Muxie

Muxi o mushi en las culturas zapotecas de Oaxaca del sur de México ( español singular muxe - mux o mush ; también deletreado muxhe [muʃeʔ], pl muxes) son personas nacidas varones que se visten y actúan como mujeres; son considerados como el tercer género [1] [2] .

Etimología y orígenes

Se cree que la palabra muxe se deriva de la palabra española para "mujer", mujer [3] . En el siglo XVI, la letra x tenía un sonido similar a "sh" [4] .

La tradición del tercer sexo entre los zapotecas se remonta a la época precolombina y está atestiguada por cronistas del siglo XVII. El núcleo de la cultura zapoteca era la familia, organizada en un sistema similar al matriarcado . Los hombres estaban a cargo de la caza, el cultivo de la tierra y la toma de decisiones políticas, mientras que las mujeres tenían el control de los negocios y las decisiones económicas. Los muks podían participar en la toma de decisiones, generalmente reservada para las mujeres de la familia. Algunos muxis formaban parejas monógamas con hombres, otros vivían en grupos y otros se casaban con mujeres y tenían hijos.

Género e identidad en la cultura zapoteca

A diferencia de la mayoría de los mestizos en México , el Istmo de Tehuantepec alberga una población predominantemente zapoteca, uno de los pueblos indígenas del país. Es ampliamente conocido que los muxes enfrentan menos hostilidad allí que los homosexuales , los hombres afeminados y las mujeres trans en otras partes de México. Un estudio estimó que a principios de la década de 1970, el 6 por ciento de los hombres de la comunidad zapoteca del Istmo eran muxes [5] . Otras comunidades zapotecas fuera del istmo tienen roles de tercer género similares, como los Bizaahs de Teotitlán del Valle.

Algunos muxis se casan con mujeres y tienen hijos, mientras que otros eligen a hombres como compañeros sexuales o románticos. Según la antropóloga Lynn Steven, los mux "pueden hacer ciertos tipos de trabajo de mujeres, como bordar o decorar altares domésticos, pero otros también hacen trabajos de joyería de hombres" [6] [7] . Muxi puede ser vestidas ("vestido", es decir, con ropa de mujer) o pintadas ("teñido", es decir, con ropa de hombre y maquillaje) [8] .

La cultura zapoteca contemporánea habla de diferencias relacionadas con su estatus social. Los muxies en las comunidades de las aldeas son respetados y no pueden ser humillados, mientras que en las ciudades occidentales más grandes pueden sufrir discriminación, especialmente por parte de los hombres; por la actitud traída por el catolicismo [9] . Muxies tienden a pertenecer a las clases más pobres de la sociedad. Las diferencias de género y los deseos del mismo sexo en las comunidades ricas de la región muy probablemente se refieren a una taxonomía más occidental de personas homosexuales, bisexuales y transgénero. También es probable que esas personas permanezcan "en el armario". A pesar de esto, los muxis se han asociado tradicionalmente con la buena suerte, y muchos ahora tienen trabajos administrativos o están involucrados en política.

La antropóloga Beverly Chinyas explicó en 1995 que en la cultura zapoteca, “la idea de elegir el género o la orientación sexual es tan descabellada como la sugerencia de que una persona puede elegir el color de su piel” [10] . La mayoría de las personas tradicionalmente ven su género como algo que Dios les ha dado (ya sea hombre, mujer o mux), y pocas muxes desean una cirugía genital.

Lynn Steven escribe: "Los hombres muxie no se llaman 'homosexuales', sino que constituyen una categoría separada basada en el género. Las personas las perciben como dueñas de un cuerpo masculino, pero diferentes a la mayoría de los hombres comunes en habilidades estéticas, laborales y sociales. Pueden tener algunos rasgos femeninos o una combinación de rasgos masculinos y femeninos”. Si eligen hombres como compañeros sexuales, entonces esto no necesariamente se considera homosexual.

Personas notables

En 2003, Amaranta Gómez Regalado, de 25 años, originaria de Juchitán de Zaragoza , ganó prominencia internacional como candidata al Congreso por el partido México Posible en las elecciones del estado de Oaxaca. Su amplia plataforma incluía llamados a la despenalización de la marihuana y el aborto [11] [12] .

Lucas Avendaño es un aspirante a artista cuyo trabajo reciente es una extraña intervención performativa de las nociones nacionalistas mexicanas, especialmente las mujeres zapotecas de Tejuana . Nacido en el istmo, Avendaño personifica la compleja identidad de los muxes. Su travestismo intersecta danzas rituales con pasajes autobiográficos y actuaciones en las que el público participa para desafiar la visión generalizada de la cultura nativa gay-friendly y señalar la existencia de una vida que supera el dolor y la soledad con orgullo autoafirmativo [13] .

Marwen  es una vendedora de alimentos a la que a menudo se hace referencia como " Lady Tacos de Canasta ". Su primera aparición notable fue un video viral filmado durante una venta de comida en el desfile del orgullo gay Marcha del Orgullo del 2016 . Desde entonces, ha ganado popularidad y ha aparecido en muchos medios de comunicación. Apareció en el tercer episodio de la serie documental de Netflix Taco Chronicles del 2019 en el que habla sobre su negocio y género. También estuvo involucrada en numerosos incidentes con la policía en febrero y julio de 2019 [14] [15] [16] [17] .

Documental

Véase también

Notas

  1. Chinas, 1995). Actitudes de los zapotecas del istmo hacia el sexo y las anomalías de género, pp. 293-302 en Stephen O. Murray (ed.), "Homosexualidades masculinas latinoamericanas" Albuquerque: University of New Mexico Press. Chiñas (p. 294) define muxe como "personas que aparentan ser predominantemente masculinas pero muestran ciertas características femeninas" y cumplen un "tercer rol de género entre hombres y mujeres, tomando algunas de las características de cada uno".
  2. por Karina González Ulloa. Muxes: el tercer genero que vive en Mexico desde tiempos inmemoriales . Revista Vogue (18 de noviembre de 2019). Consultado el 7 de diciembre de 2020. Archivado desde el original el 12 de noviembre de 2020.
  3. Bennholdt-Thomsen, Verónica (2008). "Muxe: el tercer sexo" (PDF) (en español). Instituto Goethe. Consultado el 13 de marzo de 2016. . Consultado el 7 de diciembre de 2020. Archivado desde el original el 12 de octubre de 2020.
  4. Historia de la lengua española § Desarrollo moderno de las sibilantes del español antiguo)
  5. ^ Asociación Antropológica Americana . Rymph, David (1974). Comportamiento del sexo cruzado en un pueblo zapoteco del Istmo. Documento presentado en la reunión anual de la . Consultado el 7 de diciembre de 2020. Archivado desde el original el 29 de noviembre de 2020.
  6. "Sexualidades y Géneros en Zapoteco Oaxaca". . Esteban, Lynn (2002). "Perspectivas de América Latina", Edición 123, Vol. 29 No. 2, marzo de 2002, págs. 41-59. Archivado desde el original (PDF) el 29 de enero de 2007 .
  7. MIANO, M. (2002). Hombre, mujer y muxe' en el Istmo de Tehuantepec. México: Plaza y Valdés. CONACULTA-INAH
  8. Gómez Regalado, Amaranta (2005) (PDF). "trascender" . Archivado desde el original (PDF) el 13 de enero de 2007 .
  9. Stephen Lynn. op cit . Consultado el 7 de diciembre de 2020. Archivado desde el original el 14 de noviembre de 2020.
  10. Chiñas, Beverly (1995). Actitudes de los zapotecas del istmo hacia el sexo y las anomalías de género, pp. 293-302 en Stephen O. Murray (ed.), "Homosexualidades masculinas latinoamericanas" Albuquerque: University of New Mexico Press
  11. Medina, Antonio (5 de junio de 2003). "La nueva visibilidad lésbico-gay" . LETRA S. Recuperado el 13 de marzo de 2016 – vía La Jornada. . Consultado el 7 de diciembre de 2020. Archivado desde el original el 25 de febrero de 2021.
  12. Amaranta Gómez Regalado - WorldOut Games 2009. Wayback Machine Internet Archive. 11 de enero de 2016. Archivado desde el original el 21 de julio de 2009. Consultado el 13 de marzo de 2016 .
  13. Stambaugh, Antonio Prieto (2014-01-01). "RepresentaXión" de un muxe: la identidad performática de Lukas Avendaño" . Latin American Theatre Review. 48 (1): 31–53. doi:10.1353/ltr.2014.0030. ISSN 2161-0576. S2CID 141999742. . Consultado el 7 de diciembre 2020. Archivado desde el original el 7 de marzo de 2021.
  14. M, Stefany; ujano (2018-08-28). "Lady Tacos de Canasta: heno de chapulines, iguana, arroz con leche..." . (en español). Consultado el 12 de agosto de 2019 . Consultado el 7 de diciembre de 2020. Archivado desde el original el 4 de noviembre de 2020.
  15. "A Lady Tacos de Canasta, policias la agreden y le tiran su puesto" . www.milenio.com. Consultado el 12 de agosto de 2019. . Consultado el 7 de diciembre de 2020. Archivado desde el original el 5 de marzo de 2021.
  16. Autoridades intentaron retirar a Lady tacos de canasta, en alcaldía Cuauhtémoc . El Heraldo de México (en español). 2019-07-29. Consultado el 12 de agosto de 2019 . Consultado el 7 de diciembre de 2020. Archivado desde el original el 8 de marzo de 2021.
  17. The Taco Chronicles' hace justicia a la incomprendida comida callejera de México " .
  18. Director: Iván Olita. Definir Género: Muxes . IMDb .