Kazán verano
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Kazán verano |
---|
Fiesta de la primera gavilla
( K. E. Makovsky . Chica con una gavilla. Década de 1880) |
Tipo de |
cristiano popular |
De lo contrario |
Día de Prokopiev, Zazhinki, Reaper, Harvester, |
También |
Procopio (iglesia) |
Sentido |
el primer "zazhin" de centeno |
señalado |
eslavos |
la fecha |
8 de julio (21) |
tradiciones |
comenzaron a recolectar heno en pozos y cavar, el primer "zazhin" de centeno. En algunos lugares, Kazanskaya no funcionó. |
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Verano de Kazan : un día en el calendario popular de los eslavos orientales , que cae el 8 de julio (21) .
Otros nombres del día
ruso Procopio, fiesta de Kazan Icono de la Madre de Dios [1] , Kazan, Prokop de verano [2] , Día de Prokopiev [3] , Prokop el segador, Procopio el Cosechador, Prokofy, Zazhinki, Fiesta de la Madre de Dios de Kazan [4] ; bielorruso Gradava zen, Gradovoy día, Kazanskaya, Prakop [5] [1] ; ucranio Prokop-zhnivarya, Santo Prokop, Prokіp'ya, Prokop-mujer [6][ página no especificada 2250 días ] , Prokіp [7] .
El nombre proviene de la veneración de la iglesia en este día de la aparición del Icono de Kazan de la Madre de Dios en 1579 [8] .
Tradiciones eslavas
En este día, se hizo el primer “zazhin” de centeno en la vejez [9] . Para que la cosecha sea abundante, el segador, presionando la primera gavilla, dijo: "¡Párate, mi gavilla, por mil kopeks!" [10] . En otoño, la primera gavilla comprimida que se trajo a la casa fue expulsada por moscas y cucarachas: “¡La primera gavilla está en la casa, y los bichos y las cucarachas están fuera!”, “¡Moscas, cabrones, fuera! ¡El dueño está entrando en la casa! [11] .
Los huevos, el pan, la sal se llevan con ellos como refrigerios. El mundo entero presionará a la abuela, pondrán nueve gavillas, y se sentarán a comer. Comen justo en la franja de rastrojos [12] .
Los segadores de Vologda, comenzando a cosechar y ceñiéndose con las primeras orejas cortadas, pronunciaron una especie de hechizo: "Como una brizna de hierba se dobla y no se rompe, así la espalda del siervo de Dios (nombre) se doblaría y no se rompería y no cansarse. ¡Por los siglos de los siglos amen!" [13] .
Si en el año en curso había una persona muerta en la familia, entonces la primera gavilla, cortada en el momento de zazhin, no se llevó a la casa, sino que se arrojó directamente al campo, "los ratones y los pájaros recordaron el nyabozhchyk" [ 14] .
El día de verano Kazanskaya fue venerado como una gran fiesta [15] , se celebró de la manera más solemne y generalizada en aquellos pueblos donde Kazanskaya era una fiesta patronal . Aquí venían invitados, los jóvenes organizaban festejos durante varios días [16] .
En Bielorrusia, en Sluchshchina , no trabajaron para Kazanskaya: "Si hay una pareja, entonces algo anda mal: una malanka ў un pajar" [17] .
En Ucrania, para la cena, la anfitriona tomó pan y sal y una vela ruidosa . Después de presionar la primera gavilla de pan con una hoz, la llevó a casa y la colocó en un rincón rojo debajo de las imágenes, en otras áreas, en un cobertizo, donde permaneció hasta el final de la trilla. Más tarde, esta gavilla se trillaba por separado y el grano de ella era santo en la iglesia, y antes de sembrar se mezclaban con semillas [18][ página no especificada 2250 días ] .
En Serbia, San Prokop era considerado el protector del hombre y de los animales domésticos de las serpientes, los truenos y el viento. Los serbios a partir de ese día comenzaron a recolectar miel [19] . En Serbia, los mineros consideran a Procopio su patrón (cf. la palabra "prokop" - mío). Los checos en St. Prokop ven al que, con la ayuda de los demonios, cavó a través de las rocas ( checo. Ve sv. Prokopu toho, jenž pomoci čertu prokopal skaly ) [1] .
Dichos y presagios
- Si el maíz maduraba, la cosecha empezaba en ese día [13] .
- Si los arándanos maduran para Kazan, entonces el centeno también ha madurado [2] .
- Procopio el segador, Procopio el segador - se cosecha el centeno [2] .
- Si la semana de Kazan es sin lluvia, entonces la semana de Ilyinsky es con lluvia [20][ página no especificada 2250 días ] .
Véase también
Notas
- ↑ 1 2 3 Kabakova, 1999 , pág. 432.
- ↑ 1 2 3 Ermolov, 1901 , pág. 372.
- ↑ Bolonev, Ashchepkov, 1978 , p. 87.
- ↑ Usov, 1997 , pág. 153.
- ↑ Lozka, 2002 , pág. 146.
- ↑ Kononenko, 2008 .
- ↑ Skurativsky, 1994 , pág. 176.
- ↑ Tolstoi, 1995 , p. 218.
- ↑ Usov, 1997 , pág. 154.
- ↑ Usacheva, 2008 , pág. 109.
- ↑ Sokolova, 1982 , pág. 12
- ↑ Rozhnova, 1992 , pág. 93.
- ↑ 1 2 Nekrylova, 2007 , pág. 357.
- ↑ Vinogradova, Usacheva, 1999 , p. 191-196.
- ↑ Ryaz. etnogr. Vestn., 2001 , pág. 151.
- ↑ Nekrylova, 2007 , pág. 356.
- ↑ Vasilievich, 1992 , p. 579.
- ↑ Sapiga, 1993 .
- ↑ Lozka, 2002 , pág. 146–147.
- ↑ Atroshenko, 2013 .
Literatura
- Atroshenko O.V. Crononimia popular rusa: aspectos sistema-funcionales y lexicográficos // Resumen de la disertación para el grado de candidato de ciencias filológicas. Universidad Federal de los Urales. - Ekaterimburgo, 2013.
- Bolonev F. F., Ashchepkov E. A. Calendario popular de Semey Transbaikalia: la segunda mitad del siglo XIX - principios del siglo XX. — Ciencia, Sib. departamento, 1978. - 159 p.
- Cosecha / Vinogradova L. N., Usacheva V. V. // Antigüedades eslavas : Diccionario etnolingüístico: en 5 volúmenes / bajo el general. edición N. I. Tolstoi ; Instituto de Estudios Eslavos RAS . - M. : Interd. relaciones , 1999. - T. 2: D (Dar) - K (Migas). — S. 191–196. — ISBN 5-7133-0982-7 .
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