Filaret (Gumilevsky)

Arzobispo Filaret

retrato de Peter Borel
Arzobispo de Chernigov y Nizhyn
15 de mayo de 1859  -  22 de agosto de 1866
Predecesor Pavel (Podlipsky)
Sucesor Varlaam (Denisov)
Arzobispo de Kharkov y Akhtyrka
hasta el 7 de abril de 1857 - Obispo
19 de noviembre de 1848  -  15 de mayo de 1859
Predecesor Elpidíforo (Benediktov)
Sucesor Macario (Bulgakov)
Obispo de Riga ,
vicario de la diócesis de Pskov
21 de diciembre de 1841 - 19 de noviembre de 1848
Predecesor Irinarkh (Popov)
Sucesor Platón (Gorodetsky)
Titulo academico médico de la divinidad
Nombrar al nacer Dmitri Grigorievich Konobeevsky
Nacimiento 23 de octubre ( 4 de noviembre ) de 1805 Pueblo de Lesnoye Konobeevo , provincia de Tambov( 1805-11-04 )
Muerte 9 (21) de agosto de 1866 (60 años) provincia de Konotop Chernihiv( 1866-08-21 )
enterrado
Aceptación del monacato 19 de agosto de 1829
consagración episcopal 21 de diciembre de 1841
Premios
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Arzobispo Philaret (en el mundo Dmitry Grigorievich Gumilevsky , al nacer Konobeevsky ; 23 de octubre [ 4 de noviembre ]  , 1805 , el pueblo de Lesnoye Konobeevo , provincia de Tambov [1]  - 9 de agosto  [21],  1866 , Konotop ) - Obispo de los ortodoxos Iglesia Rusa ; desde el 2 de mayo de 1859, arzobispo de Chernigov y Nizhyn ; historiador de la iglesia, teólogo , patrólogo , erudito bíblico.

Como historiador de la Iglesia rusa, tuvo como antecesor al metropolitano Platon . El 14 de abril de 2009, fue glorificado por la Iglesia Ortodoxa Ucraniana (Patriarcado de Moscú) como un santo venerado localmente [2] como un santo .

Biografía

Nacido en la familia del sacerdote Grigory Afanasyevich Konobeevsky. El apellido Gumilevsky se le dio en el seminario en relación con su pequeña estatura y disposición humilde (del latín humilis  - bajo, humilde). Hay evidencia de que en su juventud, Dmitry visitó la ermita de Sarov, donde Serafín de Sarov dijo sobre él: "Este joven será una gran lámpara de la Iglesia y será famoso en toda Rusia como un hombre erudito" [3] .

Se graduó de la Escuela Teológica Shatsk (1820), el Seminario Teológico Tambov (1826) y la Academia Teológica de Moscú (con una maestría, la segunda en la graduación de 1830).

Antes de graduarse de la academia, el 19 de agosto de 1829, fue tonsurado como monje. Cuando fue tonsurado, el metropolitano Filaret (Drozdov) de Moscú y Kolomna le dieron su nombre, un evento sin precedentes en la historia de la academia. Desde el 3 de febrero de 1830  - Hierodiácono ; del 29 de junio de 1830 - hieromonk .

Incluso durante sus estudios, fue nombrado bibliotecario de la academia, y después de graduarse de la academia, se quedó con ella como bachiller, y el 6 de junio de 1831, tomó la cátedra de historia de la iglesia y fue incluido en la catedral de hieromonjes del Monasterio Donskoy de Moscú , y también fue nombrado censor. Desde 1832  fue profesor en el Departamento de Sagrada Escritura. A partir de septiembre de 1832 fue designado para la cátedra de teología moral y pastoral, y el 1 de mayo de 1833 fue nombrado inspector de la Academia Teológica de Moscú [3] .

Desde el 27 de enero de 1835  - archimandrita, y desde el 14 de diciembre de 1835 - rector de la Academia Teológica de Moscú. Desde el 9 de marzo de 1837 [3] era, al mismo tiempo, rector del Monasterio de la Epifanía de Moscú .

Filaret es considerado el fundador de la revista académica de la Academia Teológica de Moscú: "Las obras de los Santos Padres en traducción rusa con adiciones de contenido espiritual". La edición académica de estas traducciones, por decisión del Santo Sínodo del 17 de mayo de 1840, se decidió publicar a partir del 31 de diciembre del mismo año; en junio de 1841, se formó un comité editorial de cuatro personas bajo la presidencia de Filaret - Archimandrite Eusebius , los profesores F. A. Golubinsky , P. S. Delitsyn y A. V. Gorsky . La revista iba a comenzar con las traducciones de las obras de Gregorio el Teólogo .

Obispo de Riga

Desde el 21 de diciembre de 1841  - Obispo de Riga , vicario de la diócesis de Pskov .

Durante su administración del Vicariato de Riga, se abrieron 63 parroquias, se construyeron 20 iglesias permanentes y 43 temporales. Fue partidario de la difusión de la ortodoxia entre los campesinos letones y estonios, lo que provocó la oposición activa de la aristocracia báltica y el clero luterano (según el metropolitano Manuil (Lemeshevsky) , "intentaron paralizar las actividades del archipastor, no desdeñar las denuncias más sucias"). 1844 , unió a la ortodoxia a miembros de la comunidad protestante de Herrnguters a petición de ellos, y el emperador Nicolás I les permitió realizar servicios divinos en lengua letona. En abril-diciembre de 1845 , 9 870 estonios y 4 564 letones se convirtieron a la ortodoxia; en los siete meses de 1846, 6 285 estonios y 6 313 letones. En total, en 1845-1848, solo en la parte estonia de la provincia de Livonia, 63.858 campesinos se unieron a la ortodoxia. Según el profesor de la Universidad de Dorpat M. A. Rozberg (luterana por religión),

sin ninguna incitación, sin esperanza de ningún beneficio terrenal, multitudes de campesinos bondadosos y pacíficos, habiendo terminado su trabajo en el campo, acuden a los sacerdotes rusos para aceptar la fe rusa. Este espectáculo no solo eleva y conmueve, sino que también representa el triunfo de la espiritualidad ortodoxa, porque estos no son violadores, ni paganos semisalvajes, ni uniatas, que están más cerca de la Iglesia rusa, sino protestantes, que durante tres siglos estuvieron bajo la influencia. de la elocuencia de los sacerdotes luteranos educados.

Al mismo tiempo, en sus actividades, el obispo Filaret procedió de las instrucciones de Nicolás I de 1845 sobre el procedimiento para la conversión de estonios y letones a la ortodoxia, que prohibía la coerción en este asunto y la promesa de beneficios materiales en caso de un cambio de religión. El obispo prestó mucha atención a la preparación de los sacerdotes para el vicariato; en 1847 se abrió una escuela religiosa en Riga . Dos estonios que se unieron a la ortodoxia fueron ordenados sacerdotes. La actividad del obispo Philaret preparó la transformación en 1850 del vicariato en una diócesis independiente de Riga.

Actividades en Kharkov y Chernigov

Desde el 6 de noviembre de 1848  - Obispo de Kharkov y Akhtyrka .

El 7 de abril de 1857 fue elevado al rango de arzobispo .

Desde el 2 de mayo de 1859  - Arzobispo de Chernigov y Nezhinsky . En 1860, el Santo Sínodo le otorgó el grado de Doctor en Teología.

Como obispo gobernante de las eparquías de Kharkiv y Chernigov , Vladyka Filaret se encargó de mantener al clero, organizó escuelas parroquiales, una imprenta, fundó monasterios y supervisó la construcción de templos. Estableció el periódico "Chernihiv Diocesan News". Preparó programas de enseñanza para instituciones de educación teológica para cuyo mantenimiento dirigió los ingresos de la publicación de sus obras. Gastó mucho dinero en obras de caridad, por lo que se vio obligado a reducir constantemente sus gastos. Ganó fama por sus sermones en la diócesis de Kharkiv durante la Gran Cuaresma, publicados bajo el título "Conversaciones sobre los sufrimientos de nuestro Señor Jesucristo", y la publicación de "Descripción histórica y estadística de la diócesis de Kharkiv".

Durante la epidemia de cólera de 1866, Vladyka Filaret se desvió de la diócesis de Chernihiv para animar a los feligreses desalentados. En el camino, él mismo enfermó de cólera y murió en Konotop. Según el metropolitano Manuel (Lemeshevsky),

desde Konotop hasta Chernigov durante 180 millas, las personas que se reemplazaron acompañaron el ataúd de su amado archipastor en la cantidad de 10-12 mil personas. No hubo un solo caso de cólera. Todos se olvidaron de este terrible flagelo. El cólera no llegó a Chernigov y se detuvo.

Enterrado en la cripta de la Catedral de la Trinidad en Chernigov.

Premios

Historiador y teólogo

Vladyka Filaret ganó fama por sus trabajos científicos. Fue miembro de la Sociedad de Historia y Antigüedades de Rusia ( 1847 ); miembro de pleno derecho de la Sociedad Geográfica Imperial Rusa ( 1852 ); miembro honorario de la Sociedad Arqueológica Imperial Rusa ( 1856 ), Sociedad de Antigüedades de Copenhague, Universidades de Moscú y Jarkov, Academias Teológicas de Kiev y Moscú, Academia Imperial de Ciencias. El profesor de la Academia Teológica de Kazan Grigory Eliseev creía que

él fue, se podría decir, el único teólogo verdaderamente erudito en Rusia, quien, como teólogo-dogmático, como teólogo-historiador, como teólogo-arqueólogo, se situó, si no más alto, de ninguna manera más bajo que el famoso extranjero. teólogos, una persona inusualmente talentosa, totalmente dedicada a la ciencia.

Según el metropolitano Manuel (Lemeshevsky),

en las obras de Filaret llama la atención la masa de artículos y notas críticas. Era una peculiaridad de su talento: ser inquisitivo sobre cualquier tema, comprobar todo con los ojos de un crítico. Leyó mucho. Toda su vida la dedicó a la lectura y al trabajo. La sociedad, el público, se entregó sólo cuando fue absolutamente necesario. Dicen quienes lo conocieron de cerca que trabajaba y descansaba, comía y bebía siempre con un libro en la mano, e inmediatamente tomaba los apuntes y extractos que necesitaba... Siempre tuvo ganas de asumirlo todo, de estar en todo, si no el pionero, entonces estar en el tiempo más que otros, dejar un buen recuerdo de ti mismo en todo.

"Historia de la Iglesia Rusa"

Su obra principal, La Historia de la Iglesia Rusa (terminada hasta 1826 ), se publicó en cinco ediciones en Riga y Moscú en 1847-1848 y pasó por muchas reimpresiones. El autor propuso una periodización fundamentalmente nueva de la historia de la iglesia rusa, dividiéndola en cinco períodos: desde el comienzo del cristianismo en Rusia hasta la invasión de los mongoles ( 988-1237 ) ; desde la invasión de los mongoles hasta la división de la metrópoli rusa (1237-1410 ); de la división de la metrópoli al establecimiento del patriarcado (1410-1588 ); el período del Patriarcado (1589-1720 ) ; administración sinodal (1721-1826). En forma abreviada, se publicó por primera vez en 1859 y luego, como libro de texto, pasó por muchas reimpresiones.

Según el Arcipreste Georgy Florovsky (quien consideraba a Vladyka Filaret un hombre de “talentos excepcionales, con un pensamiento inquieto y un corazón ansioso”), en este trabajo “por primera vez, toda la historia de la iglesia rusa fue contada y mostrada como un todo vivo, dicho claramente y cuidadosamente.” El profesor Anton Kartashev creía que "tenemos una verdadera historia académica de la Iglesia rusa desde la publicación de la Historia de la Iglesia rusa del arzobispo Philaret".

En la enciclopedia de Brockhaus y Efron, la obra histórica de Vladyka Filaret se comparó con la Historia del Estado ruso de Nikolai Karamzin y se evaluó de la siguiente manera:

El autor se mantiene enteramente en el punto de vista teológico; considera los fenómenos de la historia de la iglesia rusa desde su lado, por así decirlo, oficial: expone, en primer lugar, las hazañas de los hombres santos y jerarcas en beneficio de la iglesia rusa, y luego considera las herejías y los cismas como desviaciones de la comprensión correcta de la enseñanza ortodoxa. No tiene ninguna indicación del proceso interno de percepción de las verdades del cristianismo por parte del pueblo ruso, así como de las razones de la desviación de la enseñanza de la iglesia.

Escritos teológicos e históricos

El trabajo teológico significativo de Vladyka Philaret en el campo de la patrología es la Enseñanza histórica sobre los Padres de la Iglesia, publicada en tres volúmenes en 1859. Según el arcipreste Alexander Men ,

se esforzó por revelar toda la versatilidad viva de la enseñanza patrística, y no por convertirla en un esquema congelado. Según él, los santos padres, siguiendo la Tradición principal de la Iglesia, tenían opiniones diferentes sobre muchos temas. Ellos "pensaban en la palabra de Dios, en los objetos de la fe, en las reglas de vida, discutían, oraban, filosofaban y eran filólogos, y hasta se equivocaban". Tal enfoque parecía demasiado audaz, y el libro solo podía publicarse en la nueva iglesia y condiciones sociales.

(Es decir, tras la muerte de Nicolás I, bajo el reformador zar Alejandro II ).

También fue autor de un Estudio detallado de la literatura espiritual rusa (1859-1861), la obra fundamental Teología dogmática ortodoxa ( 1864 ), Vidas de los santos y muchas monografías históricas, artículos y sermones.

Actas

Reverencia y glorificación

El 14 de abril de 2009, el Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana decidió clasificar al Arzobispo Filaret como un santo venerado localmente de la diócesis de Chernihiv [5] . El 25 de octubre del mismo año tuvo lugar el rito de canonización en la Catedral de la Trinidad de Chernigov, presidido por el metropolita Vladimir de Kiev [6] . Al obtener las reliquias del santo, fueron trasladadas de la cripta de la catedral y colocadas en un nuevo santuario en la propia catedral.

Notas

  1. ↑ Arzobispo Filaret (Gumilevsky). A la canonización del santo recién glorificado Archivado el 10 de diciembre de 2011 en Wayback Machine . Pravoslavie.Ru
  2. ↑ Reunión del Santo Sínodo de la UOC el 14 de abril de 2009 .
  3. ↑ 1 2 3 Filaret, arzobispo de Chernigov y Nizhyn . Consultado el 16 de mayo de 2013. Archivado desde el original el 12 de octubre de 2010.
  4. ↑ Lista de poseedores de órdenes imperiales y zaristas rusas y de aquellos con insignias de servicio impecable, graciosamente concedidas durante 1846, sirviendo como una adición a la lista general de caballeros. San Petersburgo, 1847.
  5. ↑ Diarios de la reunión del Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana el 14 de abril de 2009  (enlace inaccesible)  (ukr.)
  6. ↑ Arzobispo Filaret (Gumilevsky) canonizado como santo venerado localmente de la diócesis de Chernigov Copia de archivo fechada el 12 de abril de 2010 en Wayback Machine // Pravolavie.Ru

Literatura

Enlaces

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