Sonreír

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Sonrisa  : movimientos expresivos de los músculos de la cara , labios , ojos , mostrando un arreglo para la risa o expresando placer, saludo, alegría , buena voluntad o ironía , burla (sonrisa) [1] .

La sonrisa en la cultura tradicional rusa

En la cultura rusa , el comportamiento no verbal y las expresiones faciales expresivas son de particular importancia. Stefanenko T. G. realizó un análisis de contenido de la novela de L. N. Tolstoy "Anna Karenina" , que demostró que Tolstoy reflejaba en la novela el predominio generalizado de la sonrisa como elemento del comportamiento no verbal de una persona rusa [2] .

El gran escritor ruso también presentó una gran cantidad de medios lingüísticos para describir las sonrisas, a menudo reflejando simultáneamente varias emociones . La más importante para Tolstoi es la función comunicativa de una sonrisa, ya que en el proceso de comunicación sus personajes, ante todo, buscan transmitir lo que sienten. Las sonrisas acompañan el habla y actúan como un elemento independiente de comunicación . Acompañan las situaciones más significativas en la vida de los personajes : nacimiento, boda e incluso muerte. Se supone que no sonreír es más bien una característica no del ruso tradicional, sino de la cultura postsoviética.

Los héroes de L. N. Tolstoi, que vivieron en el siglo XIX, sonríen constantemente cuando se comunican entre sí e incluso cuando mantienen un diálogo interno . Stefanenko analizó el libro de Tolstoy con fines de investigación, utilizando un método de análisis cualitativo-cuantitativo, en el que se contaron todas las apariciones de indicadores de las categorías "sonrisa" y "sonrisa", sus derivados y sinónimos. La tarea era mostrar que en la cultura tradicional rusa la importancia de un elemento como la sonrisa es alta. Como resultado del estudio, se encontró que había más de 550 palabras que comenzaban con "sonrisas ..." (sustantivos, verbos, participios, gerundios). A las sonrisas se deben agregar algunas "sonrisas" y "sonrisas". Más de 80 personajes de la novela sonríen: desde los protagonistas hasta los que aparecen una vez, desde los nobles hasta los patios. Otros representantes de la clase alta también están sonriendo, incluso los que no tienen nombre.

Tolstoy y sus contemporáneos también distinguieron entre sonrisas corteses ("ordinarias, para todos") y sonrisas falsas. Los héroes de la novela, sonriendo, expresan muchas emociones, a menudo no una, sino varias, por lo que el nombre de la sonrisa resulta ser "compuesto": "triunfos y felicidad", "frío cariñoso", "felicidad y emoción", “dichoso y entusiasta”, “tranquilo, alegre, aunque algo triste”, “feliz y modestamente triunfante”. Pero incluso en tales casos, Tolstoy, al describir una sonrisa, a menudo agrega características que reflejan la actitud hacia las personas: humanista y comunicativa: "alegre y aprobador", "alegre, amigable", "tranquilo y bondadoso". En otras palabras, como señala G. E. Kreidlin , “…detrás de una sonrisa como medio no verbal de expresión de un sentimiento o experiencia vivida, siempre hay motivos sociales asociados principalmente a la interacción comunicativa de las personas” [3] .

La función comunicativa de las sonrisas también se puede rastrear claramente cuando Tolstoi describe situaciones de interacción entre sus personajes.

El diálogo interno de los héroes de Tolstoi también va acompañado de una sonrisa: “piensan con una sonrisa”, “sonríen a sus pensamientos”, “sonríen cuando se preguntan a sí mismos”, “se dicen a sí mismos con una sonrisa”, tienen una “sonrisa en su alma”. Todos estos ejemplos ni siquiera muestran que una persona rusa no difiere de los representantes de otras culturas y pueblos, ya que una de las funciones más importantes de una sonrisa en él es una función comunicativa. Indican que la sonrisa es muy utilizada por los rusos a la hora de comunicarse [4] . Si los anglosajones, a la hora de intercambiar información, “lo importante es lo que la gente quiere decir, y no lo que piensa o siente actualmente” [5] , los rusos, a la hora de comunicarse, tienden a transmitir lo que sienten, y sonríen. ayúdalos en esto. .

Hay dos pruebas más:

Sonreír era un elemento del comportamiento no verbal de una persona rusa, pero las reglas de la expresión no verbal de las emociones, debido a la cultura [7] , en Rusia han cambiado con el cambio de eras y la transformación de la cultura, que se manifestó en una disminución del uso de la sonrisa en la comunicación.

La sonrisa en la comunicación intercultural

Una sonrisa tiene muchos significados no solo dentro de una cultura, sino que también se manifiesta e interpreta de manera diferente en diferentes culturas lingüísticas [8] . Las expresiones faciales en general y la sonrisa en particular son una parte importante de la comunicación no verbal . Los estudios muestran que al comunicarse, el componente verbal recibe solo el 7% de importancia, el 38% - para los medios paralingüísticos y el 55% - para los medios de comunicación no verbales. Resulta que el 93% del significado se deriva de la forma en que hablamos, y no de lo que decimos.

De los movimientos mímicos, la sonrisa es el mejor estudiado. Esto es lo que N. I. Formanovskaya escribe sobre una sonrisa : "Una sonrisa, como la cortesía , existe solo para otro, no tiene ningún "valor intrínseco", pero, enviada al interlocutor, tiene un poder verdaderamente mágico". [9] Escuchemos a V. Soloukhin : "Pero la gente tiene a su disposición... una sonrisa. Mire, casi todo en una persona está destinado a sí mismo: ojos - para mirar, piernas - para caminar, boca - para absorber alimentos: todo es necesario para uno mismo, excepto las sonrisas. No necesita una sonrisa para usted. Una sonrisa está destinada a otras personas para que se sientan bien, alegres y fáciles con usted ".

Una sonrisa, como signo de comunicación no verbal, es ambigua: con su ayuda transmiten buen humor , simpatía por su interlocutor, indulgencia o ironía hacia él, muestran buena voluntad, así como buena educación . Sonreír se usa e interpreta de manera muy diferente en diferentes culturas. En general, la sonrisa en todas las culturas occidentales se asocia principalmente con la alegría, las emociones positivas, mientras que la sonrisa típica de los asiáticos puede ser tanto una expresión de emociones positivas (simpatía, alegría, etc.) como una forma de ocultar las negativas (insatisfacción, sorpresa , confusión , etc.) [10] .

Echemos un vistazo más de cerca a las características de una sonrisa en diferentes culturas. A. V. Pavlovskaya escribe: “Cada nación sonríe en diferentes situaciones. Eso sí, hay una sonrisa de cortesía, inherente, por cierto, en gran medida a la cultura inglesa y forma parte de la educación y el buen comportamiento. Hay una sonrisa americana: un grado extremo de formalidad, cuando a menudo no se le atribuye ningún significado , nada más que el movimiento mecánico de los músculos y una demostración del trabajo de su dentista. Pero para cada nación hay momentos en los que una sonrisa es una expresión natural e incontenible de los sentimientos , en los que hay un verdadero movimiento del alma y del corazón detrás de ella. Esto se nota especialmente entre las personas que están acostumbradas a ocultar sus sentimientos. Los occidentales se sorprenden y, a veces, se asustan por la falta de sonrisa, el mal humor y la melancolía de los rusos: la conciencia rusa no percibe una sonrisa como dirigida a alguien, no importa cómo vea un significado comunicativo en ella, percibiéndola como una señal reflexiva y sintomática del estado de ánimo. - bienestar. Sonríe y ríe, solo en momentos de alegría , relajación, ligereza del alma. En todos los demás casos, esto es una tontería . Por el contrario, los rusos, una vez en el mundo de habla inglesa, están perplejos ante las sonrisas” [11] .

“Cuando yo era”, escribe S. G. Ter-Minasova , “una mujer afortunada que regresaba de una pasantía en la Universidad de Londres, los colegas me preguntaron qué era lo que más me impactaba, inmediatamente respondí: “Sonríen. En todas partes: en la calle, en la clínica, en el ascensor, absolutamente extraños sonríen en todas partes, de lo cual tuve un choque cultural durante varios meses . El autor resume: “Entonces están molestos, indignados, escandalizados porque no sonreímos; notamos con sorpresa que sonríen a todos, siempre y en todas partes. La solución a este "misterio" está en la superficie: este es un ejemplo típico de un conflicto de culturas. En el mundo occidental, una sonrisa es al mismo tiempo un signo formal de cultura, que nada tiene que ver con una disposición sincera hacia aquel a quien sonríes y, por supuesto, como toda la humanidad, una reacción biológica a las emociones positivas; Los rusos solo tienen este último. Y no tiene que preocuparse por esto, ni encogerse de hombros, ni sospechar intrigas: todo es normal, todo es natural: en una cultura, de esta manera, en otra, de manera diferente” [12] .

Particularmente diferente es la "sonrisa japonesa", cuya mala interpretación puede provocar un choque cultural. Por ejemplo, a los europeos les sorprende que los japoneses hablen con una sonrisa sobre cosas como la enfermedad o la muerte de sus seres queridos. Esto sirvió de base para la formación de un estereotipo sobre su insensibilidad, crueldad y cinismo . Sin embargo, en tales casos, una sonrisa debe entenderse en el sentido que tiene en la cultura de comportamiento japonesa, y no en la europea. En Japón, sonreír significa no querer molestar a los demás con tus penas y problemas personales. En el libro "Rama de Sakura" , V.V. Ovchinnikov escribe: "Si la frase "mi esposa está gravemente enferma" es pronunciada por un japonés con una sonrisa, no se trata de algunos misterios del alma oriental. Solo quiere enfatizar que sus penas personales no deben molestar a los demás. Los japoneses consideran lógico frenar, reprimir sus emociones por cortesía. Pero es precisamente esta característica la que más a menudo atrae sobre ellos la sospecha de engaño.

Durante la Segunda Guerra Mundial , cuando los avisos de la muerte de seres queridos comenzaron a llegar a las familias japonesas, los familiares recibieron la noticia con una sonrisa, aunque sin duda experimentaron un profundo dolor. Esta es una manifestación de la delicadeza japonesa [13] .

Señales de engaño a través de una sonrisa

P. Ekman realizó una investigación durante dos años sobre la importancia de las expresiones faciales para detectar el engaño . Al evaluar las expresiones en los rostros de los participantes del experimento en el momento en que decían una mentira o la verdad a partir de grabaciones de video , se encontraron diferencias entre los dos tipos de sonrisas. Cuando los participantes se estaban divirtiendo, tenían más sonrisas sinceras en sus rostros, y cuando estaban mintiendo, tenían las llamadas máscaras de sonrisas en sus rostros [14] .

La existencia de diferentes tipos de sonrisas también ha sido confirmada por estudios de niños y adultos realizados en América y otros países bajo una variedad de circunstancias, no limitadas a situaciones asociadas con la mentira. Se encontró que cuando las personas sonríen sinceramente, las sensaciones y los procesos que ocurren en su cerebro difieren de lo que sucede con todas las demás sonrisas. La mejor señal de la sinceridad de una sonrisa provocada por una sensación de placer es la participación en ella no sólo de los labios, sino también de los músculos situados alrededor de los ojos [15] . Sin embargo, las arrugas en forma de patas de araña en las esquinas exteriores de los ojos no siempre indican la sinceridad de una sonrisa. Las "patas de araña" son un signo confiable de la sinceridad de una sonrisa solo si una persona no experimenta mucho placer y sonríe levemente. Con una amplia sonrisa, los labios se estiran mucho, lo que en sí mismo conduce a la aparición de "patas de araña", y luego debe prestar atención a las cejas. En el caso del placer sincero, los músculos de los ojos están involucrados en la sonrisa, y luego las cejas caen ligeramente. Este es un signo sutil, pero las personas pueden notarlo sin ningún entrenamiento especial [16] .

Sonrisa no correspondida en niños

En Moscú , en el período de septiembre de 1993 a abril de 1994, se realizó un estudio (con el apoyo de la Fundación Soros y la Fundación Humanitaria Rusa , subvención No. 02-01-00035) con el fin de analizar las funciones sociales de una sonrisa. en Moscú escolares de 6-7 años. Las observaciones se realizaron durante los grandes descansos entre lecciones [17] .

Como resultado de las observaciones, resultó que si no tenemos en cuenta el género de la pareja, los niños y las niñas no difieren en la cantidad de sonrisas no correspondidas, tanto las propias como las dirigidas a ellos. Si tenemos en cuenta el género de la pareja, resulta que el efecto del género es muy significativo. Las sonrisas unidireccionales son más comunes en parejas del mismo sexo que en parejas del sexo opuesto.

La sonrisa no correspondida es más común entre los niños. No es lo mismo el significado de una sonrisa no correspondida que el de una risa no correspondida. Una sonrisa expresa el deseo de ser amigos, servilismo y humildad. Por lo tanto, el objetivo principal de una sonrisa es ganarse el favor de un socio de alto rango. A los 6-7 años de edad, tales relaciones existen principalmente dentro del mismo sexo.

El análisis mostró que solo es importante el rango del destinatario de la sonrisa, pero no el que sonríe. Los niños suelen sonreír a los socios de alto rango que no se dignan a sonreír. De los 20 niños, 17 tenían más probabilidades de enviar sonrisas "hacia arriba" en la escala social, y solo 3 mostraron lo contrario.

Etología de una sonrisa

En los primates levemente dominantes , la risa y la sonrisa se han acercado más . Las personas de alto rango pueden dirigir una sonrisa a las personas de bajo rango, por lo que esta señal puede convertirse en un signo de amistad. Lo mismo se observa en los humanos. La sonrisa está más sujeta al control volitivo que la risa y, en este sentido, está más cerca de los gestos y las palabras. [17]

Las observaciones de los monos han demostrado que la cara de juego es característica del juego "áspero" de los monos bebés y adolescentes. Se asocia con jugar a morder y es una demostración de leve agresividad y, al mismo tiempo, intenciones amistosas. Una sonrisa humana, por lo tanto, no siempre es una copia debilitada de la risa. Este es un derivado de las expresiones faciales de los ancestros humanos. Las conclusiones sobre los diferentes orígenes de la risa y la sonrisa se han confirmado mediante la observación de niños. Se ha establecido que los preescolares sonríen con más frecuencia cuando inician contactos sociales con niños de alto rango, que al revés. En este contexto, la sonrisa cumple una función de apaciguamiento, similar a las expresiones faciales de sumisión y miedo en los monos.

Las observaciones de los gorilas han demostrado que cuando juegan, abren la boca y se tapan los dientes con las manos, los científicos relacionan esa mueca con la risa [18] . A veces, el gorila abre ambas filas de dientes cuando el mono quiere pedir algo o suavizar una incomodidad. Si el juego se vuelve arriesgado, el gorila comienza a "sonreír" al compañero, y esto sirve como una señal pacífica adicional.

Datos interesantes

Aunque la "sonrisa" es un indicador muy abstracto, algunas personas intentan medir la "sonrisa" de diferentes países [19] .

Véase también

Galería

Notas

  1. ↑ S. I. Ozhegov, N. Yu. Shvedova. Diccionario explicativo del idioma ruso / Comprobación, corrección y formato Trushkin S.A. - Az Publishing House, 1992. Copia de archivo fechada el 17 de septiembre de 2021 en Wayback Machine .
  2. ↑ Stefanenko T. G. Sonrisa y alto contexto de la cultura tradicional rusa  // Revista Nacional de Psicología. - 2014. - Nº 2 (14) . - S. 11-16 . — ISSN 2079-6617 . Archivado desde el original el 4 de agosto de 2021.
  3. ↑ Kreydlin G. E. . Semiótica no verbal: lenguaje corporal y lenguaje natural.. - M .: Nueva revista literaria, 2002. - P. 350. - 592 p.
  4. ↑ Bajtin M.M. Problemas de la poética de Dostoievski.- M .: Ficción, 1972.
  5. ↑ Vezhbitskaya A. Universales semánticos y conceptos básicos / comp. Koshelev A.D. - M. : Idiomas de la cultura rusa, 2011. - S. 416-417. — 568 pág. — ISBN 978-5-9551-0485-0 .
  6. ↑ Diccionario de frecuencias de las historias de A. I. Kuprin / ed. G. Ya. Martynenko. - San Petersburgo. : Editorial de San Petersburgo. un-ta, 2006. - 552 p.
  7. ↑ Ekman P. Diferencias universales y culturales en la expresión facial de las emociones. - Nebraska: University of Nebraska Press, 1972. - S. 207-283.
  8. ↑ Brutyan L. G. Smile en el contexto de la comunicación intercultural  // Cuestiones de actualidad de la filología y el periodismo modernos: Revista. — 2016. Archivado el 4 de agosto de 2021.
  9. ↑ Formanovskaya N. I. Etiqueta del habla y cultura de la comunicación. - M. : Escuela Superior, 1989. - S. 119-120. — 159 pág.
  10. ↑ Sadokhin A.P. Comunicación intercultural. - M. : Alfa-M: INFRA-M., 2010. - S. 163. - 288 p.
  11. ↑ Pavlovskaya A. V. Inglaterra y los británicos. - M. : Editorial de la Universidad de Moscú; Monumentos del pensamiento histórico, 2005. - 272 p.
  12. ↑ Ter-Minasova S.G. Lenguaje y comunicación intercultural. — M. : Slovo/Slovo, 2008. — S. 187, 189-192. — 264 págs.
  13. ↑ Pronnikov V. A. Identificación de Ladanov Japonés. - M. : Nauka, 1985. - S. 206-208. — 348 pág.
  14. ↑ O'Sullivan M., Ekman P., Friesen WV, Scherer K. C. Face, Voice and Body in Detecting Deceit  //  Nonverbal Behavior: Journal. - 1991. - vol. 15 _ — pág. 203-215 .
  15. ↑ Ekman P., Davidson R. J „ Friesen WV The Duchenne Smile: Emotional Expression and Brian Physiology  (inglés)  // Personality and Social Psychology: Journal. - 1990. - No. 58 .
  16. ↑ Frank M., Ekman P., Friesen WV Marcadores conductuales de reconocibilidad de la sonrisa de placer  //  Artículo en revisión.
  17. ↑ 1 2 Butovskaya ML, Kozintsev A.G. Un estudio etológico de la risa y la sonrisa en niños de primaria (2002). Consultado el 4 de agosto de 2021. Archivado desde el original el 4 de agosto de 2021.
  18. ↑ Edwards Y. Los humanos y los monos sonríen igual . Consultado el 4 de agosto de 2021. Archivado desde el original el 4 de agosto de 2021.
  19. ↑ Los países más sonrientes del mundo . estadística.su. Consultado el 30 de octubre de 2018. Archivado desde el original el 30 de octubre de 2018.

Literatura

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