La historia del cura y su trabajadora Balda
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|---|---|
| "El diablo y el conejito partieron" | |
| Género | Cuento de hadas literario ruso |
| Autor | COMO. Pushkin |
| Idioma original | ruso |
| fecha de escritura | 1830 |
| Fecha de la primera publicación | 1840 |
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“ El cuento del sacerdote y su trabajador Balda ” es un cuento de hadas de A. S. Pushkin , escrito en Boldin el 13 de septiembre de 1830. La base fue un cuento popular ruso , registrado por Pushkin en Mikhailovsky de Arina Rodionovna [1] . Durante la vida del poeta no se publicó.
Trama
A primera vista, a diferencia de otros cuentos de hadas de Pushkin, la trama es simple: un sacerdote tacaño y estúpido [2] , que conoce al trabajador Balda , recibe una recompensa por su codicia [3] .
Según la tradición rusa, el cuento comienza con la expresión érase una vez [4] : "Había una vez un sacerdote, una frente de avena". La historia continúa sobre cómo caminó por el bazar, donde conoció a un campesino llamado Balda y lo contrató como empleado, además, por una tarifa cómica ("un año por tres clics [5] en tu frente" - tal condición fue propuesta por el campesino). Después de eso, Balda vivió "en la casa del cura" y comenzó a trabajar a conciencia. Después de un tiempo, el sacerdote comenzó a tener dudas sobre la rentabilidad del trato y, siguiendo el consejo del sacerdote, le da a Balda una tarea obviamente imposible para evitar incluso estos clics:
Cómo comes tu espelta ,
Recoge de los diablos un quitrent para mí completo.
La imperturbable Balda parte hacia las cuotas. A la orilla del mar, encuentra demonios y con astucia recibe de ellos los funestos tributos, y al regresar exige al sacerdote el pago total de sus labores. Pop se ve obligado a exponer su frente y la obtiene por completo, de modo que después del tercer clic pierde la cabeza. La historia termina con una moraleja :
Y Balda solía decir en tono de reproche:
“Usted, cura, no andaría detrás de la baratura”.
Interpretación
Hay al menos tres interpretaciones de la trama:
- se trata de una sátira , donde el pop explotador se opone al trabajador-Balda. Tal comprensión del cuento de hadas en el espíritu de la lucha de clases , popular en la era soviética, se remonta al menos a Maxim Gorky y Mark Azadovsky [6] . Según esta interpretación, el éxito del cuento de hadas se debe en gran medida a su naturaleza social y su conexión con la vida real;
- Los investigadores postsoviéticos prefieren enfatizar la alegría y el humor de los cuentos de hadas [7] . Esta interpretación plantea un problema con el final, donde un hombre joven y saludable mutila a un anciano, cuya culpa es solo el deseo de comprar más barato. La desproporción entre el crimen y el castigo llamó la atención de Valentin Nepomniachtchi , quien ofreció una explicación: Pushkin combinó el carácter esquemático del folklore del avaro y la imagen de una persona real creada por el artista en un todo. En un cuento popular, donde el héroe es una función, el pop se destruye como símbolo de la codicia, por lo que nadie se arrepentirá, mientras que Pushkin también tiene una persona viva que todavía lo siente. La habilidad del poeta permitió disimular esta contradicción [6] ;
- sin embargo, la presencia de una contradicción en la idea significa que el cuento de hadas no tiene éxito, pero su popularidad es inexplicable. Evgeny Neyolov ofrece su propia interpretación para explicar esta paradoja. En su opinión, en la primera escena, el sacerdote no tiene codicia, solo busca un "sirviente que no sea demasiado caro". Pero el requisito de combinar las profesiones de mozo, cocinero y carpintero parece irrazonable. Al mismo tiempo, Balda, que encuentra al sacerdote él mismo y es el primero en hablar con él, resulta ser un artesano aún más versátil, y el sacerdote está triste por él, y la popyonka "lo llama cariño". Lo que no es menos extraño es que el pop está aterrorizado por el próximo clic en la frente; por lo tanto, tanto Balda como el pop saben algo que no se describe explícitamente en el texto. El texto adicional revela un secreto: resulta que el sacerdote tiene diablos en el quitrent , y durante mucho tiempo: los " atrasos " se han acumulado durante tres años. Resulta que el sacerdote es el amo de los demonios, violando su deber sacerdotal. Según Neyelov, Balda fue enviado por poderes superiores para castigar al sacerdote apóstata, lo que explica sus habilidades sobrenaturales ("hizo tal ruido / que todo el mar se confundió"). En el final, Pushkin llama anciano al sacerdote, porque ha abandonado su "sacerdocio", y la baratura es un símbolo de la tentación "demoníaca" [8] .
Historia
La fuente principal de Pushkin fue el cuento popular ruso que escuchó [9] . En un cuaderno fechado en 1824, Pushkin escribió:
Pop fue a buscar un trabajador. Hacia él Balda. Balda acepta ir a trabajar para él, el pago requiere solo 3 clics en la frente del culo. Pop está feliz, el sacerdote dice cuál será el clic. Balda es fuerte y trabajador, pero la fecha límite ya está cerca y el sacerdote comienza a preocuparse. La esposa aconseja enviar a Balda al bosque al oso, como si fuera tras una vaca: Balda va y lleva el oso al granero. El cura envía a Balda con los diablos a cobrar las cuotas, Balda toma cáñamo, brea y un garrote, se sienta junto al río, golpea el agua con un garrote y jadea en el agua..."
- Pushkin A.S. Completo. col. Op. en 10 vols. Volumen 3Termina con un episodio de la curación de Balda de la hija real: “El rey tenía una hija poseída por un demonio - Balda, por miedo a la horca, se compromete a curar a la princesa - pasa la noche con ella - lleva consigo nueces de hierro y cartas viejas y un martillo: obliga a un diablillo familiar a roer nueces de hierro; juega clicks con él y golpea al diablillo con un martillo.
Pushkin leyó este cuento en el verano de 1831 a Nikolai Gogol en Tsarskoye Selo ; este es el año en que se acostumbra fechar la obra [10] . Gogol le escribió a Grigory Danilevsky (en una carta fechada el 2 de noviembre de 1831) que Pushkin le leyó "cuentos populares rusos, no como Ruslan y Lyudmila , sino completamente rusos". Y más sobre esta historia:
Un cuento de hadas incluso sin tamaño, solo con rimas y un encanto inimaginable.
La indicación de Gogol "sin tamaño" se debe al hecho de que el cuento de hadas de Pushkin está escrito en verso de acento con rimas emparejadas, estilizado como un raeshnik . Fue publicado por primera vez por Vasily Zhukovsky en 1840 . Por razones de censura, Zhukovsky reemplazó al sacerdote con el comerciante Kuzma Ostolop:
Érase una vez un comerciante Kuzma Ostolop,
apodado Aspen Forehead.
Además, en todas partes, " pop " fue reemplazado por " Kuzma ", " popadya " - por " amante ", " sacerdote " - por " hija " y " tocón " - por " hijo ". En Pushkin, el nombre del trabajador, Balda, no tiene una sombra de reprimenda (lo que entraría en conflicto con todo el contenido del cuento), pero se usa en el significado popular original. En la provincia de Nizhny Novgorod, donde se encontraba el Boldino de Pushkin, estos son: "krivulina forestal, rizoma grueso, garrote, garrote" ( diccionario de Dal ).
Solo en 1882 , en la colección de obras de Pushkin editada por P. A. Efremov [11] , se imprimió el cuento de hadas de acuerdo con el manuscrito. En publicaciones para el pueblo hasta principios del siglo XX, fue publicada con Kuzma Ostolop. Actualmente, figuras individuales de la Iglesia Ortodoxa Rusa publican e intentan popularizar el editorial de Zhukovsky [12] [13] [14] .
Adaptaciones de pantalla
En la URSS , se crearon varias caricaturas basadas en el cuento de hadas:
- " El cuento del sacerdote y su trabajador Balda " (1933-1936): una caricatura soviética de 47 minutos de Mikhail Tsekhanovsky , el compositor Dmitry Shostakovich . El metraje de la película se perdió en un incendio en el almacén de Lenfilm al comienzo de la Gran Guerra Patria , solo sobrevivió un fragmento de 2 minutos de "Bazaar". Debido a la campaña crítica contra Shostakovich que comenzó en 1936 , la partitura de la película fue escrita solo parcialmente por él. En 2005, el alumno del compositor Vadim Bibergan le dio un aspecto final (el estreno de la composición tuvo lugar en 2006 ).
- " El cuento del sacerdote y su trabajador Balda " (1940) - una caricatura dibujada por Panteleimon Sazonov , compositor Iosif Kovner .
- " El cuento del sacerdote y su trabajador Balda " (1956) - caricatura de títeres de Anatoly Karanovich , compositor Nikolai Peiko .
- " El cuento del sacerdote y su trabajador Balda " (1973): una caricatura dibujada por Inessa Kovalevskaya , compositor Anatoly Bykanov .
Reacción de la iglesia
Los opositores al complot de Pushkin (generalmente del clero ortodoxo) basan sus críticas en la primera interpretación satírica del complot. Ya en 1873, el sacerdote K. D. Dumitrakov señala que “el famoso cuento de hadas del famoso Pushkin... no enseña nada bueno” [6] .
En 2011, se lanzó en Armavir una nueva versión de "El cuento del sacerdote y su trabajador Balda" de AS Pushkin, donde la palabra "pop" fue reemplazada por "comerciante". Según el sacerdote de la Catedral de la Santísima Trinidad de Armavir Padre Pavel, la reimpresión censurada es "la restauración de la justicia histórica", porque, en su opinión, "Pushkin era creyente y no podía burlarse de la iglesia" [15] [ 16] .
Notas
- ↑ Propp, 2000 , pág. sesenta y cinco.
- ↑ Felitsyna V.P., Mokienko V.M. Frente // Unidades fraseológicas rusas. Diccionario lingüístico y regional. - M. : idioma ruso, 1990. - S. 82-83.
- ↑ Neyolov, 2014 , pág. 124.
- ↑ Felitsyna V.P., Mokienko V.M. Vivir // Unidades fraseológicas rusas. Diccionario lingüístico y regional. - M . : idioma ruso, 1990. - S. 54.
- ↑ sinónimo coloquial de la palabra clic , véase Kozhevnikov A. Yu. Gran diccionario de sinónimos del idioma ruso. Equivalentes del habla . - San Petersburgo. : Editorial "Neva", 2003. - T. 2 : O-Ya. - P. 446. En algunas ediciones de las obras de A. S. Pushkin, por ejemplo, en 1882, se usa la palabra "clic".
- ↑ 1 2 3 Neyolov, 2014 , pág. 125.
- ↑ Neyolov, 2014 , pág. 125-126.
- ↑ Neyolov, 2014 , pág. 131-134.
- ↑ M. Adaszovsky "Literatura y folclore"
- ↑ SOBRE LAS CITAS "CUENTOS SOBRE EL SACERDOTE Y SOBRE SU TRABAJADOR BALDA"
- ↑ Obras de A. S. Pushkin / Ed. P. A. Efremova . - 8ª edición. - M. , 1882. - T. III. - S. 233-238.
- ↑ Yuri Vasiliev. La Iglesia Ortodoxa Rusa vuelve a cazar a Balda . Radio Libertad (1 de marzo de 2011). Consultado el 14 de abril de 2013. Archivado desde el original el 14 de abril de 2013.
- ↑ Evgenia Efimova. "El cuento del sacerdote y su trabajador Balda" de A. S. Pushkin se convirtió en "El cuento del comerciante Kuzma Ostolope" . 1tv.ru (2 de marzo de 2011). Consultado el 14 de abril de 2013. Archivado desde el original el 26 de junio de 2012.
- ↑ La Iglesia ortodoxa rusa aprobó la sustitución del sacerdote por un comerciante en el famoso cuento de hadas de Pushkin . Tiza. Consultado el 10 de noviembre de 2016. Archivado desde el original el 19 de noviembre de 2016.
- ↑ ntv.ru. Por qué el sacerdote fue reemplazado por un comerciante (ing.) . NTV. Consultado el 24 de abril de 2018. Archivado desde el original el 27 de marzo de 2019.
- ↑ La Iglesia Ortodoxa Rusa "corregió ligeramente" el cuento de Pushkin "Sobre el sacerdote y su trabajador Balda": ahora el pop es un comerciante . Archivado desde el original el 17 de julio de 2019. Consultado el 24 de abril de 2018.
Literatura
- Propp V. Ya. Cuento de hadas ruso (Obras completas de V. Ya. Propp.) Edición científica, comentarios de Yu. S. Rasskazov. - M. : Laberinto, 2000. - T. 4. - 416 p. - ISBN 5-87604-065-7 .
- E. M. Neyolov Cuento de A. Pushkin "Sobre el sacerdote y su trabajador Balda" // Problemas de la poética histórica. - 2014. - Nº 12 . - S. 124-135 .
Enlaces
- "El cuento del comerciante Kuzma Ostolope y su trabajador Balda" con ilustraciones de A. Karelin
- "El cuento del cura y su trabajador Balda" .
- "El cuento del sacerdote y su trabajador Balda" con ilustraciones de B. Dekhterev, Moscú, Editorial Estatal de Literatura Infantil del Ministerio de Educación de la RSFSR, 1953 en el sitio web www.web-yan.com
- Versión en audio de "El cuento del cura y su obrera Balda"