Nicolás Cavasila

Nicolás Cavasila
Fecha de nacimiento 1322 [1]
Lugar de nacimiento
Fecha de muerte 1391
Un lugar de muerte
País
Ocupación sacerdote , escritor

Nikolay Kavasila Khamaet ( griego: Νικόλαος Καβάσιλας, Χαμαετός ) ( 1322 , Tesalónica  - 1397/1398) es un teólogo y liturgista ortodoxo , erudito-enciclopedista, filósofo, escritor y representante de la tradición bizantina del hesicasmo . Reverenciado entre los santos como justo .

Biografía

Nicolás Cabasilas nació en una familia aristocrática. Los representantes de su familia desempeñaron un papel destacado en la iglesia y la vida política de Bizancio desde el siglo XI . Su madre era hermana de tres obispos, de los cuales el más famoso es Neil Cabasilas , maestro de la futura lámpara de la Iglesia, arzobispo de Tesalónica en 1361-1363, autor de una serie de escritos polémicos contra los latinos .

En 1335-1340 Nicolás Cabasilas estudió en Constantinopla . Además de gramática , retórica y filosofía , estudió ciencias naturales y mostró especial interés por la astronomía .

Las fuentes atestiguan que ya en la década de 1330, Nicolás Cabasilas estaba en estrecha relación con el movimiento hesicasta . Su guía espiritual durante su juventud fue el discípulo del monje Gregorio del Sinaí  , futuro patriarca de Constantinopla Isidoro Bukhir , a quien san Gregorio le dio el siguiente consejo característico: “ No vivir en los desiertos ni en las montañas... sino en el mundo, (alimentar) también a los que allí viven, de manera monástica y cínica . Estas palabras, en comparación con algunos textos de Cabasilas, apuntan a la tradición del hesicasmo laico, indisolublemente ligada al hesicasmo monástico tanto en el nivel ontológico -la unidad del ideal ascético- como en el nivel de la cooperación práctica para implementar las metas y objetivos. de este movimiento espiritual.

Desde 1341, Kabasila ha estado involucrada activamente en la vida política y religiosa. Durante muchos años fue amigo y consejero del emperador Juan Kantakouzenos , lo apoyó durante la guerra civil, apenas escapó de la muerte durante la terrible masacre de la nobleza de Tesalónica por parte de los zelotes en agosto de 1345.

En 1347, Cantacuzenus ordenó a Cabasila que acompañara al recién elegido arzobispo de Tesalónica , Gregory Palamas , a su sede. Los tesalonicenses no aceptaron al santo. Él y Kabasila fueron a la Montaña Sagrada , donde permanecieron durante un año.

Según las fuentes, Cabasilas y su amigo Demetrius Kydonis sabían por el propio emperador de su intención de retirarse al monasterio de Santa Mamas (1349) e iban a seguirlo. Cantacuzenus los caracteriza como hombres que han recibido la más alta sabiduría, que son igualmente filosóficos y llevan una vida razonablemente célibe, es decir, son una especie de “asceta mundano”, un hombre culto y sabio que busca combinar el ascetismo cristiano con la alta literatura. , creatividad científica y filosófica.

Cabasilas mantuvo una firme posición ortodoxa durante y después del Concilio Blachernae de 1351, que condenó a los antipalamitas. El siguiente hecho atestigua su alta autoridad entre sus contemporáneos. En 1353, el trono patriarcal de Constantinopla se convirtió en viudedad. El Consejo, entre los tres candidatos propuestos al emperador, nombró al laico Kabasila. Obviamente siguió siendo laico hasta el final de su vida, al menos ninguna de las fuentes que nos han llegado habla de que Kabasila tomara votos monásticos u órdenes sagradas. (La atribución a él de la dignidad de arzobispo de Tesalónica se basa en un malentendido histórico).

Sobre la vida de Cabasila después de 1353, sólo nos han llegado algunos testimonios fragmentarios. 1354 , pronuncia un panegírico con motivo de la ascensión al trono imperial de Mateo Cantacuzeno , hilos de Juan. En 1363 llegó a Tesalónica para el funeral de su tío Nilo, y más tarde de su padre. Pruebas de que vivió ya en la primera mitad de los años 90 son precisamente las cartas fechables que le enviaron Manuel II Palaiologos , Demetrius Cydonis y Joseph Vriennios. La fecha probable de la muerte de Cabasila es 1397 (1398).

El legado que deja Nicolás Cabasilas es bastante grande. Sólo el número de sus obras teológicas supera la docena y media. Sin embargo, según la justa observación de I. I. Sokolov,

La fama de Nicolás Cabasilas como teólogo místico se basa principalmente en su obra Sobre la vida en Cristo.

En los siete capítulos (“palabras”) de esta destacada obra, Cabasilas somete la naturaleza de la vida espiritual ortodoxa a una profunda consideración e investigación.

Su teología es un diálogo franco y profundo entre la ortodoxia y la emergente cosmovisión revivalista, un diálogo en el que a la utopía del humanismo sin Cristo se opone la enseñanza eclesiástica sobre el hombre, creado a imagen y semejanza de Dios y llamado a restaurar la imagen oscurecida. , a la deificación, la vida en Cristo, adquirida a través de la plena comunión con la experiencia litúrgica y orante de la Iglesia .

El 3 de junio de 1982, Nicolás Cabasilas fue glorificado como santo por el Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Griega . Su día conmemorativo está fijado para el 20 de junio (según el nuevo estilo) [2] [3] .

Bibliografía

Notas

  1. ↑ Nicolás Cabasilas // Catálogo de la Biblioteca de la Universidad Pontificia de Santo Tomás de Aquino
  2. ↑ Vidas de todos los santos conmemoradas el 20 de junio . Archivado el 12 de marzo de 2007 en Wayback Machine .  
  3. ↑ Calendario ortodoxo . Archivado el 13 de julio de 2010 en Wayback Machine .  

Enlaces

Literatura

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