Eyalet Túnez

Eyalet Túnez , también conocido como Túnez otomano ( árabe: إيالة تونس ) es un eyalet en el Imperio Otomano , establecido el 13 de septiembre de 1574 . También el período de la presencia otomana en Ifriqiya , que se prolongó durante tres siglos desde el siglo XVI hasta el siglo XVIII. En última instancia, incluyendo todo el Magreb excepto Marruecos , el Imperio Otomano comenzó su dominio en el Mediterráneo occidental con la captura de Argel en 1516 por corsarios turcos dirigidos por Aruj Barbarroja . La primera conquista otomana de Túnez tuvo lugar en 1534 bajo el mando de Barbarroja Hayreddin , hermano menor de Aruj Barbarroja, que fue Kapudan Pasha de la flota otomana durante el reinado de Solimán I. Sin embargo, fue solo después de la captura final de Túnez de España por los otomanos en 1574 bajo el mando de Kapudan Pasha Uluch Ali que los turcos finalmente tomaron posesión del antiguo territorio hafsí , conservando formalmente la jurisdicción hasta la ocupación francesa de Túnez en 1881.

Inicialmente, Túnez fue gobernado desde Argelia, pero pronto el Puerto Alto designó un bajá directo a Túnez , apoyado por destacamentos de jenízaros . Sin embargo, Túnez pronto se convirtió efectivamente en una provincia autónoma, sujeta al bey local . Esta evolución de estatus ha sido desafiada de vez en cuando por Argelia sin éxito. Durante esta era, los puestos de liderazgo todavía estaban en su mayoría en manos de turcos, quienes continuaron conduciendo los asuntos estatales en el idioma otomano .

Los ataques a la navegación europea fueron llevados a cabo por piratas de Berbería , principalmente de Argelia, pero también de Túnez y Trípoli , durante un largo período, pero el creciente poder de los estados europeos finalmente los obligó a dejar de robar, después de las exitosas Guerras de Berbería llevadas a cabo por europeos. . Bajo el Imperio Otomano, el territorio de Túnez disminuyó; perdió Constantino en el oeste y Trípoli en el este . En el siglo XIX, los gobernantes de Túnez se dieron cuenta de los esfuerzos de reforma política y social en curso en la capital otomana. Luego, el bey tunecino, guiado por sus propias consideraciones, pero basándose en el ejemplo turco, trató de llevar a cabo una reforma de modernización de las instituciones estatales y la economía. Como resultado, la deuda internacional de Túnez se volvió inmanejable. Esta fue la razón o el pretexto para que Francia estableciera su protectorado en 1881.

Una reliquia de siglos de dominio turco es la presencia de una población de origen turco , históricamente los descendientes varones eran llamados kulugli .

Historia

Rivalidad mediterránea

Desde 1229 hasta 1574, Túnez formó parte del Sultanato Hafsid , disfrutando del prestigio ganado cuando todavía era el estado líder del Magreb, pero sobreviviendo a duras penas en esos tiempos desfavorables. El comercio extensivo con los comerciantes europeos continuó durante varios siglos, lo que condujo a la conclusión de tratados relevantes. Sin embargo, los hafsíes también dieron cobijo a piratas que asaltaban barcos mercantes y la costa europea. En el siglo XV, los hafsíes emplearon a cientos de cristianos como guardaespaldas, la mayoría de los cuales eran catalanes. En el siglo XVI, el gobierno hafsí se debilitó, a menudo limitado a Túnez; los últimos tres sultanes Hafsid , Abu Abdallah Muhammad al-Hassan , su hijo Ahmad y su hermano Muhammad firmaron tratados contradictorios con España [1] [2] [3] .

En el siglo XVI, los hafsíes se vieron envueltos en una lucha por el Mediterráneo occidental entre España y los piratas del Mediterráneo , apoyados por el Imperio Otomano . Ambos oponentes estaban confiados debido a las recientes victorias y la posterior expansión. En 1492, España completó victoriosamente su Reconquista centenaria al liberar las tierras de la Península Ibérica del dominio musulmán, seguida de la colonización española de América . Luego, España capturó varias ciudades a lo largo de la costa del norte de África, incluidas Mers el-Kebir (1505), Orán (1509), Trípoli y Bejaya (1510); España también estableció relaciones de tratados con media docena de otros gobernantes [4] [5] . Entre estos acuerdos se encontraban los de Argel (1510), que incluían la ocupación española de la isla costera de Peñón de Argel, con Tlemcen (1511) y con Túnez, cuya unión española duró décadas. No lejos de Túnez, el puerto de Goletta fue ocupado más tarde por las tropas españolas, que construyeron allí una ciudad portuaria grande y fuerte de La Goletta ; también construyeron un acueducto a Túnez para abastecer de agua a la kasbah [6] [7] [8] [9] .

Por su parte, los turcos otomanos cumplieron su ambición a largo plazo de capturar Constantinopla en 1453 al destruir la antigua Bizancio cristiana , luego invadieron con éxito los Balcanes en 1459-1482 y luego conquistaron Siria y Egipto en 1516-1517. Entonces los corsarios turcos subieron desde bases en el Magreb , atacando barcos europeos y la costa, capturando población y esclavizando [10] [11] .

La alianza intercultural de los hafsíes con España no fue tan inusual como podría parecer, dados los numerosos tratados musulmanes-cristianos a pesar de las hostilidades ocasionales [12] [13] [14] . De hecho, a principios del siglo XVI, Francia se alió con los otomanos contra el rey español Carlos V [15] [16] . Como resultado indirecto de la política española en África, se puede ver a varios gobernantes musulmanes llamando a las tropas turcas a la región para contrarrestar la presencia española. Sin embargo, los gobernantes hafsíes tunecinos vieron a los turcos y sus aliados piratas como una gran amenaza y se aliaron con España [17] , al igual que los saadíes de Marruecos [18] [19] . Sin embargo, muchos musulmanes del Magreb preferían fuertemente el gobierno islámico, y la alianza de diez años de los hafsíes con España fue generalmente impopular, e incluso haram para algunos [20] [21] . Por otro lado, los sultanes saadíes en Marruecos jugaron con éxito la carta ibérica frente a la turca, consiguiendo así mantenerse como un estado soberano musulmán independiente del Imperio Otomano [22] [23] .

En esta lucha marítima, el Imperio Otomano apoyó a muchos piratas que asaltaron los barcos mercantes europeos en el Mediterráneo [24] . Más tarde, los piratas harían de Argel su base principal. Los arquitectos del dominio otomano en el Magreb fueron Aruj (c. 1474-1518) y su hermano menor Khizir "Khair al-Din" [epíteto árabe] (c. 1483-1546) [25] [26] . Ambos fueron llamados Barbarroja ("barba roja"). La Hermandad Musulmana se originó en la isla griega de Lesbos [27] [28] [29] .

Después de ganar experiencia de combate en el Mediterráneo oriental (durante el cual Arouge fue hecho prisionero y pasó tres años a los remos de la galera de los Caballeros de San Juan antes de ser rescatado), los dos hermanos llegaron a Túnez como capitanes piratas. En 1504 firmaron una carta de marca con el sultán hafsí Abu Abdullah Muhammad V (1493-1526). Según él, los "premios" (barcos, carga y prisioneros) debían dividirse. Los hermanos operaban desde La Gouleta ( Khalk el Oued ); llevaron a cabo operaciones similares desde Djerba en el sur, donde Aruj era un beylerbey . Durante estos años en España, los que permanecieron no cristianos tuvieron que irse, incluidos los musulmanes ; De vez en cuando, Arouge utilizó sus barcos para transportar grandes cantidades de moros andaluces al norte de África, especialmente a Túnez. Por estos esfuerzos, Uruj ganó el elogio de muchos reclutas musulmanes [29] [30] [31] [32] . Dos veces Aruj se unió a los hafsíes en ataques fallidos contra Bejaia, controlada por los españoles. Los hermanos establecieron entonces una base independiente en Jijeli , al este de Beja'i, lo que despertó la hostilidad de los hafsíes [25] .

En 1516, Aruj y su hermano Hayreddin, acompañados por soldados turcos, se trasladaron más al oeste, a Argel, donde logró arrebatarle el control al jeque de la tribu Taalib, que había hecho un tratado con España. Gracias a un truco político dentro de la ciudad, como resultado del cual el líder de la tribu fue asesinado y luego 22 nobles, el control de Argelia pasó a los hermanos Barbarroja. Los hermanos turcos ya eran servidores del sultán otomano [33] . Sin embargo, en 1518, cuando Arouge dirigió un ataque contra Tlemcen, entonces en poder de un aliado de España (desde 1511), fue asesinado por bereberes locales y españoles [34] [35] .

Su hermano menor, Hayreddin, heredó el control de Argel, pero abandonó esa ciudad y se asentó al este durante varios años. De regreso a Argel, en 1529 se apoderó de España de la isla costera de Peñón de Argel, cuyos cañones controlaban el puerto; al construir una presa que conectaba estas islas, creó un excelente puerto para la ciudad [36] . Hayreddin continuó liderando incursiones a gran escala contra la navegación cristiana y las tierras costeras de la Europa mediterránea, capturando muchas riquezas y cautivos. Ganó varias batallas navales y se convirtió en una celebridad. En 1533, Hayreddin fue convocado a Constantinopla, donde el sultán otomano lo nombró pachá y almirante ( kapudan pachá ) de la flota turca [37] ; obtuvo el control de muchos otros barcos y soldados. En 1534, Hayreddin, "aprovechando la rebelión contra Hafsid al-Hasan", invadió por mar y capturó la ciudad de Túnez de los aliados de España, los Hafsids [38] [39] .

En 1535 , el emperador Carlos V intentó afianzarse en la costa norte de África . Organizó una flota bajo el mando del ilustre comandante naval Andrea Doria de Génova , compuesta principalmente por italianos, alemanes y españoles, que pasó a capturar Túnez en la Guerra de Túnez en 1535, tras lo cual el sultán hafsí Abu Abdullah Hassan fue restituido a el trono y reconoció al emperador como su señor [40] [41] [42] [43] . Hayreddin, siendo Kapudan Pasha de la flota otomana, estaba principalmente ocupado con asuntos fuera del Magreb y no podía interferir [44] [45] .

Pasaron varias décadas, hasta que en 1556 otro corsario turco , Turgut Reis , que gobernaba en Trípoli , atacó Túnez desde el este, capturando Kairouan en 1558 [46] . Luego, en 1569 , Uluch Ali , un pirata renegado [47] [48] [49] , sucesor de Hayreddin como Beylerbey de Argelia, avanzó con las fuerzas turcas desde el oeste y logró capturar el presidio español de La Gauleta y la capital de los hafsidas. Túnez [50][50] [ 51] . Después de una victoria naval clave para la armada cristiana en Lepanto en 1571, [ 52] Juan de Austria reconquistó Túnez para España en 1573, restaurando el poder de los hafsíes [53] . Sin embargo, Uluch Ali regresó en 1574 con una gran flota y ejército y finalmente capturó Túnez y depuso al último sultán hafsid, Abu Abdullah Muhammad VI [54] [55] . Luego, el último Hafsid fue enviado en un barco al sultán turco, quien lo encarceló y luego ejecutó a Muhammad [56] [57] .

La tregua hispano-otomana de 1581 puso fin a la rivalidad mediterránea entre estas dos potencias mundiales. España conservó varios de sus presidios y puertos magrebíes (por ejemplo, Melilla y Orán) [58] [59] . Sin embargo, tanto el imperio español como el otomano estaban ocupados con otras cosas [60] . Los otomanos reclamarían soberanía sobre Túnez durante los siguientes tres siglos; sin embargo, su control político efectivo en el Magreb sería de corta duración.

Otomanos en Occidente

En ausencia de una invasión turca del Mediterráneo occidental, la situación política favoreció al norte cristiano. En total, las distintas potencias europeas, encabezadas por España, continuaron aumentando su liderazgo. En comparación, los estados locales del Magreb tenían una economía en completo declive y sus gobiernos eran débiles y estaban divididos. El futuro a largo plazo parecía ser la posibilidad o probabilidad de una posible "reconquista" del norte de África desde el norte. En consecuencia, la intervención de otra potencia extranjera en ascenso, los correligionarios del este, a saber, los bien armados turcos otomanos, resultó decisiva. Esto inclinó la balanza en el Magreb, permitiendo que durante varios siglos siguieran gobernando las antiguas instituciones musulmanas, remodeladas de acuerdo con las ideas turcas. Además, las tácticas exitosas pero "dudosas" de organizar incursiones de piratas de Berbería en barcos mercantes europeos encajan bastante bien en la estrategia mediterránea seguida por el puerto otomano en Constantinopla [61] [62] [63] .

“Turquía estuvo a menudo en guerra con los gobernantes nativos del norte de África, y nunca ganó influencia en Marruecos. No obstante, los turcos eran un poderoso aliado de Berbería , que desviaba la energía cristiana hacia Europa oriental, amenazaba las comunicaciones del Mediterráneo y absorbía fuerzas que de otro modo podrían haber centrado su atención en la conquista de África. [64]

Así, los otomanos entraron por primera vez en el Magreb y finalmente establecieron su dominio, al menos indirectamente, sobre gran parte de la costa sur del Mediterráneo. Durante el siglo XVI y posteriores, su imperio fue ampliamente reconocido como el estado musulmán líder en el mundo: el enfoque principal del Islam. El Imperio Otomano fue "el líder de todo el Islam durante casi medio milenio" [65] [66] . El sultán turco se convirtió en califa [67] .

Este contacto otomano enriqueció a Túnez con su cultura e instituciones islámicas distintivas, que eran marcadamente diferentes del mundo árabe familiar. Durante más de medio siglo, las doctrinas islámicas se han filtrado a través de la experiencia turca, cuyo origen étnico estaba en Asia Central, dando lugar a desarrollos únicos y nuevas perspectivas. Por ejemplo, los turcos escribieron sus propias sagas sobre la guerra fronteriza y los valientes ghazis , sin duda siguiendo las tradiciones islámicas de las primeras conquistas árabes, pero al mismo tiempo inspirándose en sus propias leyendas extraídas de la vida en las estepas de Asia Central [ 68] [69] [70] . Debido a la necesidad de gobernar su vasto territorio, el estado otomano ocupó durante varios siglos una posición de liderazgo en el desarrollo de la ley islámica [71] . Las fuentes del derecho otomano incluían no solo el fiqh islámico , sino también los códigos romano-bizantinos heredados , pero también "las tradiciones de los grandes imperios turco y mongol de Asia Central" [72] . Al jurista turco Ebu us-Suud Efendi (alrededor de 1490-1574) se le atribuye la armonización del qanun (ley secular) y la sharia (ley religiosa) para su uso en los tribunales otomanos [73] [74] .

La literatura popular del Imperio Otomano y gran parte del conocimiento de su élite se escribió en el idioma otomano. El idioma otomano se convirtió en el idioma de los negocios en Túnez, y sus sonidos únicos se extendieron por toda la sociedad tunecina [75] . Después del árabe y el persa, es la tercera lengua del Islam, y durante siglos "desempeñó un papel muy importante en la vida intelectual de la cultura musulmana" [76] [77] . Además, los turcos trajeron sus costumbres populares como la música, la vestimenta y los cafés (kahvehane o "kiva khan") [78] .

La nueva energía del gobierno turco fue bien recibida en Túnez y otras ciudades, y los ulemas espirituales apreciaron mucho la estabilidad del régimen. Aunque los otomanos prefirieron la escuela de derecho Hanifism , algunos juristas tunecinos de Malik fueron admitidos en puestos administrativos y judiciales. Sin embargo, el gobierno todavía estaba en manos de una élite extranjera. En el campo, las tropas turcas listas para el combate lograron controlar las tribus sin comprometer las alianzas, pero su gobierno era impopular. “La destreza militar de los otomanos les permite frenar a las tribus en lugar de apaciguarlas. La imagen de la dominación turca y el sometimiento tunecino surgía por doquier” [79] . La economía rural nunca ha sido regulada efectivamente por el gobierno central. Para obtener ingresos, el gobierno siguió dependiendo principalmente de las incursiones de piratas en el Mediterráneo, una actividad que entonces era más "lucrativa" que el comercio. Con la conclusión del acuerdo hispano-otomano en 1581, la atención de España al Magreb se debilitó y aumentó la actividad de los piratas. Por lo que sufrió el comercio pacífico y el comercio [80] [81] [82] .

El surgimiento de una casta gobernante de habla turca en Túnez, cuyas instituciones dominaron el gobierno durante siglos, contribuyó indirectamente a la continua brecha entre el bereber y el árabe. Esta bipolaridad de la cultura lingüística se manifestó por primera vez en la historia de Túnez después de la invasión del siglo XI por la unión de habla árabe de las tribus Banu Hilal . Posteriormente, el idioma árabe ganó una posición de liderazgo y el uso del idioma bereber se debilitó gradualmente. Luego, esta presencia asertiva de la élite de habla túrquica pareció acelerar la desaparición del habla bereber en Túnez [83] .

El papel de Pasha en Túnez

Cuando las fuerzas armadas leales a los otomanos comenzaron a llegar al Magreb, sus regiones costeras, especialmente Argel, estaban en desorden político y fragmentación [84] . Uno de sus puertos casi independientes, Argel [antiguo Icosio ] fue uno de los primeros en quedar bajo control turco permanente (en 1516) [85] [86] . Su captura temprana le dio a Argel cierto derecho al liderazgo en el imperio turco en expansión. Anteriormente, Argel no era particularmente significativa y en su mayor parte estuvo durante mucho tiempo a la sombra de Túnez en el este y Tlemcen en el oeste [87] [88] .

Durante el dominio otomano temprano, Túnez perdió el control de Constantino en la década de 1520 . Esta zona fue históricamente parte de las posesiones de los hafsíes, pero fue atacada por Beylerbey Hayreddin desde Argelia. Posteriormente, Túnez también perdió Trípoli (Tarabulus, en la actual Libia), que estaba gobernada por otro pirata turco, el renegado Turgut Reis (1551) [90] [91] [92] .

En 1518 , Hayreddin Barbarossa se convirtió en el primer Beylerbey otomano de Argelia. Su gobierno fue autocrático, sin participación del diván . Como beylerbay, capturó Túnez en 1534, manteniéndola solo durante un año [93] . En 1536, Hayreddin abandonó el Magreb, habiendo recibido el título de Kapudan Pasha de la flota otomana. Cuatro beylerbeys seguidos (1536-1568) gobernaron luego Argelia y las regiones del norte de África que quedaron bajo el control del Imperio Otomano [94] [95] . El pirata renegado Uluch Ali (1519-1587) fue nombrado pachá de Argel y su último beylerbey en 1568; Porta le ordenó capturar Túnez. En 1569, Uluch Ali capturó Túnez, manteniéndola durante cuatro años, pero en 1574 se vio nuevamente obligado a capturar la ciudad [96] . Después de eso, Túnez permaneció bajo el dominio del Beylerbey de Argelia, Uluch Ali, hasta su muerte en 1587. Entonces esta posición fue abolida [97] .

Quizás debido en parte a estos breves períodos de dominio argelino sobre Túnez durante la era otomana temprana, los gobernantes turcos posteriores en Argelia intentaron más de una vez ejercer el control sobre Túnez mediante actos de fuerza, como durante los conflictos intradinásticos. Sin embargo, al final, tal injerencia de Argelia fue comprobada cada vez [98] [99] [100] [101] .

Beylerbey "ejerció el poder del soberano en nombre del sultán otomano sobre Túnez. Beylerbey era el poder supremo del Imperio Otomano en el Mediterráneo occidental y era responsable de librar la guerra contra los enemigos cristianos del imperio..." [102] . Cuando murió Uluch Ali, el sultán turco eliminó el cargo de Beylerbey, normalizando efectivamente la administración de las provincias del Magreb en reconocimiento al fin de la larga lucha con España. En lugar de la posición de Beylerbey, se estableció la posición de Pasha para cada provincia (actual Argelia, Libia, Túnez) [103] [104] [105] .

El 13 de septiembre de 1574, el sultán Selim II estableció el Eyalet de Túnez como parte del Imperio Otomano. El eyalet Túnez estaba gobernado por el gobernador del sultán, el Pasha , que dependía de los jenízaros [106] . Sin embargo, durante los primeros años, Túnez fue gobernado desde Argelia por un líder pirata que ostentaba el título de beylerbey [107] [108] . Un bey sirvió bajo el pasha , cuyas funciones incluían la recaudación de impuestos. De 1574 a 1591, un diván , compuesto por altos oficiales militares turcos y notables locales, aconsejó al Pasha. El idioma otomano continuó usándose activamente en el trabajo de oficina. Con el dominio otomano permanente (introducido en 1574), el gobierno tunecino ganó cierta estabilidad. El período anterior fue inseguro e incierto debido a los reveses militares [86] [109] [110] .

Sin embargo, el poder del nuevo bajá otomano en Túnez duró poco. Cuatro años más tarde, en 1591, los jefes del cuerpo de jenízaros locales reemplazaron al virrey del sultán con su propio protegido, llamado " dey ", quien efectivamente tomó el lugar del pachá. El bajá siguió siendo una figura menor que, sin embargo, siguió siendo designada de vez en cuando por la Sublime Puerta [111] .

Reinado de los dei

Los otomanos primero guarnecieron Túnez con 4.000 jenízaros tomados de sus fuerzas de ocupación en Argel; las tropas eran en su mayoría turcas, reclutadas en Anatolia. El cuerpo de los jenízaros estaba bajo el mando directo de su agha . Los oficiales subalternos se llamaban dey; cada dey comandaba aproximadamente 100 soldados. Después de eso, la Sublime Puerta no apoyó las filas de los jenízaros en Túnez, pero el bajá de Túnez designado por ella comenzó a reclutarlos de diferentes regiones [112] [113] .

Los jenízaros eran una institución de élite característica del estado otomano, aunque derivada de una práctica anterior [114] . Los niños fueron arrebatados a las familias cristianas por la fuerza utilizando un impuesto especial devshirme , cuando los turcos se llevaron a los niños menores de edad de los griegos ortodoxos y los residentes de los Balcanes, después de lo cual fueron entrenados intensamente en asuntos militares y convertidos por la fuerza al Islam; después del final del brutal entrenamiento y entrenamiento, repusieron el cuerpo de soldados de élite. Se les mantuvo separados en sus cuarteles y se les prohibió casarse, observaron un estricto código de conducta, un código de vestimenta y obedecían las reglas de la secta hurufista [115] . Aparecidos en el siglo XV como una forma de esclavitud, los jenízaros disfrutaron más tarde de privilegios y pudieron ocupar altos cargos. Al final, los musulmanes también tuvieron la oportunidad de convertirse en miembros del cuerpo de los jenízaros; obtuvieron el derecho a casarse y se convirtieron en una casta poderosa. Luego fueron objeto de desorden y saqueo, "no menos de seis sultanes fueron destronados o asesinados con ellos". Al principio, una pequeña élite de 10.000 hombres, antes de que su cuerpo se disolviera por completo, en el siglo XIX, "el número de empleados de la nómina [otomana] alcanzó ... más de 130.000 personas" [116] .

Sin embargo, en el Magreb, que estaba bajo el control del Imperio Otomano, los jenízaros eran originalmente turcos o hablaban turco. Existía cierta rivalidad entre los jenízaros, otros turcos y los piratas, que en su mayoría estaban formados por renegados. Además, los jenízaros veían con recelo a las fuerzas tribales locales y las milicias del Magreb como posibles combatientes enemigos. El cuerpo de jenízaros, denominado colectivamente ojak, mantuvo un alto grado de unidad y cohesión [117] [118] .

“Tenían un alto sentido de solidaridad grupal y un espíritu igualitario en las filas y eligieron, como su comandante en jefe, un agu y un diwan [consejo] que protegían los intereses de su grupo. Como turcos, tenían una posición privilegiada en el Estado: no estaban sujetos a la justicia ordinaria del Magreb y tenían derecho a determinadas raciones de pan, carne y mantequilla, a un salario regular y a una parte de la producto de la piratería. [119] [120]

En Túnez, hasta 1591, se consideraba que el cuerpo de jenízaros estaba bajo el control del pachá otomano local. En 1591, los oficiales subalternos de los jenízaros (dei) depusieron a sus oficiales superiores; luego obligaron al bajá a reconocer la autoridad de uno de sus hombres. Este nuevo líder fue nombrado dey , fue elegido por sus asociados. Dey asumió la responsabilidad de la ley y el orden en la capital y los asuntos militares, convirtiéndose así en "el gobernante de facto del país". Este cambio desafió al Imperio Otomano, aunque desde el punto de vista de Túnez, el poder político todavía estaba bajo control turco. Se disolvió el diván (consejo) estatal existente, pero para apaciguar a la población local, se nombró a algunos juristas tunecinos de Malik para algunos puestos clave (aunque todavía predominaban los juristas otomanos hanafi ). El dey jenízaro disfrutó de una amplia libertad de acción, pero al principio su influencia se limitó a Túnez y otras ciudades [121] .

Dos deys muy efectivos fueron Usman Dey (1598-1610) y su yerno Yusuf Dey (1610-1637). Administradores capaces, demostraron tacto elevando la dignidad de su administración. Poco aficionado al lujo, los fondos del tesoro se destinaron a proyectos públicos y nuevas construcciones (por ejemplo, mezquitas, fortalezas, cuarteles y reparación de acueductos). Las tribus rebeldes fueron pacificadas. Ha llegado a su fin un largo período de inestabilidad social crónica en Túnez. La paz y el orden resultantes contribuyeron a cierta prosperidad. El poder gobernante del dey se apoyaba y dependía de los capitanes de la flota pirata y del bey, que recaudaban impuestos [122] .

Regla de Bey

Hubo una lucha constante entre deys y beys, durante varias décadas el bey de Túnez agregó el título de pasha a su cargo ; poco tiempo después, el creciente poder del bey comenzó a eclipsar al del dey. Los beys tunecinos siempre se mantuvieron al margen de cualquier intento de los otomanos de comprometer su poder político. Sin embargo, a los beys, como gobernantes musulmanes, también se les otorgó el honor y el prestigio asociados con el título de bajá, con su asociación directa con el califa otomano, cuyo significado religioso incluía "maestro de los fieles" [123] [124] [125] .

Bey es el rango militar de un destacado oficial turco que "supervisó la administración interna y la recaudación de impuestos". En particular, los deberes del bey incluían el control y la recaudación de impuestos en las áreas rurales donde vivían las tribus. Dos veces al año, expediciones armadas ( mahallas ) patrullaban el campo, demostrando la fuerza del gobierno central. Para ello, el bey organizó como fuerza auxiliar a la caballería rural ( sipahis ), en su mayoría árabe, reclutada entre las llamadas tribus "gubernamentales" ( makhzan ) [126] [127] [128] .

Ramdan Bey apadrinó a un corso llamado Murad Kurso desde su juventud [129] . Después de la muerte de Ramdan en 1613, Murad, después de su benefactor, se convirtió en bey, lo que realizó con eficacia (1613-1631). Sus descendientes de la dinastía Muradid gobernaron el país de forma independiente durante casi 100 años, reconociendo solo nominalmente el poder de la Puerta [130] . Finalmente, también fue ascendido al rango de bajá , para entonces un puesto ceremonial; sin embargo, su posición siguió siendo inferior a la de ese dey. Su hijo Hamuda Bey (1631-1666), con el apoyo de la nobleza local de Túnez, recibió ambos títulos, tanto pasha como bey . Debido a su título de bajá, el bey llegó a disfrutar del prestigio social asociado al sultán-califa en Constantinopla. En 1640, Hamid Bey emprendió una maniobra para establecer su control total sobre los nombramientos de este puesto. Como resultado, el bey se convirtió en el gobernante supremo de Túnez.

Después de la muerte de Murad II Bey, las divisiones internas dentro de la familia Muradid llevaron a una lucha armada conocida como la Guerra de Sucesión Muradid (1675-1705). Los gobernantes turcos de Argelia intervinieron más tarde en nombre de una de las partes en esta lucha; estas fuerzas argelinas permanecieron después de que los combates se ralentizaron, lo que resultó impopular. Persistió el deplorable estado de disensión civil y la injerencia de Argelia en Túnez. El último Muradid Bey fue asesinado en 1702 por Ibrahim Sharif, quien luego gobernó durante varios años con el apoyo de Argel [131] [132] [133] . Por lo tanto, la dinastía Muradid se puede fechar entre 1640 y 1702. En 1705, en Túnez, tras una sangrienta guerra civil, reinó una nueva dinastía Husayn, que reinó en Túnez hasta 1957 .

Se produjo un cambio económico gradual durante la era Muradid, ya que las incursiones piratas disminuyeron debido a la activa lucha contra la piratería europea y el comercio de productos agrícolas (principalmente cereales) aumentó debido a la integración de la población rural en las redes regionales. Sin embargo, el comercio mediterráneo todavía lo realizaban compañías navieras europeas. Los Bey, para aprovechar al máximo el comercio de exportación, establecieron monopolios estatales que actuaron como intermediarios entre los productores locales y los comerciantes extranjeros. Como resultado, los gobernantes y sus socios comerciales (extraídos de élites dominadas por extranjeros bien conectadas con el establecimiento turco) recibieron una parte desproporcionada de las ganancias comerciales de Túnez . [134] Esto obstaculizó el desarrollo de los intereses económicos locales, ya fueran terratenientes rurales o clases de comerciantes adinerados. La brecha social persistió y las familias influyentes de Túnez pertenecían a la casta gobernante turca [135] .

En 1881, Francia impuso su protectorado a Túnez [136] [137] .

Impacto de la piratería

La piratería puede llamarse "un oficio antiguo, aunque no siempre honroso", que fue practicado en diferentes épocas y en diferentes lugares por una amplia variedad de pueblos [138] . La región mediterránea durante la Baja Edad Media y el Renacimiento se convirtió en escenario de una piratería (y corso) generalizada practicada tanto por cristianos (más centrados en la navegación musulmana en el este) como por musulmanes (más activos desde la costa de Berbería en el oeste, con su muchos objetivos en forma de barcos mercantes cristianos y asentamientos) [139] .

La primera "gran era de los piratas de Berbería " se produjo en el siglo XVI, entre 1538 y 1571. El poder naval otomano en el Mediterráneo estuvo en su punto más fuerte durante estas décadas, después de su victoria naval en Preveza . La supremacía marítima otomana, sin embargo, se rompió efectivamente después de la Batalla de Lepanto , aunque el poder marítimo otomano siguió siendo formidable . A principios del siglo XVII, la actividad de los piratas volvió a alcanzar su apogeo. Después de eso, Argelia comenzó a depender más de los tributos de los países europeos a cambio de un "paso seguro", en lugar de atacar a los barcos mercantes. Los tratados entre el Imperio Otomano y los estados europeos agregaron una capa de diplomacia de conflicto [141] . Finalmente, durante las guerras que siguieron a la Revolución Francesa (1789-1815), la actividad de los piratas de Berbería aumentó brevemente antes de detenerse abruptamente [142] [143] [144] .

En la Argelia del siglo XVI, bajo el nuevo régimen otomano, las tradiciones y costumbres de los piratas berberiscos preexistentes se transformaron en una estructura impresionante. Esta actividad ha evolucionado ampliamente a través de modos de reclutamiento, jerarquía de cuerpos, revisión por pares, financiación privada y pública, comercio y apoyo material, operaciones coordinadas y mercados de reventa y compra total. La política desarrollada en Argelia proporcionó un modelo ejemplar del negocio de la piratería (a menudo denominado taifera reyzi , o "consejo de capitanes"), seguida por Túnez y Trípoli, e independientemente por Marruecos [145] [146] .

Las tripulaciones se formaron de tres maneras: de renegados cristianos (incluidos muchos capitanes famosos o infames), musulmanes extranjeros (en su mayoría turcos) y magrebíes nativos. Rara vez alguno de los lugareños alcanzó un alto rango, la excepción fue Reis Hamida, un bereber Kabil en los últimos años de la era de los piratas. Los capitanes eran elegidos por los propietarios del barco, pero de una lista elaborada por divan Riesi , un consejo autorizado de todos los capitanes piratas activos. También se reguló el lugar de residencia. "Capitanes, tripulaciones y proveedores: todos vivían en el barrio occidental de Argel, a lo largo del puerto y los muelles" [147] [148] .

El capital privado, por regla general, proporcionó fondos para las actividades de los piratas. Los inversores, de hecho, compraron acciones de una empresa comercial pirata en particular. Dichos inversores provenían de todos los ámbitos de la vida, como comerciantes, funcionarios, jenízaros, comerciantes y artesanos. El financiamiento hizo posible asignar dinero para gastos de capital en barcos y tripulaciones, es decir, para municiones, provisiones, madera, lonas y más [149] .

“Debido al beneficio potencial que podría obtenerse del botín de los piratas, patrocinar expediciones era una propuesta atractiva. La participación accionaria se organizaba de la misma manera que en una sociedad anónima moderna, con rendimientos para las personas que dependían de su inversión. Este tipo de inversión privada alcanzó su apogeo en el siglo XVII, la edad de oro”. [150]

Después de la edad de oro de la piratería , el estado de Argel, en gran parte bajo el control de sus jenízaros turcos, se convirtió en propietario de muchos barcos piratas y financió muchas de sus expediciones. Reglas estrictas regían la distribución de trofeos capturados en el mar. Al principio, la parte se pagaba directamente a las autoridades argelinas; luego la parte pasó a manos de las autoridades portuarias, los agentes de aduanas y los que custodiaban los refugios de piratas; luego había otra parte que se debía a los armadores, al capitán ya la tripulación. La carga mercante capturada se vendía "en subasta o, más a menudo, a comerciantes europeos residentes en Argelia, a través de los cuales podía llegar incluso al puerto de su destino original" [151] .

El rescate o venta de prisioneros capturados y la venta de cargamentos en subasta fueron la principal fuente de riqueza privada en Argelia. El pago de los prisioneros fue financiado y acordado por sociedades religiosas [152] . Las condiciones de cautiverio variaban, la mayoría de ellos eran utilizados como esclavos ordinarios [153] . Sin embargo, a menudo los amos musulmanes concedían algunos privilegios religiosos a sus esclavos cristianos [154] . A principios del siglo XVII, fueron puestos en libertad en Argel más de 20.000 prisioneros cristianos recluidos allí, procedentes de más de una docena de países [155] . "Para los habitantes de Berbería, los cautivos eran una fuente de mayor beneficio que los bienes saqueados". Sin embargo, en Túnez, la actividad de los piratas nunca llegó a ser primordial, ya que durante mucho tiempo se practicó en mayor medida en Argelia [156] [157] .

Población

Los bereberes siguieron siendo la población principal . La élite privilegiada incluía a los árabes , y pronto se les sumaron los turcos y sus descendientes, así como los moriscos que abandonaron España. Fueron los descendientes de moriscos y jenízaros los que durante los siglos XVII-XVIII se convirtieron en la base de la nobleza. En las ciudades, el 20% de la población de Túnez, jenízaros de albaneses , valacos , eslavos , árabes , así como bereberes arabizados, descendientes y esclavos capturados de Europa, varios renegados (cristianos que se convirtieron al Islam) y los restos de los cristianos . población que deriva su ascendencia de los propios africanos-romanos . El campo, como antes de la conquista otomana, estaba dominado por los bereberes.

Economía

Dado que los puertos de Túnez han sido durante mucho tiempo la base de los piratas corsarios, rápidamente se convirtió en uno de los centros de la trata de esclavos . El robo de barcos y la costa del sur de Europa también trajo ingresos. Al mismo tiempo, los vínculos con los europeos, el comercio activo, la migración de los moriscos (trajo nuevas tecnologías, dinero), todo esto contribuyó al desarrollo del país. A fines del siglo XVIII, se abolió el monopolio del comercio exterior, lo que contribuyó aún más al desarrollo de Túnez.

Los tunecinos exportaban aceite de oliva e incienso a Europa, que eran especialmente apreciados en París. En la década de 1810, Túnez se encontró en serias dificultades financieras, ayudado por el cese de los ingresos de la piratería y la trata de esclavos.

Estandartes de las unidades tunecinas en el ejército del Imperio Otomano

• Estandarte del Pasha Tunecino

• Estandarte de los jenízaros

• Estandarte de unidades de artillería

• Estandarte de Caballería Spag

Véase también

• Divisiones administrativas del Imperio Otomano

Notas

1. ↑ Julian, History of North Africa (1961; 1970) en 148 (corsarios), 153 (guardaespaldas catalán), 158 (comerciantes europeos).
2. ↑ Jamil M. Abun-Nasr, A History of the Maghrib (Universidad de Cambridge 1971) en 148 (corsarios del siglo XIV: cristianos y musulmanes), 148–149 (soberanía de Hafsid sobre Tlemcen en el siglo XV), 163–165 (primeros tratados españoles) , 177 (últimos tres sultanes Hafsid en el siglo XVI).
3. ↑ Spencer, Algiers in the Age of the Corsairs (1976) en 11 (tratado comercial entre Túnez y Aragón), 15 (piratería: europea y norteafricana), 17 (primer centro hafsid facilitando corsarios turcos).
4. ↑ En la formulación de una política africana para España, el clero había abogado por intentar una conquista completa; sin embargo, el rey Fernando finalmente decidió objetivos limitados que involucraban solo el mantenimiento de fuertes fuertes en una serie de ciudades portuarias. Henry Kamen, Imperio. Cómo España se convirtió en una potencia mundial 1492–1763 (Nueva York: HarperCollins 2003) en 29–31. Después de la reconquista, varias de estas ciudades portuarias, por ejemplo, Orán, fueron favorables a la influencia española. Kamen (2003) en 29–30.
5. ↑ JH Elliot, España imperial. 1469–1716 (Nueva York: St. Martin's 1963; reimpresión Meridian 1977) en 52–55.
6. ↑ Henry Kamen, Imperio. Cómo España se convirtió en una potencia mundial 1492–1763 (Nueva York: HarperCollins 2003) en 30–31 (Mers-el-Kebir), 32–33 (Orán), 31–32 (Bougie y Trípoli), 32 (Argel).
7. ↑ Charles-André Julien, Histoire de l'Afrique du Nord (París: Payot 1931, 1961), traducido como Historia del norte de África. Desde la conquista árabe hasta 1830 (Londres: Routledge, Kegan Paul 1970) en 279, 294 (Tlemcen), 282–284, 297–300 (Túnez).
8. ↑ William Spencer, Algiers in the Age of the Corsairs (Universidad de Oklahoma 1976) en 15–17, 22.
9. ↑ Chisholm, Hugh, ed. (1911), Túnez § The Native Town , Encyclopædia Britannica , vol. 27 (11ª ed.), Cambridge University Press , pág. 392 Goletta fue ocupada por los españoles mucho después de que la usaran los hermanos turcos Aruj y Khayr al-Din (ver más abajo). 
10. ↑ Wayne S. Vucinich, The Ottoman Empire: Its record and legacy (Princeton: C. Van Nostrand 1965) en 15–18.
11. ↑ Stanford J. Shaw, Historia del Imperio Otomano y Turquía Moderna (Universidad de Cambridge 1976) en el volumen I: 55–66, 83–85.
12. ↑ Se sabe que el noble español Cid Campeador del siglo XI luchó junto a los musulmanes, a veces incluso del lado de los musulmanes contra los cristianos, por ejemplo, por Almutamis contra García Ordóñez. Su epíteto El Cid que significa "señor" se deriva de la palabra árabe Seid . Cf., Poema de Mio Cid (Madrid: Ediciones Rodas [1954] 1972) en 58–62 y nota 15.
13. ↑ Durante los años 1538-1540, el rey Carlos de España negoció con Khayr al-Din Pasha (el joven Barbarroja). Abun-Nasr, A History of the Maghrib (1971) en 165, 169.
14. ↑ Fernand Braudel, La Méditerranée et le Monde Méditerranéen à l'Epoque de Philippe II (Paris: Librairie Armand Colin 1949, 2d ed. 1966), traducido como The Mediterranean and the Mediterranean World in the Age of Philippe II (Nueva York: Harper & Row 1973, 1976) en II: 1144–1165. Esta actitud española flexible continuó hasta el siglo XVI, por ejemplo, Felipe II de España (r. 1556-1598) "por su parte, siempre había mantenido relaciones diplomáticas con los turcos". Este rey español finalmente trató con el Imperio Otomano. Braudel en 1143 (cita).
15. ↑ Stanford J. Shaw, Historia del Imperio Otomano y Turquía Moderna (Universidad de Cambridge 1976) en I: 91, 102–103.
16. ↑ Había algo más que disposiciones antiespañolas en los acuerdos franco-otomanos. Francia también ganó privilegios comerciales en el este y un protectorado sobre los destinos de peregrinación cristianos allí. Lucien Romier, L'Ancienne France: des Origenes a la Revolution (París: Hachette 1948), traducido y 'completado' por ALRouse como A History of France (Nueva York: St. Martin's Press 1953) en 198–199.
17. ↑ Cf., Kenneth J. Perkins, Túnez. Crossroads of the Islamic and European worlds (Boulder: Westview 1986) en 51–52, 53–54.
18. ↑ Abdallah Laroui, L'Histoire du Maghreb: Un essai de synthèse (París: Libraire François Maspero 1970), traducido como Historia del Magreb. Un ensayo interpretativo (Universidad de Princeton 1977) en 250–251. España logró una alianza tácita con Sa'did Marruecos alrededor de 1549.
19. ↑ Esta alianza española con Sa'did Marruecos se renovó en 1576 y nuevamente con Ahmad al-Mansur (1578–1609). Henri Terrasse , Histoire du Maroc (Casablanca: Editions Atlantides 1949–1950), traducido como Historia de Marruecos (Atlantides 1952) en 120–124.
20. ^ Jamil M. Aboun -Nasr, Una historia del Magreb (1971) págs. 162–163. El profesor Abun-Nasr afirma aquí:

    “El sentimiento religioso de los musulmanes en el Magreb a principios del siglo XVI era intolerante con los no musulmanes; y dado que sus propios gobernantes no podían protegerlos de los cristianos, dieron la bienvenida a la ayuda de los musulmanes del exterior. Utilizando los sentimientos religiosos de los musulmanes del Magreb, los hermanos Barbarroja pudieron hacerse un hueco en el Magreb, desde donde extendieron gradualmente su propio control hacia el interior, así como la autoridad del sultán otomano, que aceptaron. Pero sería un error suponer que los turcos fueron aceptados fácil o voluntariamente como gobernantes en cualquiera de los países del Magreb central y oriental que llegaron a controlar. Abun-Nasr (1971), págs. 162–163.

    El autor ha atribuido previamente la intolerancia religiosa en el Magreb como un fenómeno popular debido a la caída de Granada ante las fuerzas españolas en 1492 y las consecuencias de esta (inmigración de andaluces moriscos, pérdida de Granada como estado tapón). Abun-Nasr (1971), págs. 157-158.

    “Esta situación trajo una tensión intransigente a la teología magrebí, comparable a la severidad de la doctrina jarijita. [Un conocido teólogo] llegó a declarar infieles a los andaluces que opinaban que la vida en España era preferible... Magreb, con el argumento de que un verdadero musulmán siempre debe preferir vivir bajo el dominio de un musulmán gobernante. Estos puntos de vista habrían sido condenados por los teólogos musulmanes durante los períodos de fortaleza y prosperidad islámicas".

    Esta disputa continuó con una amarga combinación de ataques costeros europeos, incursiones piratas y "asociarlo todo con el apoyo otomano a la causa del Islam". Abun-Nasr (1971) S. 158.
21. ↑ Perkins, Túnez (Westview 1986) en 54.
22. ↑ Henri Terrasse , Histoire du Maroc (Casablanca: Editions Atlantides 1949–1950), traducido como Historia de Marruecos (Atlantides 1952) en 120–124. Los esfuerzos otomanos para controlar Marruecos fracasaron cuando el sultán al que respaldaron, aunque logró obtener el poder, rápidamente entró en una alianza española para contrarrestar los planes turcos. Terraza (1952) en 121.
23. ↑ Por lo tanto, a los corsarios otomanos se les negó el uso de los puertos de Marruecos en el Atlántico. Más tarde, los ingleses se acercaron a Marruecos buscando un tratado antiespañol. Julien, A History of North Africa (París 1931, 1961; Londres 1970) en 230–232, 235.
24. ↑ La piratería era entonces prácticamente común en todo el Mediterráneo, existiendo tanto corsarios musulmanes como cristianos. Fernand Braudel, La Méditerranée et le Monde Méditerranéen à l'Epoque de Philip II (Librairie Armand Colin 1949, 2d ed. 1966), traducido por Siân Reynolds como The Mediterranean and the Mediterranean World in the Age of Philip II (Wm. Collins/ Harper & Row 1973, reimpresión 1976) en II: 865–891.
25. ↑ 1 2 Abun-Nasr, A History of the Maghrib (1971) en 163.
26. ↑ Arrudj y Khayruddin es el estilo usado por el Prof. MH Cherif de la Faculté des sciences humaines et sociales, Túnez. Cherif, "Argelia, Túnez y Libia", 120–133, en 123, en Historia general de África, volumen V (UNESCO 1992, 1999).
27. ↑ El joven pero más famoso Khizr [Khidr] recibió el epíteto Khair ad-Din ("regalo de Dios"). Aruj era conocido por su tripulación como baba Aruj ("el padre de Aruj"), lo que puede haber sido el origen del apodo Barbarroja . Fueron criados como musulmanes. Su padre podría ser un pirata, un renegado o un jenízaro. Su madre es hija de un sacerdote ortodoxo griego o de un andaluz que ha sido hecho prisionero. MENTE. Spencer, Argelia en la era de los corsarios (Universidad de Oklahoma, 1976), c. 17–19. Otros marineros musulmanes también fueron atacados por piratas en el Magreb.
28. ↑ Existe un manuscrito anónimo del siglo XVI escrito en árabe, Ghazawat 'Aruj wa Khair al-Din , que fue traducido al francés en 1837. Citado por Spencer (1976) en 20–21, 174.
29. ↑ 1 2 Julien, History of North Africa (París 1931, 1961; Londres 1970) en 278.
30. ↑ Spencer, Algiers in the Age of the Corsairs (1976) en 19.
31. ↑ Es comprensible que los mudéjares andaluces y los moriscos expulsados ​​de España pudieran ser "intransigentes en su odio hacia los cristianos" y, a menudo, "participaran en la piratería contra los cristianos, especialmente los españoles". Cf. Abun-Nasr, A History of the Maghrib (1971) en 238.
32. ↑ Cf., Richard A. Fletcher, Moorish Spain (Nueva York: Henry Holt 1992) en 166–169. Las incursiones de corsarios musulmanes que afligieron durante mucho tiempo a los residentes costeros de España llevaron a los españoles a ver a sus vecinos moriscos (y mudéjares) con recelo.
33. ↑ Spencer, Argel en la era de los corsarios (1976) en 19–22.
34. ↑ Abun-Nasr, A History of the Maghrib (1971) en 163–164.
35. ↑ Julien, History of North Africa (París 1931, 1961; Londres 1970) en 279–280.
36. ↑ Julien, History of North Africa (París 1931, 1961; Londres 1970) en 280–281.
37. ↑ Abun-Nasr, A History of the Maghrib (1971) en 164–165.
38. ↑ John Norwich, El Mar Medio. Historia del Mediterráneo, Moscú, AST, 2010. ISBN 978-5-17-052189-0 . .
39. ↑ Abdallah Laroui, The History of the Maghrib (París 1970; Princeton 1977) en 249 (cursiva añadida).
40. ↑ Ryzhov K. V. Hafsids // Todos los monarcas del mundo. Oriente musulmán. Siglos VII-XV — M.: Veche, 2004. .
41. ↑ Rinehart, "The Historical Setting" 1-70, pp. 21-22, en Túnez. Estudio de país (3ª ed., 1986), ed. nelson “El sultán Hafsid Hasan se refugió en España, donde recurrió al emperador Carlos V de Habsburgo en busca de ayuda para restaurarlo en el trono. Las tropas y los barcos españoles recuperaron Túnez en 1535 y restauraron Hassan. Protegidos por una numerosa guarnición española en La Goulette, el puerto de Túnez, los hafsíes se convirtieron en aliado musulmán de la España católica en su lucha contra los turcos...".
42. ↑ R. Trevor Davies, El siglo de oro de España. 1501–1621 (Londres: Macmillan 1937; reimpresión NY: Harper 1961) en 92–102, 105 (frente a los otomanos), 94–97 (Túnez 1535).
43. ↑ Stanford J. Shaw, Historia del Imperio Otomano y Turquía Moderna (Universidad de Cambridge 1976) en I: 96–97.
44. ↑ Henry Kamen, Imperio. Cómo España se convirtió en una potencia mundial 1492–1763 (Nueva York: HarperCollins 2003) en 72–74 (Barbarroja escapa).
45. ↑ Abu-Nasr, A History of the Maghrib (Universidad de Cambridge 1971) en 164–165.
46. ↑ Abdallah Laroui, The History of the Maghrib (París 1970; Princeton: 1977) en 251.
47. ↑ Uluj Ali, también deletreado Ochiali, fue un cristiano renegado de origen italiano (napolitano, calabrés). Más tarde, el sultán otomano le dio el nombre de Kilij [en turco, "espada"], por lo que también podría ser conocido como Kilij Ali . JPDBKinross, Los siglos otomanos. The Rise and Fall of the Turkish Empire (Nueva York: Wm. Morrow, Quill 1977) en 271.
48. ↑ El epíteto más utilizado por Uluj Ali, "Uluj", significa "renegado". Abdallah Laroui, A History of the Maghrib (París 1970; Universidad de Princeton 1977) en 251, n.19.
49. ↑ Miguel de Cervantes llama a Uluj Ali "el Uchalí" en su El Ingenioso Hidalgo Don Quíjote de la Mancha (Madrid: Juan de la Cuesta 1605; reimpresión Barcelona: Editorial Ramón Sopena 1981), en los capítulos XXXIX y XL. Se menciona la huida de El Uchalí de la derrota otomana en Lepanto en 1571, y Cervantes, quien una vez fue su cautivo, describe su posterior captura de Túnez en 1574. Sobre el Uchalí escribe el autor español: "Era calabrés de nación, y moralmente fue hombre de bien, y trajeron con mucha humanidad a sus cautivos...". ["Era calabrés de nacimiento, y moralmente un hombre bueno, que trataba con mucha humanidad a sus cautivos..."] Capítulo XL, primera página en prosa.
50. ↑ Fernand Braudel, The Mediterranean and the Mediterranean World in the Age of Philip II (París 1949, 1966; Nueva York 1973, 1976) en II: 1066–1068. Aquí Uluj Ali se llama Euldj 'Ali .
51. ↑ Abun-Nasr, A History of the Maghrib (1971) en 173.
52. ↑ Las flotas combinadas de varias potencias cristianas, incluidas España, así como Venecia y Génova, bajo el liderazgo de Don Juan de Austria (medio hermano de Felipe II de España) se enfrentaron y derrotaron a la flota turca frente a la costa occidental de Grecia. Los barcos argelinos al mando de Uluj Ali escaparon. J. Beeching, The Galleys at Lepanto (Nueva York: Scribner's 1982) en 184–187, 219, 233–234.
53. ↑ Jamil M. Abun-Nasr, A History of the Maghrib (1971) en 177.
54. ↑ James D. Tracy. Emperador Carlos V, Empresario de Guerra. Prensa de la Universidad de Cambridge, 2002. ISBN 0-521-81431-6 . .
55. ↑ Roger Crowley. Imperios del Mar: El Sitio de Malta, la Batalla de Lepanto y la Contienda por el Centro del Mundo. Casa aleatoria, 2009. ISBN 0-8129-7764-5 . .
56. ↑ Cuando Eulj Ali [Uluj Ali] regresó para capturar Túnez en 1574, supervisó a Sinan Pasha (un comandante turco) que estaba a cargo directo. Abu-Nasr, A History of the Maghrib (Universidad de Cambridge 1971) en 173, 177.
57. ↑ Robert Rinehart, "Ambiente histórico" 1–70 a las 22, en Túnez. Un estudio de país (Washington, DC: American University 3rd ed. 1986), editado por Harold D. Nelson.
58. ↑ Julien, History of North Africa (París 1961; Londres 1970) en 300–301.
59. ↑ Fernand Braudel, The Mediterranean and the Mediterranean World in the Age of Philip II (París: 1949, 1966; Nueva York 1973, 1976) en 1161–1165. Braudel opina que por este tratado España no abandonó a sus aliados, ya que España continuó protegiendo a Italia. Braudel en 1165.
60. ↑ Durante esta larga confrontación, los dos poderosos imperios también estaban ocupados con otras cosas. Los españoles lucharon contra las rebeliones protestantes en curso, incluida la revuelta holandesa posterior, varios levantamientos musulmanes en España, como la rebelión morisca y, por supuesto, la colonización de las Américas. El Imperio Otomano se vio envuelto en guerras intermitentes en otros lugares, como con los safávidas. Durante este largo enfrentamiento, los dos poderosos imperios también se vieron envueltos en otras guerras con Rusia y Hungría. Cf., Itzkowitz, Ottoman Empire and Islamic Tradition (Universidad de Chicago 1972) en 66, 68–71.
61. ↑ Abdallah Laroui, The History of the Maghrib (París 1970, Princeton 1977) en 215–223, 227–228.
62. ↑ Cf., Stanford J. Shaw, Historia del Imperio Otomano y Turquía Moderna (Universidad de Cambridge 1976) en I: 96–97.
63. ↑ Wm. Spencer, Algiers in the Age of the Corsairs (Universidad de Oklahoma 1976) en 47.
64. ↑ Jane Soames Nickerson, Una breve historia del norte de África. Libia, Túnez, Argelia, Marruecos desde la época prerromana hasta el presente (Nueva York: Devin-Adair 1961) en 72.
65. ↑ Carl Brockelmann, Geschichte der Islamischen Völker und Staaten (München: R. Oldenbourg 1939), traducido como History of the Islamic Peoples (Londres: Routledge & Kegan Paul 1949; reimpresión NY: Capricorn 1960) en 256.
66. ↑ Mughal India fue quizás su rival lejano temprano, pero su reino era mayoritariamente hindú. Los mogoles también eran de origen turco de Asia Central. S. M. Ikram, Muslim Civilization in India (Universidad de Columbia 1964) en 136.
67. ↑ El Egipto musulmán fue conquistado por los otomanos en 1516-1517. El califa testaferro de Egipto Mutawekkil, último de los abasíes, antes de morir en 1538 legó "su título y derechos al sultán de Turquía". Se ha cuestionado su legitimidad, pero "los sultanes de Turquía han sido los califas de facto de la mayor parte del Islam ortodoxo desde entonces" [es decir, hasta 1922, 1924]. Stanley Lane-Poole, A History of Egypt in the Middle Ages (Londres: Methuen 1901) en 355.
68. ↑ Cemal Kafador, Entre dos mundos. The Construction of the Ottoman State (Universidad de California 1995) en 62–90.
69. ↑ Cf., Stanford J. Shaw, History of the Ottoman Empire and Modern Turkey (Universidad de Cambridge 1976) en I: 1–9 (historia); 139–143 (literatura).
70. ↑ Las historias de tales guerras intermitentes pueden compararse con las de la frontera medieval española, es decir, Al-Andalus, por ejemplo, el Poema de mio Cid del siglo XII (Santiago de Chile: Editorial Zig-Zag 1954, 1972), editado por Juan Luveluk , texto establecido por Menéndez Pidal.
71. ↑ Stanford J. Shaw, History of the Ottoman Empire and Modern Turkey (Cambridge University 1976) en I: 103–104, 134–139, 146. Shaw analiza la elaboración de leyes otomanas anteriores en 22–27 y 62.
72. ↑ Shaw, Historia del Imperio Otomano y Turquía Moderna (Universidad de Cambridge 1976) en I: 62.
73. ↑ Colin Imber, Ebu's-su'ud. La tradición legal islámica (Stanford University 1997) en 269. Los escritos legales de Ebu us-Suud Efendi están tanto en árabe como en turco, pero sus fatwas estaban en turco, siendo este el idioma de la élite. Imber (1997) en 14–15.
74. ↑ Las leyes elaboradas por el estado qanun a menudo se derivaban en última instancia del uso consuetudinario 'urf. Cf., Shaw, History of the Ottoman Empire and Modern Turkey (Universidad de Cambridge 1976) en I: 22.
75. ↑ Entonces, el turco se escribía en escritura árabe y contenía palabras prestadas del árabe y el persa. "634 palabras de origen turco [son] usadas hoy en Argelia". Spencer, Algier in the Age of the Corsairs (1976) en 70. La entonces lingua franca callejera llamada 'Franco' o 'Sabir' (del español saber , "saber") combinaba estos idiomas: árabe, español, turco, italiano, y provenzal. ibíd .
76. ↑ Najib Ullah, Literatura islámica (Nueva York: Washington Square 1963) en xi–xii. "Cada uno de los tres idiomas del mundo islámico pertenece a un grupo lingüístico diferente. El turco es un idioma Ural-Altaico". Ullah (1963) en 370.
77. ↑ Cf., Wayne S. Vucinich, The Ottoman Empire: Its record and legacy (Princeton: C. Van Nostrand 1965) en 70–73.
78. ↑ Vucinich, El Imperio Otomano (1965) en 76–77, 65–66, 122–123. Café derivado del Yemen turco, en última instancia de Etiopía.
79. ↑ Perkins, Túnez (Westview 1986) en 55 (cita).
80. ↑ MH Cherif, "Argelia, Túnez y Libia: los otomanos y sus herederos" 120–133, en 124, en Historia general de África, volumen V (UNESCO 1992, 1999), editado por BA Ogot.
81. ↑ Perkins, Túnez (Westview 1986) en 55–56.
82. ↑ Abdallah Laroui, The History of the Maghrib (París 1970, Princeton 1977) en 252–253.
83. ↑ Cf., Perkins, Túnez (Westview 1986) en 169.
84. ↑ Cf., Abdallah Laroui, The History of the Maghrib (París: 1970; Princeton 1977) en 227–229, 238, 242.
85. ↑ Julien, History of North Africa (París 1961; Londres 1970) en 273, 277–279.
86. ↑ 1 2 Abun-Nasr, A History of North Africa (1971) en 177–178.
87. ↑ Spencer, Argel en la era de los corsarios (1976). "Los orígenes urbanos de Argel son oscuros, y su rango entre las ciudades clásicas e islámicas permaneció insignificante durante los períodos de dominación romana, bizantina, vándala y árabe de las costas del sur del 'Gran Mar'". "Los eruditos musulmanes medievales que se ocuparon del norte de África islámico rara vez mencionan la ciudad". Spencer (1976) en vii y 3 (citas), y cf. 3–8.
88. ↑ I. Hrbek, "La desintegración de la unidad política en el Magreb" 34–43, en 36, en General History of Africa, volumen IV (1988, 1997), editado por J. Ki-Zerbo y DT Niani. "Las tres dinastías que ahora gobernaban en el Magreb eran los Hafsids (1228-1574) en Túnez, los 'Abd al-Wadids o Zayyanids (1235-1554) en Tlemcen y los Marinids (c.1230-1472) en Marruecos. "
89. ↑ En primer plano (por la flota otomana representada) el presidio español de La Goletta (Arb: Halk el Oued [o Halk el Wadi ], "Garganta del río"). Detrás se encuentra el lago de Túnez (Arb: El Bahira ). En la parte superior del dibujo, detrás del lago y los campos verdes, se extiende la ciudad de Túnez.
90. ↑ Julien, History of North Africa (París 1961; Londres 1970) en 274, 281 (Constantine); en 298–299 (Trípoli [Tarabulus]).
91. ↑ Abun-Nasr, A History of North Africa (1971) en 175, 177 (Constantine); en 193 (Trípoli [Tarabulus]).
92. ↑ Abdallah Laroui, The History of the Maghrib (París: 1970; Princeton 1977) en 240.
93. ↑ Julien, History of North Africa (París 1961; Londres 1970) en 277–284, 292 (sin diwan ).
94. ↑ Cuando el sultán lo llamó para encabezar la armada otomana, beylerbey Khayr al-Din dejó a Hassan Agha (1536-1543) como su califa (sucesor). Luego (después de Hassan Agha) vino el hijo de Khayr al-Din, Hassan Pasha (1544-1552), seguido de Salah Rais (1552-1556). Luego, una vez más, el hijo Hassan Pasha se convirtió en beylerbey (1557-1567), seguido de Muhammad ibn Salah Rais (1567-1568). Uluj Ali se convirtió en el último beylerbey (1568-1587). Julien, History of North Africa (París 1931, 1961; Londres 1970) en 280–281, 293–297, 301–302.
95. ↑ En 1556, los jenízaros de Argel "intentaron sin éxito que su popular agha , Hasan Qusru, fuera nombrado beylerbey ". Abun-Nasr, A History of the Maghrib (1971) en 173.
96. ↑ Cuando Uluj Ali nombró a Beylerbey, la Puerta le dijo que tomara Túnez; mientras que beylerbey Uluj Ali siguió siendo un almirante otomano y comandó la flota. Abun-Nasr, A History of the Maghrib (1971) en 173.
97. ↑ Julien History of North Africa (París 1961; Londres 1970) en 297–301, cita en 297.
98. ↑ Spencer, Algiers in the Age of the Corsairs (1976) en 119–121 (conquistas: 1534, 1569, 1574; entre las dinastías Murid y Husaynid: 1705; lucha de sucesión: 1740, 1759; derechos comerciales especiales rechazados: 1806; y, cambio de roles en 1830).
99. ↑ Abun-Nasr, A History of North Africa (1971) en 166, 173–174 y 179–180, 181–182.
100. ↑ Perkins, Túnez (Westview 1986) en 57–58, 60, 61.
101. ↑ Cherif, "Argelia, Túnez y Libia: los otomanos y sus herederos" 120–133, en 131, en Historia general de África, volumen V (UNESCO 1992, 1999), editado por BA Ogot. Cherif señala que los argelinos se beneficiaron de sus incursiones armadas en Túnez.
102. ↑ Abun-Nasr, A History of the Maghrib (1971) en 166.
103. ↑ En turco, las provincias occidentales se llamaban "Garb-Ojaklari". Bohdan Chudoba, España y el Imperio. 1519–1643 (Universidad de Chicago 1952) en 66. Cf., Cherif (1992, 1999) en 123: " odjaks of the west".
104. ↑ Julien, History of North Africa (París 1961; Londres 1970) en 301–302.

     "[E]l sultán juzgó el momento oportuno para llevar las conquistas africanas dentro del marco normal de la organización otomana, y transformó Tripolitania, Túnez y Argelia en tres regencias [Trk: iyala ] administradas por pashas sujetas a reemplazo periódico. Estas medidas la abolición del beylerbey de Argel... [reemplazado] por un pasha en un puesto de tres años ".

     Julien (1961; 1970) en 301–302 (cita, énfasis agregado). Para iyala ver Cherif (1992, 1999) en 123.
105. ↑ Spencer, Algiers in the Age of the Corsairs (1976) en 119.
106. ↑ Historia de Túnez (enlace inaccesible) . www.stranz.ru Consultado el 7 de enero de 2017. Archivado desde el original el 30 de septiembre de 2015. (indefinido) 
107. ↑ Julien, History of North Africa (París 1961; Londres 1970) en 280–281, 292, 301–302.
108. ↑ Abun-Nasr, A History of North Africa (1971) en 166, 177–178.
109. ↑ MH Cherif, "Argelia, Túnez y Libia: los otomanos y sus herederos", 120–133, en 124, en Historia general de África, volumen V: África desde el siglo XVI hasta el siglo XVIII (UNESCO 1992, 1999).
110. ↑ Perkins, Túnez (Westview 1986) en 55–57.
111. ↑ Cherif, "Argelia, Túnez y Libia: los otomanos y sus herederos", 120–133, en 126–127, en General History of Africa, vol. V (1992, 1999). Después de ser "despojado de cualquier poder real" por los militares, "el bajá tunecino se mantuvo, no obstante, como símbolo de la lealtad otomana".
112. ↑ Abun-Nasr, A History of North Africa (1971) en 177.
113. ↑ Perkins, Túnez (Westview 1986) en 56.
114. ↑ Los jenízaros probablemente se originaron en la práctica preexistente de Ghulam de los abasíes, que luego fue adoptada por los turcos selyúcidas y más tarde por los otomanos. Comenzó con el tratamiento de los soldados enemigos capturados. "Un ghulam era un esclavo altamente capacitado para el servicio en el palacio del gobernante y la estructura estatal". Eventualmente, en lugar de soldados enemigos capturados, los reclutas fueron tomados de la leva sobre hijos de súbditos cristianos. Norman Itzkowitz, Ottoman Empire and Islamic Tradition (Universidad de Chicago 1972) en 49.
115. ↑ J. Spencer Trimingham, Las órdenes sufíes en el Islam (Universidad de Oxford, 1971) en 68, 80–83.
116. ↑ Wayne S. Vucinich, The Ottoman Empire: Its record and legacy (Princeton: C. Van Nostrand 1965) en 30–33, 135–138, las citas de este documento se encuentran en 137 y 138 (tomadas de Penzer). Vucinich en 135–138 proporciona un extracto descriptivo sobre los jenízaros tomado de NM Penzer, The Harem (Philadelphia: JB Lippincott, nd) en 89–93; el título completo del libro de Penzer es The Harem. Un relato de la institución tal como existió en el Palacio de los sultanes turcos con una historia del Gran Serrallo desde su fundación hasta los tiempos modernos (Londres: George P. Harrap 1936); reimpresiones, p. ej., Dorset 1993; Dover 2005. El Palacio siendo el Topkapi en Estambul.
117. ↑ Julien, History of North Africa (París 1931, 1961; Londres 1970) en 284.
118. ↑ Cf., Spencer, Algiers in the Age of the Corsairs (1976) en 21–22. La clase dominante jenízaro en Argel estaba estrictamente organizada para retener el poder solo en sus manos. Spencer describe aquí un aspecto de su liderazgo gubernamental:

     "La autoridad estaba en manos del ocak (literalmente, "hogar" en turco), la guarnición militar... No solo se excluyó a los nativos del norte de África de los puestos en el gobierno, sino que también se excluyó a los militares kul oğlari , hijos de miembros del ocak por mujeres nativas".

119. ↑ Abun-Nasr, A History of the Maghrib (Universidad de Cambridge 1971) en 166–167.
120. ↑ Cf., Charles-André Julien, History of North Africa (París 1931, 1961; Londres 1970) en 284–285.
121. ↑ Abun-Nasr, A History of North Africa (1971) en 177–178, cita en 178.
122. ↑ Abun-Nasr, A History of North Africa (Universidad de Cambridge 1971) en 178.
123. ↑ Abun-Nasr, A History of North Africa (1971) en 178–179.
124. ↑ Perkins, Túnez (Westview 1986) en 56–57.
125. ↑ Glasse, The Concise Encyclopedia of Islam (1989), "Califa" en 84.
126. ↑ Abun-Nasr, A History of North Africa (1971) en 177–179, cita en 178.
127. ↑ Charles-André Julien, Historia del norte de África (París 1931, 1961; Londres 1970) en 303–305.
128. ↑ Cf., Perkins, Túnez (Westview 1986) en 56–57.
129. ↑ El nombre de Murad Curso indica su origen corso ["Curso"]. Un informe de la inteligencia española de 1568 estimó que había 10.000 renegados en Argel, de los cuales 6.000 eran corsos. Fernand Braudel, El Mediterráneo y el mundo mediterráneo en tiempos de Felipe II. (1949, 1966, 1973) en I: 159–160.
130. ↑ Clío. Jean-Paul Roux, Otomana L'Afrique du Nord - Clio - Voyage Culturel . www.clio.fr. Consultado: 7 de enero de 2017. (indefinido)
131. ↑ Laroui, The History of the Maghrib (1970, 1977) en 255–256.
132. ↑ Perkins, Túnez (Westview 1986) en 56–58, 60.
133. ↑ Abun-Nasr, A History of the Maghrib (1971) en 178–180.
134. ↑ El control gubernamental de la riqueza económica era evidentemente común en la región durante el siglo XVI. Cf., Fernand Braudel, The Mediterranean and the Mediterranean World (1949, 1966, 1973) en I: 449–451. De tal política sistemática en la práctica surgiría más tarde la teoría económica mercantilista.
135. ↑ Perkins, Túnez (Westview 1986) en 58–61.
136. ↑ ZHERLITSYNA NATALIA ALEKSANDROVNA. Establecimiento de un protectorado francés en Túnez y Rusia  // Archivo oriental. — 2009-01-01. - Asunto. 19 _ — ISSN 2072-5795 .
137. ↑ El período del protectorado francés en Túnez . web-atlas.ru. Consultado: 7 de enero de 2017. (indefinido)
138. ↑ William Spencer, Argel en la era de los corsarios (Universidad de Oklahoma 1976) en 46.
139. ↑ Braudel, The Mediterranean and the Mediterranean World during the Age of Philip II (París 1949, 1966; Nueva York 1973) en 870, 877–891.
140. ↑ Fernand Braudel, The Mediterranean and the Mediterranean World during the Age of Philip II (París 1949, 1966; Nueva York 1973) en 873. Más tarde, en el siglo XVII, los renegados protestantes (holandeses e ingleses) ayudaron a Argel a conseguir barcos piratas que podría atacar a los barcos mercantes en el Atlántico. Braudel (1973) en 884–885
141. ↑ William Spencer, Argel en la era de los corsarios (Universidad de Oklahoma 1976) en 127–131.
142. ↑ Perkins, Túnez (Westview 1986) en 50–51 (década de 1550), 56 (mediados del 16), 59 (finales del 17), 64 (1819).
143. ↑ Braudel, The Mediterranean and the Mediterranean World during the Age of Philip II (París 1949, 1966; Nueva York 1973) en 873.
144. ↑ Los EE. UU. también se involucraron entonces en varias negociaciones, y su Armada con actividades de supresión a lo largo de la costa de Berbería, principalmente contra Trípoli y contra Argel. Clark, Stevens, Alden, Krafft, A Short History of the United States Navy (Filadelfia: Lippincott 1910; edición revisada de Alden 1927) en 43 (1793), 61–92 (1800–1805), 204–206 (1807, 1812– 1815); 61, 206 (tratados con Túnez mencionados).
145. ↑ Cf., William Spencer, Algiers in the Age of the Corsairs (1976) en 46, 47, et sequentia.
146. ↑ Abdullah Laroui expresa la queja común de que, a la luz de su importancia, con demasiada frecuencia se habla demasiado de los Corsarios de Berbería. Larouri, The History of the Maghrib (París 1970; Princeton 1977), p. ej., en 244.
147. ↑ Spencer, Algiers in the Age of the Corsairs (Universidad de Oklahoma 1976) en 47–48.
148. ↑ Cf., Fernand Braudel, The Mediterranean and the Mediterranean World during the Age of Philip II (Paris 1949, 1966; New York 1973) en 884, que proporciona una descripción de la población extranjera (el origen de las tripulaciones renegadas) en el siglo XVI- Argel del siglo XIX, y una breve reseña de la vida comercial de la ciudad, dependiente de la actividad corsaria.
149. ↑ Spencer, Algiers in the Age of the Corsairs (Universidad de Oklahoma 1976) en 48–49.
150. ↑ Spencer, Algiers in the Age of the Corsairs (Universidad de Oklahoma 1976) en 48.
151. ↑ Spencer, Algiers in the Age of the Corsairs (Universidad de Oklahoma 1976) en 49–50.
152. ↑ Ellen G. Friedman, Spanish Captives in North Africa in the Early Modern Age (Universidad de Wisconsin 1983), "Parte 3. The Redemption" en 105–164. Los trinitarios (fundados en 1201) y los mercedarios (fundados en 1218) (Esp: merced , "favor, gracia, misericordia") fueron dos órdenes religiosas destacadas, entre otras. Friedman (1983) en 106.
153. ↑ Empleado principalmente en trabajos duros y difíciles (p. ej., remar en galeras [en 63–65], minería [en 65–66] y trabajo general de esclavos [67–68]). Unos pocos lograron mejores posiciones (oficios, incluso gerencia) [69–70]; los cautivos ricos podrían ofrecer sobornos [70–71]. Ellen G. Friedman, Spanish Captives in North Africa in the Early Modern Age (Universidad de Wisconsin 1983).
154. ↑ Ellen G. Friedman, Spanish Captives in North Africa in the Early Modern Age (Universidad de Wisconsin 1983). Los prisioneros cautivos pueden disfrutar de privilegios religiosos "excepcionales" [en 77–90], incluidas iglesias y liturgias, aunque a veces el clero permitido fue objeto de represalias por informes de acciones antimusulmanas en España [en 87–88]. Posteriormente, la Orden Trinitaria estableció hospitales para atender a los enfermos y moribundos [en 91–102]. En Túnez, en 1620, los españoles fundaron un hospital con la ayuda del gobernante Bey de Túnez [en 101–102]. Ellen G. Friedman, Spanish Captives in North Africa in the Early Modern Age (Universidad de Wisconsin 1983).
155. ↑ Spencer, Algiers in the Age of the Corsairs (Universidad de Oklahoma 1976) en 50, 127.
156. ↑ Julien, History of North Africa (París 1931, 1961; Londres 1970) en 308. "Aunque la piratería fue importante para la economía de Túnez, nunca adquirió una importancia tan exclusiva como en Argel". Julien (1970) en 308. Los mercados de esclavos, donde se subastan cautivos humanos mudos, ahora parecen intrínsecamente indecentes, ya sea en el este o en el oeste.
157. ↑ Jane Soames Nickerson, A Short History of North Africa (1961) en 86: "La captura de barcos cristianos y la esclavitud de las tripulaciones cristianas no solo fue una empresa rentable sino también una guerra santa contra el infiel que había expulsado a los moros de España."

Literatura

• Abdallah Laroui, The History of the Maghrib (París 1970, Princeton 1977) en 252-253.
• François Arnoulet, "Les rapports tuniso-ottomans de 1848 à 1881 d'après les documents diplomatiques", Revue de l'Occident musulman et de la Méditerranée, vol. 47, nº 1, 1988, págs. 143-152
• MH Cherif, "Argelia, Túnez y Libia: los otomanos y sus herederos" 120-133, en 124, en Historia general de África, volumen V (UNESCO 1992, 1999), editado por BA Ogot.
• Roger Crowley. Imperios del Mar: El Sitio de Malta, la Batalla de Lepanto y la Contienda por el Centro del Mundo. Casa aleatoria, 2009. ISBN 0-8129-7764-5 .

Enlaces

• Clío. Jean-Paul Roux, L'Afrique du Nord otomana - Clio - Voyage Culturel
• Historia de Túnez