El credo de Calcedonia ( lat. Symbolum Chalcedonense ) es un credo adoptado en 451 en el IV Concilio Ecuménico ( Calcedonia ). Escrito para aclarar algunos conceptos, y en el culto de la Iglesia Ortodoxa , se sigue utilizando el credo Niceno-Tsaregradskaya .
La fórmula dogmática de Calcedonia enfatiza la unidad de la persona de Cristo y la diferencia entre sus dos naturalezas plenas, divina y humana , en unidad entre sí. A diferencia de las enseñanzas de Nestorio , la fórmula afirma que Jesucristo tenía la misma esencia que las personas, y que ambas naturalezas (humana y divina) existen inseparables e inseparables, sin ser absorbidas la una por la otra.
La mención de María como Theotokos ( Θεοτόκος ) en este credo plantea algunas dificultades para los protestantes . Pero esta frase era fundamentalmente cristológica y se incluyó para refutar el punto de vista de Nestorio . Cirilo de Alejandría lo usó contra la herejía nestoriana en el Tercer Concilio Ecuménico en Éfeso en 431. Según su enseñanza, es imposible hablar simplemente de un niño nacido de María como un "niño humano". El Hijo de María , aun con la humillación del nacimiento, es Dios Hijo. Por tanto, como mujer, María es madre de Dios, ya que Dios, encarnado por ella, nació según la humanidad. Esta frase no habla de María como habiendo creado a Dios o dado Vida al Logos [1] .
Ἑπόμενοι τοίνυν τοῖς ἁγίοις πατράσιν ἕνα καὶ τὸν αὐτὸν ὁμολογεῖν υἱὸν τὸν κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστὸν συμφώνως ἅπαντες ἐκδιδάσκομεν, τέλειον τὸν αὐτὸν ἐν θεότητι καὶ τέλειον τὸν αὐτὸν ἐν ἀνθρωπότητι, θεὸν ἀληθῶς καὶ ἄνθρωπον ἀληθῶς τὸν αὐτὸν, ἐκ ψυχῆς λογικῆς καὶ σώματος, ὁμοούσιον τῷ πατρὶ κατὰ τὴν θεότητα, καὶ ὁμοούσιον τὸν αὐτὸν ἡμῖν κατὰ τὴν ἀνθρωπότητα, κατὰ πάντα ὅμοιον ἡμῖν χωρὶς ἁμαρτίας· πρὸ αἰώνων μὲν ἐκ τοῦ πατρὸς γεννηθέντα κατὰ τὴν θεότητα, ἐπ᾽ ἐσχάτων δὲ τῶν ἡμερῶν τὸν αὐτὸν δἰ ἡμᾶς καὶ διὰ τὴν ἡμετέραν σωτηρίαν ἐκ Μαρίας τῆς παρθένου τῆς θεοτόκου κατὰ τὴν ἀνθρωπότητα, ἕνα καὶ τὸν αὐτὸν Χριστόν, υἱόν, κύριον, μονογενῆ, ἐν δύο φύσεσιν, ἀσυγχύτως, ἀτρέπτως, ἀδιαιρέτως, ἀχωρίστως γνωριζόμενον· οὐδαμοῦ τῆς τῶν φύσεων διαφορᾶς ἀνῃρημένης διὰ τὴν ἕνωσιν, σωζομένης δὲ μᾶλλον τῆς ἰδιότητος ἑκατέρας φύσεως καὶ εἰς ἓν πρόσωπον καὶ μίαν ὑπὸστασιν συντρεχούσης, οὐκ εἰς δύο πρόσωπα μεριζόμενον ἢ διαιρούμενον, ἀλλ᾽ ἕνα καὶ τὸν αὐτὸν υἱὸν καὶ μονογενῆ, θεὸν λόγον, κύριον Ἰησοῦν Χριστόν· καθάπερ ἄνωθεν οἱ προφῆται περὶ αὐτοῦ καὶ αὐτὸς ἡμᾶς ὁ κύριος ιησοῦς ἐ Answers Lookαίδευσε καὶ τῶν πατων πμῖἡμῖ παδέPhates σύμε σύμε σύμε σύμε σύμε σύμε σύμε σύμε σύμε σύμε σύμε σύμε σύμε σύμε σύμε σύμε σύμε σύμε σύμε σύμε σύμε σύμelf σοhodord .
Sequentes igitur sanctos Patres, unum eumdemque confiteri Filium, et DNJC consonanter omnes docemus, eumdem perfectum in Deitate et eumdem perfectum in humanitate, Deum verè, et hominem verè, eumdem ex animà racionali, et corpore; consubstantialem Patri secundùm divinitatem, et consubstantialem nobis eumdem secundùm humanitatem per omnia nobis similem absque peccato ( Hebreos 4:15 );
ante secula quidem de Patre genitum secundum Deitatem, in novissimis autem diebus eumdem propter nos, et propter nostram salutem ex Marià Virgine Dei genitrice secundùm humanitatem;
unum eumdemque Christum Filium Dominum unigenitum, in duabus naturis inconfusè, immutabiliter, indivisè, inseperabiliter agnoscendum;
nusquam sublatà differentià naturarum propter unitionem, magisque salvà proprietate utriusque naturae, et in unam personam atque subsistentiam concurrente:
non in duas personas partitum aut divisum, sed unum eumdemque Filium, et Unigenitum, Deum Verbum DJC ,
sicut ante Prophetae de eo, et ipse nos Jesus Christus erudivit, et Patrum nobis Symbolum tradidit [3] .
“Así, siguiendo a los divinos padres, todos enseñamos unánimemente a confesar al mismo Hijo, nuestro Señor Jesucristo, Perfecto en la Divinidad y Él mismo Perfecto en la humanidad; Verdadero Dios y Su verdadero hombre: de alma y cuerpo racionales. Consustanciales a la Padre en divinidad, y él mismo consustancial a nosotros en humanidad, semejante a nosotros en todo excepto en el pecado ( Heb. 4:15 ).
Antes de los siglos, nacido del Padre según la Divinidad, y en los últimos días de Él mismo por nosotros y para nuestra salvación (nacido) según la humanidad de María la Virgen Theotokos.
Uno y el mismo Cristo, el Hijo, el Señor, el Unigénito, cognoscible en dos naturalezas, sin fusionar, sin transformar, inseparables, inseparables.
(Al mismo tiempo) la diferencia de naturalezas no desaparece por la unión, pero la peculiaridad de cada naturaleza, convergiendo en una Persona y una Hipóstasis , se conserva aún más .
(Enseñamos a confesar) no divididos o distinguidos en dos personas, sino por el Uno y el Mismo Hijo y el Unigénito, Dios la Palabra, el Señor Jesucristo.
Cómo desde el principio los profetas (hablaron) acerca de Él y nos enseñaron al mismo Señor Jesucristo, y cómo Él nos dio el símbolo de nuestros padres .
Sin embargo, hay otra opción de traducción (Enciclopedia ortodoxa):
“Así, siguiendo a los santos padres, enseñamos todos al unísono a confesar a un mismo Hijo, nuestro Señor Jesucristo, perfecto en divinidad y perfecto en humanidad, verdadero Dios y verdadero hombre, el mismo de alma y cuerpo racionales, consustanciales con el Padre en divinidad, y que es consustancial a nosotros según la humanidad, en todo semejante a nosotros, excepto en el pecado, nacido antes de los siglos del Padre según divinidad, y en los últimos días para nosotros y para nuestra salvación de María la Virgen Theotokos según la humanidad, uno y el mismo Cristo, el Hijo, el Señor, el unigénito, en dos naturalezas, inequívocamente, invariablemente, inseparablemente, inseparablemente cognoscible, de modo que la diferencia entre las dos naturalezas no sea violada por la unión , pero la propiedad de cada naturaleza se conserva tanto más y se une en una sola persona y una sola hipóstasis, - no en dos caras de lo que está cortado o dividido, sino uno y el mismo Hijo y el unigénito Dios de la Palabra, el Señor Jesucristo, como los profetas de la antigüedad [enseñaron] acerca de Él, y [como] el Señor Jesucristo mismo nos enseñó, y [cómo] traicionado nosotros el símbolo de los padres". [5]
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