Anaximandro

Anaximandro
Ἀναξίμανδρος

Antiguo mosaico romano de Tréveris , fechado a principios del siglo III d. C., que representa a Anaximandro sosteniendo un reloj de sol.
Fecha de nacimiento 610 aC mi.( -610 )
Lugar de nacimiento
Fecha de muerte 547 / 540 aC mi.
Un lugar de muerte Mileto
Idioma(s) de las obras La antigua grecia
Escuela/tradición escuela milesia
Dirección filosofía occidental
Período filosofía griega antigua
Principales Intereses filosofía , matemáticas , astronomía , geografía
Ideas significativas sustrato , apeiron
Influenciadores Tales
Influenciado Anaxímenes
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Anaximandro de Mileto ( griego antiguo Ἀναξίμανδρος , 611  - 546 a. C. ) fue un filósofo griego antiguo , representante de la escuela milesia de filosofía natural , alumno de Tales de Mileto y maestro de Anaxímenes [3] . El autor del tratado "Sobre la naturaleza", escrito en forma poética [4] . Introdujo el término " ley ", aplicando este concepto de práctica social a la naturaleza y la ciencia . A Anaximandro se le atribuye una de las primeras formulaciones de la ley de conservación de la materia (“de las mismas cosas de las que nacen todas las cosas existentes, en estas mismas cosas se destruyen según su destino”). [5]

Cosmología

Anaximandro consideraba los cuerpos celestes no como cuerpos separados, sino como “ventanas” en caparazones opacos que ocultan el fuego . La tierra parece parte de una columna: un cilindro, cuyo diámetro de la base es tres veces la altura: "de dos superficies [planas], caminamos sobre una, y la otra está opuesta".

La tierra flota en el centro del mundo , sin apoyarse en nada. La tierra está rodeada por gigantescos anillos tubulares- tori llenos de fuego. En el anillo más cercano, donde hay poco fuego, hay pequeños agujeros: estrellas. En el segundo anillo con fuego más fuerte hay un gran agujero: la Luna . Puede superponerse parcial o totalmente (así explica Anaximandro el cambio de fases lunares y los eclipses lunares ). En el tercer anillo, el más lejano, está el agujero más grande, del tamaño de la Tierra; a través de él brilla el fuego más fuerte: el Sol. El universo de Anaximandro cierra el fuego celestial [6] .

Así, Anaximandro creía que todos los cuerpos celestes están a diferentes distancias de la Tierra. Aparentemente, el orden de sucesión corresponde al siguiente principio físico: cuanto más cerca está del fuego celestial y, por tanto, cuanto más lejos de la Tierra, más brillante es. Anaximandro hizo un intento de determinar los parámetros numéricos del sistema del mundo. Sólo unos pocos de ellos han llegado hasta nosotros. Según varios autores antiguos, el tamaño del anillo del Sol es 27 o 28 veces el tamaño del cilindro de la Tierra, el anillo de la Luna es 19 veces el tamaño de la Tierra. Varios historiadores han intentado reconstruir los parámetros del sistema de Anaximandro. Algunos de ellos se resumen en la siguiente tabla (una línea inclinada (por ejemplo, 9/10) indica valores externos e internos). Se supone que el Universo de Anaximandro se basa en un principio matemático: todas las distancias son múltiplos de tres.

Parámetros del sistema cosmológico de Anaximandro (reconstrucciones de varios autores)
Curtiduría de Pablo [7] Gérard Naddaf [8] dirk kupri [9] Roberto Khan [10]
Diámetro Radio Radio Diámetro
Tierra una una una 3
Estrellas (anillo) 9/10 7/9 9/10 9/10
Luna (anillo) 18/19 17/19 18/19 18/19
sol (anillo) 27/28 27/29 27/28 27/28

En el sistema del mundo de Anaximandro, los caminos de los cuerpos celestes son círculos enteros. Este punto de vista, ahora bastante obvio, fue innovador en la época de Anaximandro (no podemos observar directamente esa parte de la trayectoria que se encuentra "bajo tierra", y tal conclusión requería una no ortodoxia de conclusiones). Este modelo geocéntrico del Universo , el primero en la historia de la astronomía , con las órbitas de las estrellas alrededor de la Tierra, permitió comprender la geometría de los movimientos del Sol, la Luna y las estrellas.

Se piensa que el Universo es centralmente simétrico ; por lo tanto, la Tierra, que está en el centro del Cosmos , no tiene por qué moverse en ninguna dirección. Así, Anaximandro fue el primero en sugerir que la Tierra descansa libremente en el centro del mundo sin soporte.

Algunos autores antiguos atribuyeron a Anaximandro la idea de la existencia de una infinidad de mundos; los historiadores modernos no se han puesto de acuerdo sobre la fiabilidad de estos testimonios [12] .

Cosmogonía

Anaximandro buscó no solo describir con precisión el mundo geométricamente, sino también comprender su origen. En el ensayo “Sobre la naturaleza”, conocido por relatos y único fragmento sobreviviente, Anaximandro da una descripción del Cosmos desde el momento de su aparición hasta el origen de los seres vivos y del hombre .

El universo, según Anaximandro, se desarrolla por sí solo, sin la intervención de los dioses olímpicos . Anaximandro cree que la fuente del origen de todas las cosas es cierto principio infinito, "eterno" [divino] - apeiron ( ἄπειρον ) - que se caracteriza por un movimiento continuo. El apeiron mismo, como aquello de lo que todo surge y en el que todo se convierte, es algo permanente e indestructible, ilimitado e infinito en el tiempo. (Antes de Aristóteles , la palabra "apeiron" para todos los pensadores antiguos, incluido Anaximandro, actuaba como un adjetivo, es decir, un atributo de un sustantivo).

Apeiron, como resultado de un proceso similar a un vórtice, se divide en opuestos físicos de caliente y frío, húmedo y seco, etc., cuya interacción genera un cosmos esférico. La confrontación de los elementos en el vórtice cósmico emergente conduce a la aparición y separación de sustancias. En el centro del torbellino está el "frío": la Tierra, rodeada de agua y aire, y afuera, el fuego. Bajo la influencia del fuego, las capas superiores de la capa de aire se convierten en una corteza dura. Esta esfera de aire solidificado (ἀήρ , aire ) comienza a estallar con los vapores del océano de la tierra en ebullición. El caparazón no se sostiene y se hincha ("arranca", como dice una de las fuentes). Al mismo tiempo, debe empujar la mayor parte del fuego más allá de los límites de nuestro mundo. Así es como surge la esfera de las estrellas fijas, y los poros de la capa exterior se convierten en las estrellas mismas. Además, Anaximandro afirma que las cosas adquieren su ser y composición por un tiempo, “en deuda”, y luego, según la ley, en un tiempo determinado, devuelven lo debido a los principios que las engendraron.

La etapa final en el surgimiento del mundo es la aparición de los seres vivos. Anaximandro sugirió que todos los seres vivos se originaron a partir de los sedimentos del lecho marino seco. Todos los seres vivos son generados por la humedad evaporada por el sol; cuando el océano hierve, dejando al descubierto la tierra, los seres vivos surgen "del agua calentada con la tierra" y nacen "en la humedad, encerrados dentro de un caparazón limoso". Es decir, el desarrollo natural, según Anaximandro, incluye no sólo el surgimiento del mundo, sino también la generación espontánea de la vida.

Anaximandro consideraba el Cosmos como un ser vivo. A diferencia del tiempo sin edad, éste nace, alcanza la madurez, envejece y debe morir para renacer: “... se produce la muerte de los mundos, y mucho antes su nacimiento, y desde tiempo inmemorial se repite lo mismo en un círculo."

Discutiendo los diferentes tipos de existencia del comienzo, Anaximandro planteó la idea de la paridad de los estados materiales. Lo húmedo puede secarse, lo seco puede mojarse, etc. Los estados opuestos tienen una base común, estando concentrados en uno solo, del cual están todos aislados. Esta idea allanó el camino para uno de los conceptos dialécticos más importantes de la filosofía posterior  : el concepto de "la unidad y la lucha de los opuestos".

Astronomía y geografía

Anaximandro trató de comparar el tamaño de la Tierra con otros planetas conocidos en ese momento. Se cree que compiló el primer mapa de la Tierra (que no nos llegó, pero que fue parcialmente restaurado según las descripciones de autores antiguos, incluido Hecateo ) [13] [14] . Por primera vez en Grecia, instaló un gnomon , el reloj de sol  más simple y mejoró el reloj de sol babilónico, que tenía la forma de un cuenco esférico, el llamado scaphis.

Notas

  1. ↑ Anaximandro // Diccionario Enciclopédico / ed. I. E. Andreevsky - San Petersburgo. : Brockhaus - Efron , 1890. - T. Ia. - S. 692-693.
  2. ↑ Roux P.d. Nouveau Dictionnaire des œuvres de tous les temps et tous les pays  (francés) - 2 - Éditions Robert Laffont , 1994. - vol. 1. - Pág. 87. - ISBN 978-2-221-06888-5
  3. ↑ Anaximandro // Diccionario enciclopédico de Brockhaus y Efron  : en 86 volúmenes (82 volúmenes y 4 adicionales). - San Petersburgo. , 1890-1907.
  4. ↑ Evolución y Paleontología en el Mundo Antiguo  . ucmp.berkeley.edu. Consultado el 22 de marzo de 2020. Archivado desde el original el 26 de junio de 2020.
  5. ↑ El Mapa del  Mundo . Museo Británico. Recuperado: 22 de marzo de 2020.
  6. ↑ Priyamvada Natarayan, 2019 , pág. 17
  7. ↑ Curtiduría, 1902 .
  8. ↑ Nadaf, 2005 .
  9. ↑ 1 2 Couprie et al., 2003 , pág. 213.
  10. ↑ Couprie et al., 2003 , pág. 145.
  11. ↑ Couprie, 2011 .
  12. ↑ Cornford 1934; Finkelberg 1994; McKirahan 2001; Gregorio 2007.
  13. ↑ Ditmar A. B. Fronteras de la ecumene. Evolución de las ideas de las antiguas enseñanzas sobre la tierra habitada y la zonalidad latitudinal natural. M.: Pensamiento, 1973. Págs. Dieciocho.
  14. ↑ Couprie, 2011 , pág. 79.

Literatura

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