Diesterweg, Adolf

Adolf Diesterweg
Adolf Diesterweg
Fecha de nacimiento 29 de octubre de 1790( 1790-10-29 ) [1] [2] [3]
Lugar de nacimiento
Fecha de muerte 7 de julio de 1866( 07/07/1866 ) [1] [2] [3] (75 años)
Un lugar de muerte
País
Ocupación maestro , educador
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Friedrich Adolf Wilhelm Diesterweg ( alemán:  Friedrich Adolph Wilhelm Diesterweg ) es un educador y político liberal alemán. Diesterweg abogó persistentemente por una escuela secular y la no injerencia de la iglesia en el proceso educativo, presentó la demanda de una sola escuela popular (nacional).

Biografía

En 1812-20 enseñó física y matemáticas en las escuelas secundarias de Worms , Frankfurt am Main y Wuppertal , luego se desempeñó como director del seminario de maestros en Mörs (1820-32) y Berlín (1832-47).

Diesterweg buscó unir a los maestros alemanes: en 1831-41 creó cuatro sociedades de maestros en Berlín, y en 1848 fue elegido presidente del "Sindicato General de Maestros Alemanes". Diesterweg publicó la revista pedagógica "Rheinische Blätter für Erziehung und Unterricht" ( 1827 - 1866 ) y el anuario "Pädagogisches Jahrbuch" ( 1853 )-( 1867 ).

Después de la represión de la revolución de 1848, fue despedido por el gobierno prusiano por "peligroso librepensamiento", pero continuó con sus actividades literarias y sociopolíticas. En la prensa y desde la tribuna de la Cámara de Diputados, donde fue elegido entre los maestros de Berlín, Diesterweg luchó contra las leyes escolares reaccionarias dictadas por el gobierno prusiano en 1854 .

Los discursos de Diesterweg y del público obligaron al gobierno a emitir una circular en 1859, debilitando significativamente el poder de los reguladores. Diesterweg continuó su progresiva actividad social y pedagógica hasta los últimos días de su vida. Murió en 1866 de cólera [5] .

Ideas pedagógicas

Educación

Diesterweg se pronunció contra las restricciones de clase y nacionales en el campo de la educación, contra la educación confesional y la tutela de la iglesia sobre la escuela, contra la educación de la juventud en el espíritu de la intolerancia religiosa. La meta más alta de la educación es la independencia al servicio de la verdad, la belleza y la bondad. Las tareas de la escuela: educar personas humanas; educar ciudadanos conscientes; cultivar el amor por la humanidad y su gente al mismo tiempo.

Objetivos y principios de la educación . "Educar significa alentar". El principio más importante de la educación es la conformidad con la naturaleza: siguiendo el proceso de desarrollo natural de una persona; teniendo en cuenta la edad y las características individuales del estudiante; el establecimiento de una estrecha conexión entre la educación y la vida de la sociedad. [6]

Teoría de la educación. La teoría de la educación fue definida por F. A. W. Diesterweg como "la teoría de la excitación". El libre desarrollo de las potencialidades internas del individuo y el impacto consecuente de la educación organizada son eslabones interrelacionados en un solo proceso: sin una educación estricta, enfatizó, nadie llegará a ser lo que debe ser. [7] Requisitos básicos para la educación. El desarrollo de la autoactividad en los niños adquiere un significado positivo solo cuando se dirige hacia el logro de una meta específica, que es el lado objetivo de la educación.

El principio de la cultura. El principio de conformidad cultural significaba la organización del proceso educativo, teniendo en cuenta una determinada cultura externa, interna y social. La cultura externa, según Diesterweg, son las normas de moralidad, vida, consumo. La cultura interna es la vida espiritual de una persona. Cultura pública - relaciones sociales y cultura nacional. [8] La educación debe tener la naturaleza de la conformidad cultural y la educación universal, sin ser clasista y chovinista. "Hombre es mi nombre, alemán es mi apodo". [7] El niño no es sólo "naturaleza" - una parte de la naturaleza que el educador está llamado a desarrollar ("educación natural"), sino también la expresión de ciertas condiciones socio-históricas de vida y la correspondiente cultura humana. Considerando la educación como un fenómeno histórico, el estado de cultura de cada nación, es decir, el medio en que se forma cada persona, debe ser considerado también en su movimiento histórico natural. El principio de conformidad cultural, por tanto, procede del hecho de que en la educación es necesario tener en cuenta las condiciones del lugar y del tiempo en que una persona nació o en que vivirá, en una palabra, toda la cultura moderna en el sentido amplio de la palabra, especialmente la cultura de un país que es hogar del estudiante.

Tres etapas del desarrollo de la edad de los niños en edad escolar
  • Para los niños de la primera etapa de edad, de 6 a 9 años, es característico el predominio de la actividad física, la percepción sensorial, el aumento de la alegría y la inclinación por las actividades lúdicas, la fantasía y el amor por los cuentos de hadas. De ahí que la orientación del conocimiento sensorial, el ejercicio de los sentidos, adquiera una importancia primordial en la enseñanza de los niños de esta edad.
  • Los escolares de la segunda etapa de edad, de 9 a 14 años, se distinguen por el desarrollo de la memoria y la acumulación de ideas. La tarea más importante de la enseñanza en esta etapa es familiarizar la mente de los niños con el material percibido sensualmente, asimilarlo firmemente y adquirir las habilidades de aprendizaje necesarias.
  • La tercera etapa en el esquema propuesto de desarrollo de la edad abarcó a los escolares de 14 a 16 años, cuando tienen una mayor actividad de la mente, lo que se convierte en la formación de los principios de la mente.

Formación

La tarea principal de la educación es el desarrollo de las habilidades mentales de los niños. La educación formal está relacionada con la educación material. La educación contribuye al desarrollo integral de la persona ya su formación moral.

Asignaturas de enseñanza: historia nacional, geografía, lengua materna, ciencias naturales, ciencias matemáticas. Diesterweg asignó un gran lugar en la educación de los niños de historia nacional y geografía, su lengua materna y literatura. Valoraba especialmente las ciencias naturales y matemáticas, en las que veía un medio importante para el desarrollo intelectual de los niños, y creía que estas ciencias deberían enseñarse en todo tipo de escuelas de educación general. Al mismo tiempo, insistió en que las ciencias naturales y las matemáticas equipen adecuadamente a los estudiantes con los conocimientos necesarios y los preparen para actividades prácticas. [5]

Escuela primaria. La escuela primaria debe centrarse en la adquisición de habilidades. Desarrollar la fuerza mental y la capacidad. Enseñar la capacidad de trabajar de forma independiente, para asimilar material educativo. Utilice un método de enseñanza de desarrollo.

La escuela secundaria debe dotar a los alumnos de conocimientos polivalentes y científicos.

Reglas y principios de la enseñanza. Principios: conformidad con la naturaleza, independencia, cultura. Reglas de aprendizaje. Diesterweg dio una justificación psicológica para las reglas expresadas por primera vez por Ya. A. Comenius . [9]

  • Enseñar de acuerdo con las características de percepción de los niños.
  • De los ejemplos es necesario ir a las reglas.
  • De los objetos a las palabras que los denotan.
  • De lo simple a lo complejo.
  • De fácil a difícil.
  • De lo conocido a lo desconocido.
  • Fijación del material.

Requisitos para un maestro. Debe tener fluidez en su materia, amar la profesión y los niños, participar en una autoeducación constante. A. Diesterweg escribió, refiriéndose al maestro: "Él solo puede educar y educar realmente mientras trabaje en su propia crianza y educación". Una atmósfera de alegría debe dominar en la lección. La enseñanza debe ser enérgica para despertar las facultades mentales de los alumnos, fortalecer su voluntad y formar su carácter. Es necesario perseguir firme e inquebrantablemente los propios principios educativos. Trabaja constantemente en ti mismo. Tener un carácter fuerte. Sea estricto, exigente, justo. Ser un verdadero ciudadano y tener convicciones progresistas y valentía cívica. [10] "El fenómeno más importante en la escuela, la materia más instructiva, el ejemplo más vivo para el alumno es el propio maestro". A. Diesterweg escribió que el maestro es "el sol para el universo". [once]

Significado

Seguidor de Pestalozzi , Diesterweg desarrolló creativamente su enseñanza pedagógica y la popularizó entre los maestros alemanes. Consideraba que la conformidad con la naturaleza, la conformidad cultural y la actuación amateur eran los principios básicos de la educación. Bajo la conformidad natural, Diesterweg entendió la excitación de las inclinaciones innatas del niño de acuerdo con el deseo de desarrollo inherente a ellas. No entendía la esencia social de la educación, su dependencia de la política de la clase dominante, pero el principio de conformidad cultural propuesto por él significaba que la educación debería tener en cuenta no solo la naturaleza del niño, sino también el nivel de cultura de una época dada y de un país determinado, es decir, con condiciones socio-históricas cambiantes. Diesterweg consideraba que la actividad propia era el factor decisivo que determinaba la personalidad de una persona, todo su comportamiento. En el desarrollo de las actuaciones infantiles de aficionados, vio una condición indispensable para cualquier educación.

Diesterweg desarrolló la didáctica de la educación para el desarrollo, formulando sus requisitos básicos en forma de 33 leyes y reglas. Presentó una serie de requisitos relacionados con el aprendizaje visual, estableciendo una conexión entre temas relacionados, la enseñanza sistemática, la fuerza de la adquisición de conocimientos y la naturaleza educativa del aprendizaje.

Diesterweg es autor de libros de texto y manuales de matemáticas, alemán, ciencias naturales, geografía y astronomía. Su obra más famosa es Una guía para la educación de profesores de alemán (2 vols., 1835 ).

En el pensamiento pedagógico de la primera mitad del siglo XIX. Las actividades teóricas y prácticas de F. A. V. Diesterweg representaron un giro hacia una nueva comprensión de muchos problemas pedagógicos. [12]

Las ideas pedagógicas de Diesterweg y sus libros de texto tuvieron un impacto positivo en el desarrollo de la educación pública en Alemania y se extendieron mucho más allá de sus fronteras. Los principales educadores rusos de la década de 1860 Pyotr Redkin , Nikolai Bunakov , Nikolai Korf , Joseph Paulson apreciaron mucho las enseñanzas de Diesterweg.

En la RDA , había una medalla Diesterweg, que se otorgaba a profesores distinguidos.

Aforismos de A. Diesterweg

  • Hombre es mi nombre, alemán es mi apodo
  • Feliz es aquel a quien el destino ha llevado a lo que la naturaleza le ha destinado. Feliz él mismo, feliz por él y por la humanidad.
  • Así como nadie puede dar a otro lo que él mismo no tiene, tampoco puede desarrollar, educar y educar a otros que no estén desarrollados, educados y educados.
  • Sin el deseo de trabajo científico, el docente cae inevitablemente en el poder de tres demonios pedagógicos: la rutina, la banalidad, la mecanicidad.
  • Un mal maestro enseña la verdad, y un buen maestro enseña a encontrarla.
  • El docente debe seguir conscientemente el ritmo de la modernidad, imbuirse e inspirarse en las fuerzas que en ella se han despertado.

Literatura

  • Disterveg A. Obras pedagógicas seleccionadas. — M.: Uchpedgiz, 1956. 374 p.

Enlaces

Notas

  1. ↑ 1 2 Friedrich Adolph Wilhelm Diesterweg // Enciclopedia Brockhaus  (alemán) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  2. ↑ 1 2 Adolf Diesterweg // Proleksis enciklopedija, Opća i nacionalna enciklopedija  (croata) - 2009.
  3. ↑ 1 2 Brozović D. , Ladan T. Adolf Wilhelm Diesterweg // Hrvatska enciklopedija  (croata) - LZMK , 1999. - 9272 p. — ISBN 978-953-6036-31-8
  4. ↑ Biblioteca Nacional Alemana, Biblioteca Estatal de Berlín, Biblioteca Estatal de Baviera , Registro de la Biblioteca Nacional de Austria #118525484 // Control Regulador General (GND) - 2012-2016.
  5. ↑ 1 2 Konstantinov N. A., Medynsky E. N. , Shabaeva M. F. Historia de la Pedagogía. -M., 1982.
  6. ↑ Kodzhaspirova G. M. Historia de la educación y el pensamiento pedagógico: tablas, diagramas, notas de referencia - M., 2003. - P. 93
  7. ↑ 1 2 Historia de la pedagogía y la educación. Desde el origen de la educación en la sociedad primitiva hasta finales del siglo XX: Libro de texto para instituciones educativas pedagógicas / Ed. A. I. Piskunova.- M., 2001.
  8. ↑ Dzhurinsky A.N. Historia de la pedagogía del aprendizaje: Libro de texto - M., 1998.
  9. ↑ Diccionario enciclopédico pedagógico / Editado por B. M. Bim-Bad. - M., 2003. - S. 355.
  10. ↑ Kodzhaspirova G. M. Historia de la educación y el pensamiento pedagógico: tablas, diagramas, notas de referencia - M., 2003. - P. 67.
  11. ↑ Pedagogía: Libro de texto para estudiantes de educación superior. ped. estudios, instituciones / Ed. V. A. Slastenina . -M., 2004.
  12. ↑ Historia de la Pedagogía y la Educación. Desde el origen de la educación en la sociedad primitiva hasta finales del siglo XX: un libro de texto para instituciones educativas pedagógicas Ed. A. I. Piskunova. -M., 2001.
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