pagarle tributo. Jeremías vio claramente el peligro de la política de Judá y su resultado catastrófico. Se opuso a la celebración de todo tipo de alianzas, criticó la negativa a pagar tributos . Predijo que las esperanzas de los políticos judíos de una alianza con los reyes terrenales serían inútiles, serían castigados, Jerusalén caería y el templo sería destruido . Por estas profecías, Jeremías fue acusado de traición y apostasía. Después de todo , Yahvé prometió proteger a su pueblo y al templo, mientras que Jeremías predica la caída de la ciudad, cuestionando así las palabras de Dios .

Jeremías escribió su profecía y se la envió al rey Joacim . Cuando este mensaje amenazante fue leído al rey, rompió el rollo en pedazos y los quemó. Jeremías, con la ayuda de su discípulo Baruch , reescribió sus profecías, completándolas con nuevas amenazas.

Jeremías realizó muchas, por así decirlo, acciones simbólicas que se suponía enfatizaban las posibles tristes consecuencias de una política incorrecta, el inicio de una catástrofe. Entonces, recibió una orden de Yahweh para romper una vasija de barro, la cual se rompió en miles de pedazos. Así, quiso mostrar cómo el pueblo de Israel será esparcido en diferentes partes del mundo. Por esto fue encadenado en una baraja.

En otra ocasión, Jeremías tomó un cinturón de lino y, llevándolo al Éufrates , lo escondió en una hendidura de la roca, donde el cinturón se pudrió gradualmente. Se predijo un destino similar para el pueblo judío . Ante el rey Sedequías , Jeremías apareció con un yugo alrededor de su cuello, enfatizando el destino futuro del pueblo que llevaría el yugo de Yahwehih si no hacían caso a las palabras del profeta. Los siervos quitaron el yugo del cuello de Jeremías, pero él se puso un nuevo yugo de hierro y se presentó de nuevo ante el rey.

El cumplimiento de la profecía de Jeremías fue su mayor tragedia personal.

Durante el sitio de Jerusalén , proclamó con dolor en su corazón que había llegado el juicio prometido de Yahvé . Al mismo tiempo, enfatizó que este no era el fin, no la destrucción total, que vendría un tiempo feliz cuando Yahweh daría alegría a Israel y Judá , concluiría un nuevo pacto con el pueblo ( Jeremías  31:31 , 32 ) . Entonces las leyes no estarán escritas en tablas , sino en el corazón de cada creyente ( Jeremías  31:33 ).

Después de la caída de Jerusalén , la mayoría de los habitantes fueron llevados cautivos por Nabucodonosor II a Babilonia . Godolia se convirtió en la cabeza del resto . Liberó a Jeremías de la prisión, donde fue acusado de traición, y le permitió elegir una de dos cosas: o se va con la mayoría de los habitantes a Babilonia, o se queda en su tierra natal. Jeremías eligió este último. Cabe señalar que unos años antes, el padre de Godalia Ahicam también salvó al profeta de una muerte segura, cuando Jeremías fue amenazado con represalias a manos de una turba enfurecida por sus discursos acusatorios [1] .

El grupo radical de judíos que se quedaron en casa, descontentos con el gobierno de Godalia, organizaron una conspiración y lo mataron [2] . Entonces, temiendo la venganza del rey babilonio Nabucodonosor, huyeron a Egipto , llevándose consigo al profeta .

A partir de ese momento, se pierde el rastro de Jeremías. La tradición sostiene que murió en Egipto .

Personalidad del profeta Jeremías

Jeremías es conocido por todos como el profeta llorón. Incluso existe el término " Jeremías " para denotar quejas y lamentaciones lamentables.

“Jeremías llora por sus calamidades anteriores y lamenta el cautiverio de Babilonia. Cómo no derramar lágrimas amargas cuando se excavaron los muros, se arrasó la ciudad, se destruyó el santuario, se saquearon las ofrendas... Los profetas callaron, el sacerdocio fue llevado cautivo, no hay misericordia para los ancianos , las vírgenes son profanadas... los cantos son reemplazados por lamentos. Cada vez que leo... las lágrimas brotan por sí solas... y lloro con el profeta que llora” (San Gregorio el Teólogo ).

Como persona, como persona, el profeta Jeremías vivió un gran drama interior ( Dia . Roman Staudinger): Nació en la familia de un sacerdote piadoso , también tuvo un camino de sacerdocio, servicio en el Templo , probablemente casarse, alegrarse con su mujer por el éxito de sus hijos, etc. Pero Dios lo llama a un ministerio especial, que le exige renunciar por completo a sí mismo, a todos los planes, comodidades, satisfacción de algunas de sus necesidades personales.

Y Dios no llama a un Jeremías maduro y sabio, sino solo a un niño, tenía entre 15 y 20 años. Y Dios no acepta objeciones, sino que dice que "antes que te formase en el vientre, te conocí, y antes que salieras del vientre, te santifiqué: te di por profeta a las naciones".

El próximo sacrificio que Dios exigió de Jeremías fue su amor por su propio pueblo. Por supuesto, el Señor no prohibió amar al pueblo, al contrario, por el bien de ellos, Jeremías hizo sacrificios. Pero no era fácil para un corazón amante (el beato Teodoreto lo llama incluso “madre de Jerusalén” por su amor verdaderamente maternal) en lugar de prosperidad y felicidad, augurar muerte y destrucción para el pueblo, rechazo de Dios. Y con el corazón contrido, Jeremías clama de nuevo: “¡Ay de mí, madre mía, que me diste a luz como hombre que discute y riñe!”.

¿Y cómo fue para el judío del Antiguo Testamento, que conocía la Ley y construía su vida según ella, escuchar de su Dios: “No tomes mujer para ti, y no tengas hijos ni hijas…” . El camino del celibato era desconocido para los judíos del Antiguo Testamento. El matrimonio se consideraba un mandamiento divino , los hijos, evidencia de la presencia de Dios en la familia y de su bendición .

Pero el profeta Jeremías pudo resistir y exclamó al final: “¡Señor, fortaleza mía, y fortaleza mía, y refugio mío en el día de la angustia!”.

El drama interno del profeta fue acompañado por un drama externo debido a su relación con el pueblo de Dios:

— el estado de los judíos en ese momento hirió el corazón del profeta: “dejaron una fuente de agua viva, dejaron y se cavaron aljibes rotos que no retienen el agua”. A partir de aquí se observa en el pueblo un declive moral de tal profundidad que hasta el Señor manda a Jeremías: “Aléjalos de mi presencia, déjalos partir”. “El profeta está harto de ellos... le duele el vientre y los sentimientos de su corazón, se le asemeja a una madre atormentada por la muerte de sus hijos” (Beato Teodoreto ). “Jeremías trató de encontrar alguna justificación para los pecadores ...” (San Juan Crisóstomo ).

— fallas en la predicación tanto entre los pobres como entre los nobles, y como resultado, una aguda sensación de soledad.

—Dios rechaza las oraciones del profeta por el pueblo:

“Pero no preguntes por este pueblo, y no ofrezcas oraciones y súplicas por ellos, y no intercedas conmigo, porque no te escucharé”.

¿Pero para qué? “¿Hay algún hombre sabio que pueda entender esto? ¿Y a quién habla la boca del Señor? ¿Explicarías por qué pereció la tierra y fue quemada como un desierto, de modo que nadie pasa por ella? Y el Señor dijo: porque dejaron mi ley, que yo decreté para ellos, y no escucharon mi voz y no la pusieron en práctica; pero ellos anduvieron… tras los Baales…”.

San Cirilo de Alejandría llamó a los llorados por el profeta "asesinos de dioses" por renunciar conscientemente a la bendición de Dios.

Blzh. Jerónimo : "Porque dejaron su ley, ... y fueron tras la maldad de sus corazones".

Blzh. Teodoreto: "El arrepentimiento podría extinguir el fuego de la ira, y como no existe, nadie puede librar del castigo".

—Además de un corazón amoroso de madre, en Jeremías aún vivía un justo celo por Dios: “Por tanto, estoy lleno de la ira del Señor, no puedo guardarla en mí mismo; La derramaré sobre los niños en la calle y sobre la congregación de los jóvenes…” Este celo acecha al profeta: “Pero, Señor de los ejércitos, juez justo,… déjame ver tu venganza sobre ellos, porque a ti he encomendado mi trabajo”. No hay lugar para el compromiso con el pecado en sus pensamientos y acciones.

— todos los de fuera renegaban de él: los compatriotas, porque les inspiraba horror con sus amenazas y envidia con su superioridad sobre los demás sacerdotes; los círculos gobernantes de Jerusalén; toda la sociedad judía, los reyes (por ejemplo, Joaquín lo metió en prisión).

Pero con Dios, nada es en vano. Parecería que un tormento tan excesivo e inmerecido para un hombre tan justo, ¿para qué? No por nada, sino para que a través de todo el sufrimiento en la mente del profeta Jeremías se produjera una revolución: vio a Dios de una manera nueva.

“Dios no permitió que el profeta experimentara dolores en vano; pero, como estaba dispuesto a orar por los sin ley, con la intención de convencerlo de que no se reconocería como filántropo, el Tesoro de la gracia despiadada, Dios permitió este levantamiento de los judíos contra él ”(Beato Teodoreto).

A través de todo esto, Jeremías vio el amor de Dios por el pueblo, por la raza humana. Dios dejó de ser para él castigando a los hijos por la culpa de sus padres. Dios se apareció ante Jeremías el Misericordioso y le dio la doctrina del nuevo pacto: “Vienen días en que haré un nuevo pacto con la casa de Israel y la casa de Judá… Pondré mi ley en sus entrañas y la escribiré en sus corazones... todos me conocerán... les perdonaré la iniquidad... y todo el valle de las cenizas y de los cadáveres, y todo el campo hasta el arroyo de Cedrón, hasta la esquina de la puerta de los Caballos al oriente, será santo al Señor; no será destruido y no se desmoronará para siempre.

—luchar contra los falsos profetas dentro del pueblo de Dios: un ejemplo de la lucha es el capítulo 28 —la lucha con Ananías , que era uno de muchos.

En Jerusalén en aquellos años había toda una coalición de profetas profesionales parasitando la verdadera palabra de Dios. No eran la boca de Dios, pero por otro lado sintieron bien qué tipo de “verdad” querían el zar o el pueblo en un momento u otro. Y dijeron entonces, y luego, qué, cómo y cuándo querían saber de ellos.

Durante los años del ministerio de Jeremías, los falsos profetas calmaron la vigilancia del pueblo con un bienestar imaginario, y cuando los problemas, sin embargo, cayeron sobre Jerusalén, prometieron que todo esto no duraría mucho. Incluso se les ocurrió una nueva forma de extinguir la predicación de los profetas portadores de Dios: cuando hablaba un verdadero profeta, la multitud, emocionada por los mentirosos, comenzaba a reírse y a hacer bromas sobre él.

En su contexto, Jeremías se presentaba, por un lado, como un rebelde, un perturbador de la paz pública, acusado de traición. Por otro lado, también actuó como un reformador despiadado, aplastando los prejuicios de los judíos sobre su exclusividad, predicando una especie de "circuncisión del corazón", luchando contra el orgullo nacional del pueblo elegido.

Características personales de Jeremías

El libro del profeta Jeremías refleja con particular relieve las cualidades personales de su autor. Vemos en él una naturaleza blanda, complaciente y amorosa, que contrasta asombrosamente con la firmeza constante con la que actuó en la esfera de su llamado profético. Se puede decir que había dos personas en él: una que estaba bajo la influencia de la carne humana débil, aunque ennoblecida en sus impulsos, y la otra que estaba completamente bajo la influencia del todopoderoso Espíritu de Dios. Por supuesto, la carne obedeció al espíritu, pero el profeta sufrió excesivamente por esto.

De joven, el profeta aceptó de buena gana su alta misión, pero luego, cuando la obra que había asumido lo aisló de los demás, convirtiéndolo en “enemigo del pueblo”, su sensible corazón comenzó a sufrir mucho.

Su posición podría llamarse trágica en alto grado: tuvo que convertir al pueblo apóstata hacia Dios, sabiendo muy bien que sus llamados al arrepentimiento serían ineficaces. ¡Tenía que hablar constantemente sobre el terrible peligro que amenazaba al estado judío y permanecer incomprensible para cualquiera, porque no querían entenderlo! Cuánto debió sufrir al ver la desobediencia de las personas a las que amaba y a las que, sin embargo, no podía ayudar...

Cuán pesado debió pesar sobre él el estigma que le impuso la opinión pública como traidor... Por eso, fue cosa de gran valentía que Jeremías, a pesar de semejante acusación pendiendo sobre su cabeza, siguiera hablando de la necesidad de someterse a los caldeos .

El hecho de que el Señor ni siquiera quisiera aceptar sus oraciones por el pueblo judío y la actitud hostil hacia él de todos los judíos, incluso familiares, todo esto llevó al profeta a la desesperación, y solo pensó en cómo podría ir al lejano desierto, para que allí llore la suerte de su pueblo.

Pero las palabras de Dios en su corazón ardían como fuego y pedían salir: no podía dejar su ministerio, y el Señor con mano firme continuó guiándolo por el camino difícil que una vez había elegido. Jeremías no abandonó la lucha contra los falsos profetas, que inconscientemente buscaban destruir el estado, y se mantuvo como un pilar de hierro y un muro de cobre, desde donde fueron repelidos todos los ataques de sus enemigos.

Por supuesto, los sentimientos de descontento y desesperación expresados ​​por el profeta de maldecir a sus enemigos lo colocan incomparablemente por debajo de ese Hijo del Hombre, que sufrió de Sus compañeros de tribu, sin pronunciar quejas y sin maldecir a nadie, incluso en el momento de Su muerte sufriente. .

Pero en cualquier caso, entre los profetas, ninguno fue en su vida y sufrimientos un tipo más vivo de Cristo que Jeremías.

Y el respeto que los judíos le tenían a veces se mostraba en contra de su voluntad. Así que Sedequías consultó dos veces con él, y los judíos , que no escucharon el consejo de Jeremías con respecto a la mudanza a Egipto, sin embargo lo llevaron allí con ellos, como si fuera una especie de paladio sagrado .

Jeremías y Deuteronomio

El erudito bíblico Richard Friedman ha sugerido que Jeremías es uno de los autores de Deuteronomio . El principal argumento es la similitud del lenguaje. Deuteronomio y el libro de Jeremías usan las mismas expresiones fijas. Por ejemplo, la expresión "el ejército de los cielos " ( 4:19 , 17:3 ; Jer.  8:2 , 19:13 ), "circuncida el prepucio de vuestro corazón" ( 10:16 ; Jer.  4:4 ) , “Jehová te sacó del horno de hierro, de Egipto” ( 4:20 ; Jer.  11:4 ), “con todo mi corazón y con toda mi alma” ( 4:29 , 10:12 , 11 :13 , 13:3 ; Jeremías  32:41 ) [ 3 ] .

Hay otros signos también. Por ejemplo, hay razón para creer que tanto el autor de Deuteronomio como Jeremías están relacionados con los sacerdotes de Silo. Deuteronomio parece haber sido escrito para beneficio de los sacerdotes de Silo. Y Jeremías es el único profeta de la Biblia que menciona a Silo. Además, él llama a Silos “el lugar donde yo [Dios] por primera vez designé mi nombre para morar”, y en Deuteronomio estas palabras designan el único lugar legal para los sacrificios. Además, el último sacerdote legítimo de Silom, Eviatar, fue exiliado por Salomón a Anatot, y Anatot es la patria de Jeremías. Además, Jeremías es el único profeta que menciona a Samuel , además, lo ubica al lado de Moisés , como valores equivalentes (Jeremías 15:1), y las actividades de Samuel se asocian con Silo.

Además, el primer versículo del libro de Jeremías dice que Jeremías era hijo de Helquías, y Helquías es el mismo sacerdote que "encontró" Deuteronomio durante la reparación del Templo. Una coincidencia accidental de nombres es poco probable aquí, ya que en los libros históricos de la Biblia y en los libros de los primeros profetas no se encuentra otra persona llamada Helkia (aunque se encuentra en algunos libros posteriores: Nehemías , 2 Esdras , Daniel ).

Véase también

Notas

  1. ↑ Ahikam // Enciclopedia judía de Brockhaus y Efron . - San Petersburgo. , 1908-1913.
  2. ↑ Lopukhin A.P. Godalia // Diccionario enciclopédico de Brockhaus y Efron  : en 86 volúmenes (82 volúmenes y 4 adicionales). - San Petersburgo. , 1890-1907.
  3. ↑ Pablo Juan. La génesis de la concepción errónea. - Trafford Publishing, 2007. - Pág. 100

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