Mitología estonia

La mitología estonia  es un complejo de mitos , leyendas y creencias del pueblo estonio .

La mitología estonia es parte de la mitología ugrofinesa .

Historia

Las antiguas creencias estonias se pueden restaurar sobre la base de material folclórico recopilado principalmente en el siglo XIX , así como de crónicas y crónicas antiguas . La mitología estonia está estrechamente relacionada con la mitología finlandesa , combinando elementos de la herencia urálica y ugrofinesa con influencias de la mitología báltica y germánica .

La base de la cosmovisión de los antiguos estonios era la armonía del hombre con la naturaleza. La gente creía que cada animal, árbol y piedra tenía un alma ; creía en espíritus guardianes que vivían en rocas, arroyos y árboles. Según los mitos más antiguos, cuyos rastros solo se conservan en canciones populares, los antepasados ​​​​de los estonios creían que el mundo surgió de un huevo. La Vía Láctea se consideraba el tronco del árbol del mundo ( est. Ilmapuu ) o el camino ( est. Linnutee ), a lo largo del cual las aves migratorias llevaban las almas de los difuntos a otro mundo. El Big Dipper es un carro con un maestro, en el que un lobo está enganchado junto con un toro. El lobo arrastra la carreta como castigo por haberse comido una vez a uno de los toros enganchados a la carreta [1] .

En relación con el desarrollo de la agricultura, las deidades celestiales se volvieron más importantes en la cosmovisión mitológica de los estonios. La deidad suprema de los antiguos estonios era Uku , relacionado con el carelio-finlandés Ukko ( Uku ) [1] , también se le llamaba Vanaisa  - Viejo padre, Vanataat - Viejo abuelo, Taevataat - Abuelo celestial [1] . Como el lituano Perkunas , fue un trueno. Es posible que hubiera otro dios del trueno ( Kõu , Pikker , Pikne, Pikker , Eike ("Anciano"), Tyu [1] . Enrique de Letonia en la " Crónica de Livonia " escribe sobre el dios militar de los eselianos ( habitantes de la isla de Saaremaa ) con el nombre de Tarapita . Los historiadores interpretaron este nombre de diferentes maneras. La mayoría de las veces, se creía que Tarapita era una distorsión de las palabras Taara avita! (" ¡ Taara , ayuda!"). Por lo tanto, era llegó a la conclusión de que Taara era el dios del pueblo Esel (cf. Thor escandinavo ). En el oeste de Estonia , según los informes, los jueves por la noche eran celebrados por Tooru. Las conexiones de Taara , Tooru y Thor aún son inciertas. En mitos y canciones populares, también hay personificaciones de cuerpos celestes: el Sol , la Luna , las estrellas .

Entre los dioses terrenales estaban Ryugutaya ( Est. Rõugutaja ) - la patrona de las mujeres embarazadas y las mujeres que dan a luz, Tuule-ema ( Est. Tuule-ema ) - Madre Viento, Metsaisa ( Est. Metsaisa ) - un espíritu del bosque, similar al Duende eslavo , Metsik ( Estonio Metsik ) - la deidad de la fertilidad, el patrón de los campos y el ganado, y otros.

Mitología inferior

El mundo estonio de los espíritus completa toda una serie de criaturas menores: las sirenas ( näkk ) que transportan a los bañistas a los remolinos; diablos de agua ( Paharet : Kalevipoeg X:58); el diablo Kurat ( Kalevipoeg XVI:711); espíritus subterráneos ( maa-alused ) que forjaron la corona del rey serpiente; bizcochos de chocolate almas errantes, etc. En la mitología estonia, también había gigantes  : Kalev , Suur Till y otros.

Inframundo

Las opiniones sobre el más allá entre los estonios están más desarrolladas que entre los finlandeses . El reino de la muerte, Manala o Toonela  es un lugar similar a la tierra, con bosques, campos y montañas. El señor del inframundo no es ni bueno ni malo Tooni . A fines del otoño, conmemoraban a todos los muertos: creían que las almas de los muertos visitan sus antiguos hogares. Se colocaron mesas separadas para los espíritus y se calentó una casa de baños , se observó paz y tranquilidad.

Ristipuu

Ristipuu (de las palabras rist - cruz y puu - árbol) - en la mitología estonia: un árbol (la mayoría de las veces pino ), en el que se esculpió una cruz en memoria del difunto, generalmente de camino al cementerio [2] . Se han encontrado menciones de ristipuu en Estonia desde el siglo XVII . En la parte occidental de la isla de Saaremaa , no se suele tallar una cruz en un árbol, sino el signo familiar del difunto.

Costumbres similares se encuentran en Letonia y Finlandia [2] .

Autenticidad

El poeta estonio Kristjan Jaak Peterson en 1821 publicó una obra sobre la mitología finlandesa del folclorista finlandés Kristfried Ganander en una traducción al alemán . Basado en ejemplos de la herencia popular finlandesa , Friedrich Robert Fellmann publicó una colección de cuentos mitológicos estonios casi folclóricos en alemán en 1844. Como resultado, surgió la llamada "pseudo-mitología estonia" con un panteón de dioses ( Vanemuine y otros), que rápidamente se arraigó en la conciencia pública a través de libros de texto escolares y periódicos y fue considerada auténtica por muchos investigadores posteriores.

Véase también

Notas

  1. ↑ 1 2 3 4 Petrukhin V. Ya. Mitos de los pueblos ugrofinesas. - Astrel: AST: Transitbook, 2005.
  2. ↑ 1 2 Eesti rahvakultuuri leksicon (3. trükk). 2007. Koostanud ja toimetanud Ants Viires. Tallin, Ühiselu AS trükikoda. Lc 256

Literatura

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  • Brockhaus y Efron
  • Brockhaus y Efron