Leyenda negra

La leyenda negra es un fenómeno historiográfico en el que una tendencia persistente en la literatura histórica de cobertura sesgada y la introducción de hechos fabricados, exagerados y/o fuera de contexto se dirige contra personas, naciones o instituciones específicas con la intención de crear una imagen distorsionada e inequívocamente inhumana de ellos, oscureciendo su contribución positiva a la historia. El término fue utilizado por primera vez por el escritor francés Arthur Lévy en su obra Napoleón en el tiempo de 1893, en contraposición a la expresión " Leyenda dorada " que se había utilizado en Europa desde la publicación del libro del mismo nombre en la Edad Media . 

Se han creado leyendas negras contra muchos pueblos y culturas, generalmente como resultado de la propaganda y la xenofobia . Por ejemplo, la " Leyenda negra española " ( español :  La leyenda negra española ) es la teoría de que la propaganda política antiespañola, ya sea sobre España , el Imperio español o América Latina, a veces fue "absorbida y convertida en estereotipos generalizados". sugiriendo que España era "excepcionalmente malvada" [1] .

Orígenes

El término fue utilizado por primera vez por Arthur Levy en 1893:

Sin embargo, si estudiamos bien la vida del emperador, pronto nos libraremos de las leyendas, tanto la leyenda dorada, como la leyenda que podemos llamar leyenda negra napoleónica. Esta es la verdad: Napoleón no era un Dios, ni era un monstruo.

— Arthur Levy, Napoleón Íntimo

El historiador Manuel Fernández Álvarez definió la leyenda negra como:

[…] la cuidadosa tergiversación de la historia de una nación, perpetrada por sus enemigos, para combatirla mejor. Y una distorsión lo más monstruosa posible, con el fin de lograr un objetivo específico: la descalificación moral de la nación, cuya supremacía debe ser combatida de todas las formas posibles.

Texto original  (español)[ mostrarocultar] [...] cuidadosa distorsión de la historia de un pueblo, realizada por sus enemigos, para mejor combatirle. Y una distorsión lo más monstruosa posible, a fin de lograr el objetivo marcado: la descalificación moral de ese pueblo, cuya supremacía hay que combatir por todos los medios.

Según la historiadora Elvira Roca Barea, la formación de la leyenda negra y su asimilación por la nación que la padece es un fenómeno que se da en todos los imperios multiculturales, no sólo en el español. La leyenda negra de los imperios sería el resultado de una combinación de los siguientes factores [2] :

1. Consolidación de los ataques y esfuerzos propagandísticos de las potencias más pequeñas de la época, así como de los rivales derrotados.
2. Propaganda creada por muchas facciones rivales dentro del propio imperio entre sí como parte de su lucha por más poder.
3. Autocrítica de la élite intelectual, que tiende a ser mayor en los grandes imperios.
4. La necesidad de la consolidación de nuevos poderes durante la vida del imperio o después de su caída para justificar su nuevo dominio y nuevo orden.

Elementos comunes de Black Legends

El sello distintivo de la leyenda negra es que fue fabricada y difundida deliberadamente. Las leyendas negras también tienden a compartir algunos elementos adicionales [2] :

• Decadencia permanente. Las leyendas negras tienden a representar a sus sujetos en un constante estado de degeneración.
• Una versión degenerada o contaminada de otra cosa. El sujeto se representa como una forma degenerada de otro, generalmente otra civilización, nación, religión, raza o persona, que representa la forma verdadera, pura y noble de lo que se suponía que era el tema de la leyenda negra, y esto tiende a ser el mismo que construye la leyenda.
• Mérito accidental. Las leyendas negras tienden a restar importancia a las virtudes que no pueden borrar u ocultar por completo, retratándolas como "mera suerte", oportunismo o, en el mejor de los casos, como cualidades individuales.
• Acciones morales obligatorias. Cuando un acto noble del sujeto no puede ser negado, de alguna manera se presenta como hecho por interés propio o por necesidad.
• Inferioridad moral natural y carácter incorregible. La leyenda negra tiene un tono final en el que no se da ninguna esperanza de corrección, pues los defectos estaban en ella desde el principio y no pueden ser superados, por regla general, debido a la debilidad moral. Esto generalmente se muestra en los cuentos de hadas con:

Las historias de leyendas negras suelen incluir: Fuerte patetismo combinado con una narración emocionalmente rica y fácil de seguir creada por:

• Descripciones detalladas, espantosas y dolorosas de tortura y violencia que en muchos casos parecen no tener ningún propósito práctico.
• Elementos sexuales, ya sea depravación sexual extrema o represión, o, más a menudo, una combinación de ambos.
• Ignorancia. Falta de refinamiento intelectual o independencia.
• Codicia, materialismo, acusaciones de falta de respeto a instituciones o reglas morales sagradas o muy importantes.
• Un tema, generalmente codicia, crueldad, sadismo o fanatismo, que forma un carácter permanente y permanece estable en la leyenda, aunque la "evidencia" específica que lo sustenta puede cambiar o incluso convertirse en lo contrario del original.
• La sencillez de los elementos, la repetición frecuente de las mismas anécdotas o escenarios con distintas variaciones. A menudo se ofrecen motivos para la acción, pero son uno o dos, negativos, claros y constantes.

Leyendas negras

Leyenda negra española

Los factores que distinguirían a la Leyenda Negra española de otras podrían incluir su infiltración y diseminación anormales entre las naciones, su componente racial y su persistencia anormal en el tiempo. Las razones para esto se han sugerido como:

1. La coincidencia del apogeo del Imperio español con la introducción de la imprenta en Inglaterra y Alemania, lo que permitió que la propaganda de tales rivales coloniales y religiosos se extendiera más rápido y más ampliamente que nunca, y persistiera en el tiempo mucho después de la extinción. del imperio Existe la creencia de que los españoles, una vez conocidos por su crueldad, lograron convertirse al catolicismo porque los nativos encontraron ídolos similares a su propia religión [3] .
2. Permanencia tras la caída del imperio por factores religiosos.
3. El desmantelamiento y sustitución de la clase intelectual española por otra más favorable a la antigua rival Francia, tras la Guerra de Sucesión Española , que instauró la narrativa francesa en el país.
4. Las características únicas de las primeras guerras coloniales modernas y la necesidad de nuevos poderes coloniales para legitimar los reclamos de las colonias españolas ahora independientes, y las características únicas y nuevas del Imperio Británico que lo sucedió [4] .

La hipótesis de una Leyenda Negra Española asimilada a la propaganda antiespañola de los siglos XVI y XVII goza de un alto grado de aceptación entre los especialistas, pero la amplitud de su cobertura y los datos que influyó, así como lo que en realidad pudo haber sucedido en su lugar, todavía se debaten, especialmente en lo que respecta a la colonización española de las Américas , donde varias fuentes escritas han demostrado ser confiables. Actualmente, los historiadores están estudiando la genética, así como nuevos métodos científicos y estadísticos de investigación [5] [6] .

También se debate si la leyenda negra española sigue vigente en la actualidad. Mientras algunos autores, como Powell, creen que la Leyenda Negra sigue influyendo en la política y las relaciones internacionales contemporáneas, otros, como Henry Kamen, creen que ha quedado atrás. Algunos atribuyen muchos de los problemas entre la Iglesia Episcopal y la comunidad latina a la Leyenda Negra [7] .

Leyenda negra rusa

Hay un argumento de que Rusia sufre de su propia leyenda negra [8] . Las falsificaciones, como el Testamento de Pedro el Grande , serán parte de [9] . Lydia Black describe en su obra "Rusos en Alaska" lo que considera parte del desarrollo de la leyenda negra rusa.

Véase también

• Anti-catolicismo
• Libelo de sangre contra los judíos
• mentalidad colonial
• revisionismo histórico

Notas

1. ↑ Maltby, William B. (1996). "La Leyenda Negra". Enciclopedia de Historia y Cultura Latinoamericana . Hijos de Charles Scribner. 1 :346-348.
2. ↑ 1 2 Barea, Roca & Elvira, María (2016), Imperiofobia y leyenda negra. Roma, Rusia, Estados Unidos y el Imperio español , Madrid: Siruela, ISBN 978-84-16854233 
3. ↑ Murry, G. "¿Lágrimas de los indios" o conversión superficial?: José de Acosta, la leyenda negra y la evangelización española en el Nuevo Mundo. — La Revista Histórica Católica. — págs. 29–51.
4. ↑ Marías, Julián (2006; primera edición 1985). España Inteligible. Razón Histórica de las Españas. Editorial Alianza. ISBN 84-206-7725-6
5. ↑ Maltby, WS La Leyenda Negra en Inglaterra. — Durham, Carolina del Norte: Duke University Press, 1971.
6. ↑ John L. Robinson, "El sesgo antihispánico en la historiografía británica", Hispania Sacra, 1992, XLIV
7. ↑ Guzmán, Roland. Desmantelamiento de los discursos de la "leyenda negra" tal como todavía funcionan en la Iglesia Episcopal: un caso contra los ministerios latinos como programa de la Iglesia.. - Anglican Theological Review, 2019. - P. 603–624.
8. ↑ Smith, Mark B. Leyenda negra de Rusia  : [ ing. ] . - 2019. - ISBN 9780241312803 .
9. ↑ Roca Barea, María Elvira. La rusofobia antes y ahora  : [ Español. ] . - 2016. - ISBN 9788416854783 .