Seis mundos ( Tib. rigs drug gi skye gnas ), también “seis lokas ”, “seis realidades”, “seis caminos” - en el budismo hay seis renacimientos posibles en el samsara . Los seis mundos se denominan "seis caminos de renacimiento", "seis caminos de sufrimiento", "seis niveles", "seis realidades inferiores".
Se distinguen los siguientes seis mundos (de mayor a menor): [1]
Los mundos representan seis posibles caminos de vida de diferente calidad, el ingreso a uno u otro mundo depende de las obras ( karma ) y del estado de conciencia al momento de la muerte. La psicología budista considera los seis mundos no sólo como lugares a los que se acude después de la muerte, sino como estados de conciencia que cambian durante la vida: el placer es el mundo de los dioses; el poder es el mundo de los asuras; el deseo anhelante es el mundo de los pretas; malicia, celos, envidia, agresión - infierno; ignorancia, una vida constante de necesidades momentáneas (inquietud, hambre) - animales. Las personas se distinguen por la capacidad de tomar decisiones conscientemente.
Uno de los principios importantes del budismo es la afirmación de que "el renacimiento humano no es fácil de obtener". El significado de esta declaración es que los seres en todos los demás estados no pueden tomar decisiones conscientemente y dar vueltas en el samsara, cautivados por sus deseos y circunstancias externas. Incluso los dioses están en constante disfrute y, aunque son capaces de realizar actos que los sacarán del ciclo del samsara, se dejan llevar completamente por los placeres. Desde este punto de vista, el renacimiento humano es muy valioso.
Al mismo tiempo, todos los mundos están asociados con varios tipos de sufrimiento y, al describir los seis mundos, los autores budistas, en primer lugar, prestan atención a la inferioridad de este o aquel mundo y la inferioridad del samsara en su conjunto (ver Cuatro nobles verdades) . ).
Las diversas escuelas de budismo describen los seis mundos con ligeras diferencias. Algunas escuelas colocan a los asuras por encima de los humanos y otras por debajo de ellos. Los asuras fueron especialmente separados en un mundo separado por Lama Tsongkhapa . En la escuela Theravada más antigua , se describen 31 mundos [2] , que se dividen en 5 reinos, lo que es consistente con las palabras del Buda en el Canon Pali :
Sariputta, existen estos cinco reinos. ¿Qué son cinco?
Hay una leyenda que los asuras una vez vivieron en el mundo de los dioses en el cielo de Trayastrins, pero fueron expulsados por la cabeza de este cielo, Shakra. Desde entonces, han estado viviendo en la cueva del monte Meru , librando feroces batallas con los dioses y siempre siendo derrotados [4] .
El mundo de los dioses (devas), que se llama devaloka , el mundo de la dicha y el orgullo.
El concepto de de'vas (dioses) es algo diferente del adoptado en la mitología romana o griega. Los dioses no son inmortales, aunque la existencia en el mundo de los dioses puede durar bastante tiempo. Los dioses no son omnipotentes y, por regla general, no son creadores ( demiurgos ), los dioses no resuelven los problemas de la vida y la muerte. Los dioses disfrutan de la dicha, el folclore describe interminables bailes, fiestas y recepciones en los palacios celestiales, la música y la belleza que los rodea. Los dioses no están exentos de sufrimiento, la carencia de su mundo es aburrimiento, saciedad y temor de que su estancia divina termine y tengan que regresar a los mundos inferiores.
Los habitantes de Devaloka se dividen en dioses de la esfera de lo sensual , dioses de la esfera de las formas y dioses de la esfera de la ausencia de formas (ver Tres esferas ), en cada una de estas esferas hay muchos lugares que se describen en detalle.
El mundo asura es el mundo de los demonios, semidioses. Los asuras luchan por el poder, luchan, rehacen el mundo, están llenos de energía de acción, pueden alimentarse de celos y envidia. Este renacimiento ocurre en aquellos que tenían buenas intenciones pero actuaron mal y dañaron a otros. Aunque a veces se dice que los asuras viven mejor que los humanos, son infelices porque tienen envidia de los dioses.
Los asuras también se llaman titanes, dioses envidiosos, antidioses, demonios, demonios luchadores. En la mitología Vajrayana , los asuras simbolizan la envidia [4] .
El mundo humano se caracteriza por los deseos, las emociones y las dudas. La probabilidad de alcanzar el nirvana , convertirse en un bodhisattva o la oportunidad de convertirse en un Buda en el mundo de las personas es la más alta, ya que se cree que en este mundo tanto las alegrías como los sufrimientos se pueden conocer por igual, por lo que es posible analizar los fenómenos de la manera más completa, lo cual es necesario en la práctica. Por lo tanto, nacer en este mundo se considera una fortuna especial.
El mundo de los animales (Tiryag-yoni) está asociado con la ignorancia fundamental y la inmersión en las necesidades esenciales de la vida (frío, hambre, desorden): los animales sufren constantemente, viven al día y se ven obligados a luchar por sobrevivir todo el tiempo.
El mundo de los pretas (espíritus hambrientos) - pretaloka , está asociado con una sed aguda que no puede ser saciada o satisfecha de ninguna manera. Los espíritus hambrientos no pueden disfrutar de la comida o la bebida, se los representa como criaturas feas con un cuello delgado a través del cual no pueden pasar la comida.
El reino de los seres infernales (naraka) se llama narakaloka , un lugar donde prevalecen la malicia y el odio.
En la visión budista, el castigo en el infierno no dura para siempre. Los seres permanecen allí hasta que se limpia su karma negativo, y luego renacen en realidades superiores. Hay ocho infiernos calientes y ocho fríos, también hay infiernos adicionales.