Imam ( árabe. إمام - parado al frente; el que dirige la oración [ 1] ) - en el Islam :
Muchas mezquitas tienen un imán electo que dirige las oraciones y supervisa el trabajo de la mezquita. A menudo sinónimo de imán en diferentes países es el concepto árabe de mulá . La comunidad elige un imán de entre teólogos religiosos respetados [2] .
En las mezquitas de los viernes o catedrales (juma), junto con otros deberes, los imanes leen sermones semanales ( khutba ) durante la oración del mediodía del viernes ( juma-namaz ), por lo que también se les llama imam -khatibs [2] .
Durante la oración general obligatoria, se elige un imán que la dirige. Cualquier musulmán piadoso que tenga la educación religiosa necesaria, que sepa leer correctamente el Corán , independientemente de su condición social , puede convertirse en imán en la oración [1] . El primer imán en la historia del Islam fue el profeta Mahoma [2] . La mayoría de las sectas del Islam no permiten que las mujeres sean imanes , sin embargo, algunas sectas liberales permiten que las mujeres dirijan no solo las oraciones de las mujeres, sino también las oraciones mixtas.
Inicialmente, la oración fue dirigida por el propio profeta Mahoma. Al final de su vida, durante su enfermedad, fue reemplazado por Abu Bakr. En las provincias, la oración la dirigían los gobernadores que también se ocupaban de asuntos puramente prácticos (recaudación de impuestos, etc.). Durante las oraciones de los viernes, los gobernadores también pronunciaron sermones (khutba). Bajo los gobernantes abasíes (749-1258), la oración comenzó a ser dirigida por personas especialmente capacitadas, a quienes se les llamaba "imanes". Bajo los fatimíes (909-1171) en las oraciones de los viernes durante el mes de Ramadán, los califas asumieron el papel de imán [3] .
Tradicionalmente se cree que la oración debe ser dirigida por una persona autorizada cuyo conocimiento de las ciencias coránicas sea indiscutible. En las mezquitas de las aldeas, la persona más respetada y conocedora de teología suele ser elegida para el puesto de imán [1] . En Turquía, los imanes son elegidos por los feligreses y las autoridades los aprueban. Las personas que han recibido una educación teológica son elegidas (sin embargo, no se requiere una gran erudición del imán, pero te permite tomar una posición más ventajosa como cadí o muftí ). La diferencia en la ropa del imán es un turbante blanco y mangas blancas [3] .
En el Islam sunita , las autoridades religiosas más destacadas se denominan imanes: los fundadores de madhhabs ( Abu Hanifa , Malik , ash-Shafii , Ahmad ) y escuelas teológicas ( al-Ashari , al-Maturidi ), los principales teólogos ( al-Bukhari , Muslim , an- Nawawi , Ibn Kathir ), jefes de movimientos, grandes personalidades religiosas y políticas, etc. [2]
En el Islam sunita, la cabeza espiritual se llama imán. El título de imán fue llevado por el propio profeta Mahoma, así como por los califas [3] . La cuestión del imamato fue una de las más vitales en los primeros siglos de la historia islámica. Las disputas sobre la naturaleza y el alcance del poder del imán provocaron la primera división en el Islam (siglo VII). Según los sunitas, el imamat, es decir, el poder espiritual y secular que tenía el Profeta, después de ser elegido, debía recaer en los mejores miembros de la comunidad islámica (ummah) sobre la base de la opinión consensuada (ijma) de sus representantes [2] .
Poco a poco, este tema pasó a un segundo plano entre los sunitas, pero siguió jugando un papel muy importante entre los chiítas, que reconocen sólo la transmisión hereditaria del poder. Sobre esta base, los califas Abu Bakr, Umar ibn al-Khattab y Usman ibn Affan, a los ojos de los chiítas, son usurpadores, y los herederos legítimos de Mahoma son Ali ibn Abu Talib y sus descendientes [3] .
En el Islam chiíta, el imán realiza los deberes de un intermediario entre el hombre y Dios. Los chiítas (a excepción de los zaidis ) argumentan que el poder del imán no depende de la voluntad del pueblo [2] y reconocen únicamente la transferencia hereditaria del poder [1] [3] . Siendo una institución divina, no necesita otras fuentes de legitimidad. El imán chiíta conoce no solo la vida secular y espiritual de las personas, sino también el mundo invisible. Este es el único representante legítimo y todopoderoso de Alá en la tierra, el sucesor infalible del Profeta Muhammad. El imán chiíta es la máxima autoridad en la interpretación del Corán , los hadices, el conocimiento religioso y la ley islámica [2] .
Ali ibn Abu Talib, primo y yerno del profeta Mahoma, fue declarado el primer imán de los Imamis chiítas. Fue sucedido por sus hijos Hasan y Hussein . A medida que la familia Alid se fue fragmentando, ya en la Alta Edad Media, creció el número de posibles contendientes por el poder supremo del imán. las ideas sobre los derechos y deberes de los imanes en diferentes movimientos chiítas (Zaydis, Imamis, Ismailis) del chiísmo divergieron [2] .
Según la doctrina chiíta, la dignidad de un imán no se confiere sino que se hereda por mandato divino. 12 Los imanes chiítas son venerados como santos, y los representantes de las áreas "extremas" del chiísmo ( ghulat ) los deifican. Los "pequeños imanes" son designados de entre los faqihs y tienen una educación especial para el servicio en la mezquita ( Pishnamaz - persa) [1] . Los chiítas creen en el cese temporal del imán de la familia de Ali ibn Abu Talib. La mayoría de los chiítas modernos reconocen la autoridad de las más altas autoridades religiosas chiítas ( ayatollahs , mujtahids ), considerándolos los únicos representantes competentes del imán [2] .
No. | Nombre | Árabe. | nacimiento | muerte | Nota |
---|---|---|---|---|---|
una | Alí ibn Abu Talib | علي بن أبي طالب | 600 La Meca | 661, al Kufa | Cuarto califa justo |
2 | Hassan ibn Alí | حسن بن علي | Medina 624 | Medina 670 | tras la muerte de su padre, fue proclamado califa, pero pocos meses después abdicó en favor de Muawiyah I |
3 | Hussein ibn Alí | حسین بن علي | Medina 626 | 680, Karbala | muerto en la batalla de Karbala |
cuatro | Zein al-Abidín | زين العابدين | Medina 658 | Medina 712 | no participó activamente en la vida política del califato árabe |
5 | Muhammad al-Baqir | محمد الباقر | 677 Medina | Medina 732 | comprometido en el estudio y desarrollo de la ley y el dogma religioso chiíta |
6 | Yafar al-Sadiq | جعفر الصادق | Medina 702 | 765 Medina | epónimo del madhhab jafarita |
7 | Musa al Kazim | موسى الكاظم | Medina 744 | 799, Bagdad | fue arrestado bajo sospecha de tener conexiones con participantes en los levantamientos Kharijite , pero pronto fue liberado |
ocho | Ali ar-Rida | علي الرضا | 765 Medina | 817, también | uno de los más famosos expertos en el Corán , el hadiz y la ley islámica , polemista |
9 | Muhammad at-Taqi | محمد التقي | Medina 810 | 835, Bagdad | estaba casado con la hija del califa al-Ma'mun |
diez | Ali al Hadi | علي الهادي | 827 Medina | 868, Samarra | fue un erudito del Corán, erudito del hadiz y jurista |
once | Hassan al-Askari | الحسن العسكري | Medina 846 | 874, Samarra | vivió casi toda su vida bajo arresto domiciliario en Samarra y bajo la supervisión de los califas abasíes |
12 | Muhammad al-Mahdi | محمد المهدي | 868, Samarra | desconocido | el Imam oculto que aparecerá al final de los tiempos como el Mahdi prometido |
La doctrina del Imamato en el ismailismo difiere de la de Isna'ashari porque los ismaelitas tuvieron imanes vivos durante siglos después de que el último Imam de Isna'ashari se escondiera. Siguieron a Isma'il ibn Ja'far , el hermano mayor de Musa al-Kazim , como imán legítimo después de su padre Ja'far al-Sadiq [4] . Los ismaelitas creen que ya sea que el Imam Ismail muriera o no antes que el Imam Ja'far, pasó el manto de imamato a su hijo Muhammad ibn Ismail como el próximo imán [5] .
En el imamat del norte del Cáucaso y otros estados de imamat, el título de imán lo ostentaba el jefe de ese estado (ver Imam de Daguestán y Chechenia ). Los imanes de las montañas de Daguestán y Chechenia tenían en sus manos el poder espiritual y secular. Los imanes estuvieron en el poder desde 1828–1830 hasta 1859 y en 1877. Oficialmente, el imán ostentaba el título medieval temprano de califa (árabe. amir al-muminin ). El último imán en ruso Sev. El Cáucaso en 1917 fue elegido Nazhmudin Gotsinsky [2] .
clero islámico | |
---|---|
teólogos | |
juristas | |
títulos chiítas | |
rangos sufíes | |
Otro |
diccionarios y enciclopedias |
|
---|---|
En catálogos bibliográficos |