Tres esferas ( sct. Tridhātu ) en la cosmología budista : una división cualitativa de los mundos y ubicaciones en relación con el mundo sensual y material y la presencia de un cuerpo material.
Los lugares donde la conciencia vaga en el samsara , pasando de un renacimiento a otro o entrando en diferentes etapas de meditación, se clasifican en tres reinos de la siguiente manera:
La esfera de lo sensual incluye los mundos de los seres infernales , pretas , animales , personas , así como el mundo de los asuras y el mundo de los dioses (devas). La esfera de lo sensible no incluye los mundos superiores de los dioses, comenzando por los mundos de Brahma .
Toda la esfera de lo sensual, junto con los mundos de Brahma, está sujeta a destrucción al final del Gran Kalpa , mientras todos los seres ascienden a los mundos superiores.
Los seres nacidos en la Esfera de lo sensual (Kāmadhātu, Pali : Kāmaloka; Tib. dod.pa'i khams ) difieren en el grado de felicidad o infelicidad, pero todos ellos, a diferencia de los arhats y los Buddhas , están sujetos a la influencia del demonio Mara : están en el poder de las pasiones y, por lo tanto, inmersos en el sufrimiento.
En el reino de los seres infernales (Narake), los habitantes están sujetos a severos tormentos debido a sus actos kármicos (es decir, los actos de una vida pasada). A diferencia del infierno cristiano o musulmán , el tormento no es eterno, y después de un período bastante largo de expiación, el karma negativo se borra y los seres pueden renacer en los reinos superiores.
Hay ocho infiernos calientes y ocho infiernos fríos, así como infiernos adicionales de diversos grados de severidad y diferentes duraciones de castigo.
Las pretas son fantasmas hambrientos que no pueden satisfacer sus deseos. Se les representa como monstruos con grandes vientres, cuellos delgados y bocas no más grandes que el ojo de una aguja . Quieren comer y beber todo el tiempo, pero no pueden tomar alimentos, digerirlos y estar satisfechos, mientras experimentan tormento. Pretas nacen los que en una vida pasada fueron tacaños, crueles y glotones. Viven en desiertos y lugares abandonados.
AnimalesAnimales - La Tierra está habitada por todo tipo de animales que experimentan sufrimiento, desde los insectos más pequeños hasta los elefantes.
GenteLos seres humanos y las criaturas humanoides viven en la tierra, ocupando cuatro grandes continentes . Los continentes están rodeados de montañas, incluido Sumeru , y un vasto océano. El océano está delimitado por la pared de las Montañas Chakravada ( IAST : Cakravāḍa ). Los continentes se llaman Jambudvipa , Purvavideha , Aparagodania y Uttarakuru . La duración y las condiciones de vida en los continentes varían mucho. Nuestra civilización ocupa el continente Jambudvipa con las condiciones de vida más difíciles.
El Monte Sumeru es un pico de forma inusual en el mismo centro del mundo , el Sol y la Luna giran alrededor de esta montaña . Los tres mundos están sobre o alrededor de la montaña. El mundo de los treinta y tres dioses está en la parte superior, el mundo de los cuatro Reyes Celestiales está en sus laderas, el mundo de los asuras está en su base.
AsuraEl mundo de los asuras se encuentra al pie del monte Sumeru y en parte en las profundidades del océano. Estas son deidades de bajo rango, demonios , titanes . Los asuras, celosos de los dioses, muestran ira, orgullo, militancia y jactancia, están interesados en el poder y la exaltación propia. Luchan todo el tiempo para recuperar su antiguo lugar de residencia, pero no pueden pasar a través de la guardia mundial de los Cuatro Reyes Celestiales.
Cuatro Reyes CelestialesEl mundo de los cuatro reyes se encuentra en las laderas del Monte Sumeru, pero sus habitantes viven en el aire alrededor de la montaña. Este mundo está gobernado por los Cuatro Reyes llamados Virudhaka ( IAST : Virūḍhaka ), Dhritarashtra ( IAST : Dhṛtarāṣṭra ), Virupaksha ( IAST : Virūpākṣa ) y su líder Vaishravana ( IAST : Vaiśravaṇa ). En este mundo también viven los dioses que acompañan al Sol y la Luna, y seres subordinados a los reyes - IAST gnomos : Kumbhāṇḍas , Gandharvas (Gandharva), nagas (serpientes o dragones) y yakshas ( IAST : Yakṣas ).
Treinta y tres diosesEl mundo de los treinta y tres devas es una amplia zona plana en la cima del monte Sumeru , llena de palacios y jardines. El gobernante de este mundo es Shakra , el señor de los dioses. Además de los treinta y tres dioses mismos, que son dueños de los correspondientes sectores del cielo, en este mundo viven muchos otros dioses y criaturas fantásticas, incluidos sus ayudantes y ninfas ( apsaras ).
Los cielos de los dioses (devas) incluyen los cuatro mundos que flotan en el aire sobre el monte Sumeru . Hay cuatro lugares en el cielo:
Mundo YamaEste mundo también se llama "cielo sin batallas" porque es el primer nivel, separado físicamente de los problemas del mundo terrenal. El mundo de Yama está gobernado por el deva Suyama; su esposa es la reencarnación de Sirima, una cortesana de Rajagriha , quien en la época del Buda fue muy generosa con los monjes .
Mundo TushitaLos dioses del estado de dicha son el mundo de los devas alegres. En este mundo, el Bodhisattva nació antes de descender al mundo humano. Hace unos miles de años, el Bodhisattva de este mundo fue Shvetaketu, quien renació como Siddhartha y se convirtió en el Buda Shakyamuni ; después de eso, el siguiente Buda será Natha (o Nathadeva), quien renacerá como Ajita y se convertirá en el Buda Maitreya ( Pali : Metteyya).
El mundo de NirmanaratiLos dioses viven aquí , disfrutando de creaciones mágicas . Estos dioses pueden hacer cualquier cosa por su propio placer. El gobernante de este mundo se llama Sunirmita.
Mir Parinimitra-vashavartinAquí viven los Dioses que controlan los placeres mágicamente creados por otros . Estos dioses no crean nuevas formas mágicas para su propio disfrute, pero sus deseos son satisfechos por las acciones de otros devas para ellos. El gobernante de este mundo se llama Vashavartin, vive más tiempo, es el más poderoso, feliz, alegre y entusiasta en comparación con todos los devas. Y en este mundo también es el hogar de un ser perteneciente al linaje de los devas, llamado Mara , quien busca mantener a todos los seres en la Esfera de lo sensual, atándolos a los placeres sensuales.
El reino de las formas (Rūpadhātu) está en contacto con la realidad material física; sus habitantes tienen cuerpos, pero estos cuerpos están hechos de una sustancia especial, sutil, que no es visible para los habitantes de la Esfera de lo sensible.
Los seres de la esfera de las Formas no se sumergen en placeres sin límites y no sufren dolor, no son atormentados por el deseo de placeres para los sentidos, que es característico de los seres de la Esfera de lo sensual. Y los cuerpos de los seres de la esfera de las formas no tienen sexo ni características sexuales.
Los habitantes del Reino de las Formas están en concentración meditativa ( dhyana ). En total, la Esfera de formas corresponde a cuatro dhyanas. Cada uno de estos dhyanas se subdivide en varios lugares correspondientes a niveles, tres para los tres dhyanas inferiores y ocho para el dhyana superior, para un total de diecisiete lugares en el reino de las formas (en Theravada , dieciséis).
Véase también Rupadhyana
La concentración meditativa de los devas en los mundos de Brahma corresponde al primer dhyana, este estado se caracteriza por la observación (vitarka), la reflexión, la admiración y la alegría. Este mundo, así como todos los seres de la Esfera de lo sensual, serán destruidos por el fuego al final del mahakalpa.
Hay tres residencias en este mundo: la asamblea de Brahma (consejeros del Gran Brahma), los sacerdotes de Brahma (o ministros) y el Gran Brahma mismo , él también es el Creador del universo, él es también el Invencible, Todo. -ver, Todopoderoso. El Gran Brahma es el primer ser que aparece en el Universo al comienzo de un nuevo Gran Kalpa , y el último que sale al final cuando el Universo muere en una catástrofe, por lo que tiene la sensación de que fue él quien creó el todo. mundo y todos los seres en los mundos inferiores.
La concentración meditativa de los devas en los mundos de Abhasvara es un estado caracterizado por la admiración y la alegría. Estas criaturas tienen cuerpos y emiten luz en destellos como relámpagos. Tienen los mismos cuerpos pero diferentes percepciones.
La sede de Abhaswar ya no está sujeta a la destrucción por fuego después de la finalización del Mahakalpa. Después de que el mundo fue destruido por el fuego con el comienzo de un nuevo vivartakalpa, los mundos nuevamente comienzan a ser poblados por criaturas de los mundos de Abhasvara.
En este mundo, hay tres lugares según el grado de profundidad de la meditación: Dioses de resplandor limitado , Dioses de resplandor ilimitado y Dioses radiantes .
La concentración meditativa de los devas en los mundos de Shubhakirtsna se caracteriza por una alegría tranquila. Estas criaturas tienen cuerpos y emiten una luz constante. Los lugares de Shubhakirtsna no están sujetos a la destrucción por el agua al final del Mahakalpa, las corrientes de agua no subirán tan alto como para alcanzar esta esfera.
En este mundo, hay tres lugares según el grado de profundidad de la meditación: Dioses de dicha limitada , Dioses de dicha ilimitada y Dioses de dicha total .
Las moradas corresponden al cuarto dhyana, la concentración yóguica de la ecuanimidad. Estas moradas ya no están sujetas a la destrucción por el viento al final de un gran kalpa, y los seres que están aquí se salvarán de la destrucción.
Las moradas inferiores se llaman Birhatphala Birhatphala, en Sarvastivada son los Dioses sin Nubes , los Dioses que poseen un exceso de virtud y los Dioses que poseen un fruto cada vez mayor . En Vibhajyavada , estos son Dioses con un fruto cada vez mayor y Dioses Inconscientes (los últimos completamente desconectados de la conciencia, con la esperanza de alcanzar los estados de la Esfera sin forma).
Las cinco moradas más altas se llaman Shuddhavasa ("moradas puras"). Se diferencian de otros mundos del Reino de las Formas en que sus habitantes no son aquellos que simplemente han acumulado méritos o técnicas de meditación, sino aquellos que no regresan (anagamins) que ya se han embarcado en el camino de un arhat , aquellos que recibirán la iluminación. directamente de Shuddhavas y no renacerá en los mundos inferiores. Dado que un Shuddhavasa deva nunca nace fuera del mundo Shuddhavasa, no puede nacer como humano, por lo que un bodhisattva nunca nacerá en este mundo; un bodhisattva debe aparecer en el mundo humano. Estas son las siguientes ubicaciones:
No los dioses más grandes, los dioses serenos , los dioses hermosos , los dioses clarividentes y los dioses elevados .
Esta esfera no está ubicada en ningún lugar del mundo físico, y ninguno de los seres tiene un lugar específico, por lo tanto, solo hablan de los niveles de la esfera de lo informe, enfatizando que no hay lugares en esta esfera . Estas cuatro inmersiones meditativas de devas (dioses) del más alto nivel en la realidad no material pueden surgir como recompensa por muy buen karma. Aunque estos estados son el pináculo del logro en la meditación y a veces se confunden con el nirvana, todavía no son el nirvana y, tarde o temprano, se producirá una pérdida de estabilidad y un renacimiento en los niveles inferiores del samsara. Por lo tanto, la actitud del Mahayana hacia estos cuatro estados de conciencia es más bien negativa, porque permanecer en estos estados es muy largo y sin sentido desde el punto de vista de salvar a todos los seres vivos del samsara.
Los seres de la esfera no material no tienen soporte en ningún objeto material y no tienen soporte en el cuerpo, y sus estados son autosuficientes, disfrutan de sus estados como tales y se esfuerzan por extenderlos tanto como sea posible, por lo tanto, el Los períodos de estancia en estos estados son enormes.
Los seres vivos ordinarios no pueden renacer en este reino, solo los yoguis que practican la meditación especial de manera marginal.
Hay cuatro tipos de dioses (devas) de la esfera de ausencia de formas, correspondientes a los cuatro dhyanas: la Esfera del espacio infinito , la Esfera de la conciencia infinita , la Esfera donde no hay nada y la Esfera donde no hay ni percepción ni no percepción . Los dos estados más altos fueron alcanzados por los maestros de Buda Shakyamuni, Alara Kalama y Uddaka Ramaputta , confundiéndolos con el nirvana.