El realismo moral ( chino :道义 现实主义) es una escuela de realismo político en la teoría de las relaciones internacionales fundada por Yan Xuetong . Esta dirección se basa en la idea de que el enfoque actual del realismo político puede complementarse con los conceptos de moralidad y poder del " período de Primavera y Otoño " y " Estados Combatientes ". En particular, Yan Xuetong argumenta que dada la imposibilidad de ignorar el poder duro en el realismo político , la moralidad puede legitimar el uso de la fuerza por parte del Estado y, en ese sentido, debe ser considerada como una variable, y no solo como un concepto abstracto.
En el artículo de 2016 "Liderazgo político y redistribución del poder", Yan Xuetong presentó su visión de cómo China , en términos de la teoría del realismo moral, puede reemplazar al líder mundial existente frente a Estados Unidos y tomar su lugar. Para ello, según el científico, China necesita tener liderazgo político y gozar de la confianza estratégica de otros países.
Según la teoría del realismo moral, liderazgo político es todo lo que se relaciona con el gobierno y está bajo el control de los políticos: estrategia, ideología, sistema político, instituciones estatales, voluntad política. A su vez, la eficacia del liderazgo político, que es un elemento clave del poder integrado del Estado (la totalidad del poder político, económico, militar y cultural), provoca el desarrollo desigual de los países del mundo [1] .
Los realistas morales argumentan que la política de no alianza de China socava su credibilidad estratégica y obstaculiza el crecimiento del apoyo extranjero para la reunificación nacional de China . Sin suficiente apoyo internacional, será más difícil para China promover nuevas normas internacionales y, por lo tanto, es menos probable que cambie la naturaleza existente del sistema internacional. El estatus de Estados Unidos como líder mundial se debe en gran medida a que, gracias al crecimiento del número de aliados, ha conseguido aumentar el nivel de confianza estratégica en sí mismo.
Según la teoría del realismo moral, el orden internacional puede basarse en los tres tipos de poder propuestos por Sunzi : humanidad , hegemonía y tiranía . Basado en esta lógica, Yan Xuetong refiere el período de los imperios coloniales en Europa a la tiranía, el período de la Guerra Fría entre la URSS y los Estados Unidos a la hegemonía, mientras que China debe crear un orden mundial basado en el poder de un gobernante humano que defendería principios confucianos como la moralidad, la justicia y la cortesía a nivel nacional e internacional [1] .
Los principios del confucianismo, a los que apela la teoría del realismo moral, se reflejan en las declaraciones de los líderes chinos en diferentes momentos. Por ejemplo, el ex primer ministro chino Wen Jiabao , en su discurso en la Universidad de Harvard en 2003, dijo que a lo largo de la historia, el amor por el mundo siempre ha sido una cualidad de la nación china. [2] En 2004 , Hu Jintao declaró que desde la antigüedad, China ha tenido una buena tradición de sinceridad, benevolencia, misericordia y confianza en sus vecinos . A lo largo de su historia, China siempre ha sido un modelo de comportamiento ejemplar para otros países y, en De hecho, es capaz de convertirse en un gobernante humano, lo que pide Yan Xuetong.
El representante del realismo ofensivo , J. Mearsheimer , cree que China no podrá cambiar el orden mundial existente de manera pacífica, y su ascenso inevitablemente irá acompañado de guerras sistemáticas, que socavarán su condición de gobernante humano. [4] El científico señala la falacia de las suposiciones sobre la naturaleza pacífica del confucianismo y que se opone al inicio de guerras: simplemente le da a China un derecho legítimo a hacer guerras cuando el comportamiento de otros países es contrario a los principios de " misericordia y justicia", es decir, es considerado por los líderes chinos como algo que va en contra de sus ideas de moralidad. Según J. Mearsheimer, la retórica confuciana puede servir como justificación tanto para políticas agresivas como pasivas: "El confucianismo, como el liberalismo en los Estados Unidos, permite que los líderes chinos hablen fácilmente como idealistas y actúen como realistas" [5] .
Además, no hay suficiente evidencia histórica de que China en su política actuó de acuerdo con las prescripciones del confucianismo. Por el contrario, China se comportó como otras grandes potencias y tenía una rica historia de acciones agresivas y brutales hacia sus vecinos. El profesor de la Universidad de Maryland , miembro principal del Centro Internacional Woodrow Wilson para Académicos en Washington , y especialista en historia china Warren I. Cohen sostiene que "al construir su imperio , los chinos no fueron menos arrogantes y despiadados que los europeos, japoneses y estadounidenses ". en la construcción de los suyos". En un momento en que China era lo suficientemente poderosa, trató con dureza a los vecinos débiles, por lo que no debemos esperar que en el futuro su comportamiento difiera de las políticas de las grandes potencias que siguieron en el pasado . La investigadora de ciencias políticas de la Universidad de Notre Dame , Victoria Ting-bor Hui, al estudiar la historia de China y los numerosos conflictos militares en los que China ha participado, llegó a la conclusión de que en el futuro, la política exterior de China estará dominada por el poder duro en lugar de poder "gobernante humano". [7]