Arquelao (filósofo)

Arquelao ( griego antiguo Ἀρχέλαος ; siglo V a. C.) es un filósofo natural griego antiguo , alumno de Anaxágoras , presumiblemente maestro de Sócrates . Las enseñanzas de Arquelao combinaron la filosofía de Anaxágoras sobre la Mente cósmica "Nousa " y la de Anaxímenes sobre la creación del cosmos debido a la condensación y rarefacción de los originales. Las afirmaciones sobre la relatividad del "bien" y el "mal" acercan a Arquelao a los sofistas . En el contexto de la separación de dos principios en la filosofía griega antigua: la escuela jónica de Tales y las enseñanzas místicas de Pitágoras , a Arquelao se le asigna el papel del último representante de la escuela jónica de filosofía natural. El alumno de Archelaus Sócrates , y luego sus seguidores " Sócrates ", "trajeron la filosofía del cielo a la tierra" y comenzaron a estudiar el mundo interior del hombre.

Biografía

La información sobre la vida de Arquelao es extremadamente escasa. La biografía de este filósofo de Diógenes Laertes comienza con la frase: " Arquelaeus, hijo de Apollodorus (y según algunos, Midon), de Atenas o de Mileto , alumno de Anaxágoras , maestro de Sócrates " [1] . Da la impresión de una falta de consenso en las fuentes antiguas sobre los padres y el origen del filósofo [2] [3] . Existe escepticismo en la literatura científica respecto a la personalidad y contribución de Arquelao al desarrollo de la filosofía mundial. Se expresaron opiniones de que el filósofo Arquelao realmente no existió, y si hubo uno, entonces no tuvo nada que ver con Sócrates. Según E. Zeller, Aristóxeno conectó a Arquelao con Sócrates para asegurar la continuidad de la filosofía socrática con la escuela jónica de filosofía natural [4] . Esta opinión no ha sido generalmente aceptada en la literatura científica. La conexión entre Sócrates y Arquelao, si no se prueba, es posible [5] .

Se cree que Arquelao nació en Atenas alrededor del 485 a. mi. La versión del origen milesio, aparentemente, parecía armonizar el lugar de nacimiento del filósofo con el lugar de nacimiento de la filosofía natural , que Arquelao "trasladó de Jonia a Atenas". En fuentes griegas antiguas, Archelaus fue apodado "Física" [6] [7] . Al mismo tiempo, fue llamado discípulo de Anaxágoras . Este filósofo se trasladó a Atenas desde la ciudad jónica de Clazomene , donde se convirtió en maestro y en uno de los consejeros más cercanos a Pericles [8] [9] . A su vez, según algunas fuentes, Arquelao se convirtió en el maestro de Sócrates. Aristoxenus incluso llamó a este último el amante de Archelaus [10] . Según Ion de Chios , Sócrates viajó con Archelaus a Samos . No dice nada sobre el propósito del viaje [11] .

Archelaus pertenecía al círculo de científicos, filósofos y artistas, que se formó en torno al famoso estadista y líder militar de la antigua Atenas Kimon . Según Plutarco, refiriéndose a Panetius , después de la muerte de Isodike, la esposa de Cimon, Archelaus escribió varias elegías en su honor [12] [13] .

Enseñanzas

La cosmología de Arquelao en su conjunto repetía las enseñanzas de Anaxágoras. El universo surgió de una mezcla primaria de varios principios iniciales de " homeomeria ". La mente primaria " Nus " ( griego antiguo νοῦς ) los puso en movimiento. Durante el movimiento, la mezcla primaria se dividió en caliente y fría, mientras que la caliente está en movimiento y la fría en reposo. Así, en las enseñanzas de Arquelao, el "calor" representa un principio activo y el "frío" un principio pasivo, que "lo une todo". El fuego caliente se encuentra en los círculos exteriores del cosmos. Como resultado de la "fusión" del frío, aparece agua que fluye hacia el centro. De la evaporación del agua sale el aire, y de la precipitación de la tierra. La tierra más fría, en comparación con el espacio, es insignificante y está ubicada en el centro. Según algunas fuentes antiguas, Arquelao consideraba que la Tierra era cóncava, otros que era una colina convexa. Aparentemente Arquelao también, además de la cosmología, prestó mucha atención a la meteorología [7] [14] .

La vida, según Arquelao, surgió de la tierra húmeda, después de que el agua la dejara bajo la influencia del sol. Al principio, los animales se alimentaban de limo y luego aprendieron a reproducirse. En contraste con las enseñanzas de Anaxágoras, Arquelao creía que la "Razón" es inherente a todos los seres vivos en un grado u otro. Archelaus le dio a la "Razón" un componente material. Según las ideas modernas, Arquelao fue uno de los primeros en plantear la idea del desarrollo de la civilización humana. Las personas que aparecían junto a otros animales se embarcaron en el camino de la creación de artesanías y ciudades, lo que implicó el establecimiento de leyes y autoridades. Según una hipótesis, un fragmento de la "Biblioteca histórica" ​​de Diodorus Siculus sobre el surgimiento de la civilización humana se basa en las obras de Archelaus [7] [14] .

La "parte ética" de la filosofía de Arquelao consistía en la negación del "mal" y el "bien", de lo "justo" y de lo "feo". Archelaus creía que estos conceptos no existen en la naturaleza. Estas categorías fueron inventadas por el hombre y fijadas en leyes. Estas afirmaciones unen la filosofía de Arquelao con la sofística [15] [7] .

Composiciones

Ninguno de los escritos de Archelaus ha sobrevivido. La información sobre sus obras está contenida en los libros de otros autores antiguos. Según la enciclopedia bizantina " Sud " del siglo X, Arquelao fue el autor del tratado "Sobre la naturaleza" ( otro griego Φυσιολογία ), Plutarco, una serie de elegías. Según la tradición bajomedieval, fue autor de un poema en verso yámbico "Sobre el arte sacro" [7] .

Los fragmentos de escritos antiguos en los que se menciona a Arquelao fueron recopilados por primera vez por G. Diels en la monografía Die Fragmente der Vorsokratiker (Fragmentos de los presocráticos). Las ediciones posteriores fueron realizadas por los estudiantes de G. Diels, W. Krantz y E. Zeller. En ruso, "Fragmentos de los presocráticos" con textos sobre la vida y las enseñanzas de Arquelao se publicaron bajo la dirección de A. O. Makovelsky en 1919 [15] y A. V. Lebedev en 1989 [16] .

Continuidad filosófica

La antigua tradición vio dos comienzos en la multifacética filosofía griega antigua. Uno estuvo representado por los discípulos de Pitágoras , el otro por Tales . Tales, el fundador de la escuela jónica de filosofía natural , estudió a Anaximandro , quien enseñó a Anaxímenes . Sus escritos influyeron en la filosofía de Anaxágoras . Arquelao se convirtió en alumno de este último. Él, según sus contemporáneos, reunió la filosofía de Anaxágoras y Anaxímenes. La doctrina de la Mente cósmica "Nusa" y las homeomerías de Anaxágoras se combinó con los principios de condensación y rarefacción de Anaxímenes en un solo concepto del surgimiento del cosmos del caos [15] . El discípulo de Archelaus Sócrates hizo una especie de revolución: "trajo la filosofía del cielo a la tierra". Él, a diferencia de sus antecesores, cuyas búsquedas se limitaban al estudio de los fenómenos naturales, los problemas de la creación del mundo y todo lo que existe, comenzó a explorar cuestiones éticas [17] .

En este concepto se le asigna a Arquelao el papel del último filósofo de la escuela jónica, cuya filosofía natural es la precursora de la filosofía socrática, ya que comienza a estudiar la esencia humana [18] . Archelaus actuó como un intermediario, un "eslabón" entre la dirección del pensamiento dirigido a buscar el surgimiento de todo lo que existe - cosmología y cosmogonía , y las cuestiones éticas. Sócrates en su juventud se dedicó a la filosofía natural, pero luego se dedicó a problemas puramente "humanos", sentando así las bases para la "filosofía ética". Según Diógenes Laertes, la "filosofía física" terminó en Arquelao [6] [19]

Notas

1. ↑ Diógenes Laertes, 1986 , II. 16, pág. 97.
2. ↑ Wellman, 1895 .
3. ↑ Surikov, 2011 , pág. 42.
4. ↑ Zeller, 1996 , pág. 86-87.
5. ↑ Surikov, 2011 , pág. 42-43.
6. ↑ 1 2 Diógenes Laertes, 1986 , II. 16, pág. 97-98.
7. ↑ 1 2 3 4 5 Solopová, 2008 .
8. ↑ Plutarco, 1994 , Pericles. dieciséis.
9. ↑ Berger A. K. Pensamiento político de la antigua democracia griega / Editores en jefe A. I. Pavlovskaya, S. L. Utchenko. Aprobado para su publicación por el Consejo Académico del Instituto de Historia de la Academia de Ciencias de la URSS. - M. : Nauka, 1966. - S. 154. - 2400 ejemplares.
10. ↑ Diógenes Laertes, 1986 , II. 19, pág. 99
11. ↑ Diógenes Laertes, 1986 , II. 23, pág. 100.
12. ↑ Plutarco, 1994 , Kimon 4.
13. ↑ Surikov, 2008 , pág. 228.
14. ↑ 1 2 Afonsin, 2010 .
15. ↑ 1 2 3 FE, 1960 .
16. ↑ Fragmentos, 1989 , p. 535-539.
17. ↑ Reichert, 2012 , pág. 113-115.
18. ↑ Afonasin, 2006 , pág. 115-116.
19. ↑ Surikov, 2011 , pág. 43.

Literatura

• Diógenes Laertes . Sobre la vida, enseñanzas y dichos de filósofos famosos / Editor del volumen y autor del artículo introductorio A.F. Losev . - el segundo. - M .: Pensamiento , 1986. - (Patrimonio filosófico).
• Plutarco . Biografías comparativas en dos volúmenes / Traducción de S. P. Markish , procesamiento de la traducción para esta reimpresión - S. S. Averintseva , revisión del comentario - M. L. Gasparov . - el segundo. — M .: Nauka , 1994.
• Archelaus // Fragmentos de los primeros filósofos griegos. Parte I. De las cosmogonías épicas al surgimiento de la atomística / preparado por A. V. Lebedev . - M. : Nauka, 1989. - S. 535-539. — 50.000 copias.  — ISBN 5-02-008030-6 .
• Afonasin E. V. Doxografía en la Antigüedad tardía. Segunda parte: "Refutación de todas las herejías" y otras pruebas antiguas tardías // Boletín de la Universidad Estatal de Novosibirsk. Serie: filosofía. - Novosibirsk: Universidad Estatal de Novosibirsk, 2006. - T. 4 , No. 1 . - S. 113-125 . - ISSN 1818-796X .
• Afonasin E. V. Arkhelay  // Nueva enciclopedia filosófica  : en 4 volúmenes  / anterior. ed. científica consejo de V. S. Stepin . — 2ª ed., corregida. y adicional - M.  : Pensamiento , 2010. - 2816 p.
• Reichert K. "Filosofía presocrática" de Johann August Eberhard // Sententiae. - 2012. - Edición. 26 , n º 1 . - S. 110-120 . — ISSN 2308-8915 .
• Solopova M. A. Archelaus // Filosofía antigua: Diccionario enciclopédico. - M. : Progreso-Tradición , 2008. - 896 p. — ISBN 5-89826-309-0 .
• Surikov I. E. Grecia antigua: políticos en el contexto de la era: el apogeo de la democracia / editor ejecutivo L. P. Marinovich ; Instituto de Historia Mundial de la Academia Rusa de Ciencias . — M .: Nauka, 2008. — 383 p. - ISBN 978-5-02-036984-9 .
• Surikov, I. E. Sócrates. - M. : Guardia Joven , 2011. - 384 p. - ( La vida de gente maravillosa ). - 5000 copias.  - ISBN 978-5-235-03455-6 .
• Archelaus // Enciclopedia filosófica / editor en jefe F. V. Konstantinov . - M .: Enciclopedia soviética , 1960. - T. 1. - S. 100.
• Zeller E. Ensayo sobre la historia de la filosofía griega / traducción de la novena edición alemana, editada por F. Lorzing. - San Petersburgo. : Aletheia , 1996. - (Biblioteca de Antigüedades). — ISBN 5-85233-003-22.
• Wellmann E. . Archelaos 36 //Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft : [ Alemán. ] /Georg Wissowa. —Stuttg.  : JB Metzler'sche Verlagsbuchhandlung , 1895. - Bd. II, Erste Hälfte (II, 1). Kol. 454.

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